李亞男

摘 要：司馬遷對經(jīng)濟的態(tài)度是重視工商業(yè)的發(fā)展，而對農(nóng)業(yè)的態(tài)度不如工商業(yè)。班固則認為“食貨”二本，四民皆等。他主張干預主義的輕重論，認為經(jīng)濟發(fā)展不能讓其放任自流。此外，他們二人對桑弘羊的評價也不同。文章試圖了解司馬遷和班固的經(jīng)濟思想，，分析他們對經(jīng)濟的態(tài)度不同的原因，進一步了解西漢的政治經(jīng)濟。

關(guān)鍵詞：《史記》；《漢書》； 經(jīng)濟思想

自古以來，“食貨”之事很重要，關(guān)系到國家的根本。農(nóng)業(yè)是國家發(fā)展的基礎，而糧食是基礎的基礎。工商業(yè)是國家發(fā)展的催化劑和助推劑，盡管歷朝歷代都重農(nóng)輕商，但商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展不但沒有被遏制，反而得到發(fā)展，明朝末期出現(xiàn)了資本主義萌芽，這都是商業(yè)發(fā)展的結(jié)果。但是漢武帝前期由于富商大賈囤積居奇，本應屬于國家企業(yè)的鹽和鐵這些重工業(yè)，歸地方管理，地方政府和百姓都鑄錢，這樣導致了“錢益多而輕，物益少而貴”。[1]1426這就是通貨膨脹問題，市場上流通的貨幣多了，貨幣就會貶值。

關(guān)于“食貨”的定義，《尚書·洪范》里“八政：一曰食，二曰貨”，孔穎達在《尚書正義》里解釋“一曰食，教民使勤農(nóng)業(yè)也。二曰貨，教民使求資用也?！盵2]189班固在《漢書·食貨志》里解釋為“食謂農(nóng)殖嘉榖可食之物，貨謂布帛可衣，及金刀龜貝，所以分財布利通有無者也。二者，生民之本，興自神農(nóng)之世。”[3]1117“食貨”二字就是食物和貨物，就是農(nóng)業(yè)和工商業(yè)。

一、《史記》、《漢書》中介紹經(jīng)濟的篇目

《史記》對農(nóng)業(yè)的介紹集中在《河渠書》，《平準書》和《貨殖列傳》主要介紹工商業(yè)的發(fā)展。司馬遷把《平準書》和《貨殖列傳》分別放在“書”和“列傳”的最后一篇，這雖然不能足夠說明他對經(jīng)濟的態(tài)度，但從側(cè)面還是可以看出他對經(jīng)濟的態(tài)度稍遜于其他方面。與此相比，班固的《漢書》對經(jīng)濟的介紹主要集中在《食貨志》、《溝洫志》、《貨殖傳》中，而且這三篇并沒有放在“志”、“傳”的最后一篇，其中《食貨志》分上下篇進行介紹。另外在《漢書》里的《霍光金日傳》和《西南夷兩粵朝鮮傳》等篇目也有提到經(jīng)濟方面的內(nèi)容。

《河渠書》主要講水患災害以及人們?nèi)绾闻d修水利和疏導河流來漕運和溉田。司馬遷曾作過很多調(diào)查研究，考察了全國大大小小的江河、湖泊和渠道，認為水利與國計民生關(guān)系重大。漢武帝巡祭山川，路過黃河瓠子宣房這個地方，感嘆“河伯兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人” [1]1413，下決心堵塞瓠子河堤決口，動用了幾萬百姓。漢武帝于是沈玉璧于河，召令群臣治河派人到處收集柴草加以泥石堵決，并即興創(chuàng)作了《瓠子歌》。司馬遷當時也參加了抗洪，而且發(fā)出了感嘆，“甚哉，水之為利害也！余從負薪塞宣房，悲《瓠子》之詩而作《河渠書》?！盵1]1415他憂慮水患災害，所以才會在《河渠書》論贊語中有如此的感嘆。

《平準書》主要記載西漢前期的貨價政策和貨幣改革?！捌綔省币辉~，即穩(wěn)定物價之意。司馬遷在《太史公自序》中說，“維弊之行，以通農(nóng)商；其極則玩巧，并兼茲殖，爭於機利，去本趨末。作《平準書》以觀事變?！?[1]3306《平準書》主要講社會上工商業(yè)者的致富之路，“入物者補官，出貨者除罪”[1]1421即是對工商業(yè)者的優(yōu)惠條件，如果是貧窮百姓的話則是按法執(zhí)行?！敦浿沉袀鳌酚浭隽讼惹刂廖鳚h前期的工商業(yè)者的致富之策，是司馬遷為經(jīng)營工商業(yè)者立的傳。司馬遷認為自古以來，“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮” [1]3253，也就是指物欲橫流的社會是不可改變的。他認為經(jīng)濟發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，國家對于社會經(jīng)濟活動最好是聽其自然，因之順之，不加干涉。他對桑弘羊積極推行國家專賣政策很不贊同，斥為“與民爭利”。在《史記》中，他對桑弘羊這樣杰出的經(jīng)濟活動家不予立傳，只在《平準書》中簡略提及，并帶有批判意味。

《食貨志》記述了自上古至王莽敗亡近一千多年的歷史，不僅全面反映了這一時段的社會經(jīng)濟狀況，也給漢代的經(jīng)濟措施提供了對比參數(shù)?！妒池浿尽穬?nèi)容比《平準書》多出了一倍，對當時先進的生產(chǎn)技術(shù)，有價值的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策都有記載。如《食貨志》上篇“食”的部分，敘述先秦的井田制等，“先王制土處民富而教之之大略” [3]1123，秦孝公用商鞅廢井田開阡陌之策，使秦國能夠稱霸諸侯。漢興以后，文帝“躬修儉節(jié)，思安百姓” [3]1127，令民入粟及除民田租稅。武帝末年悔征伐而力農(nóng)，趙過作代田法。昭、宣之時，耿壽昌筑常平倉，農(nóng)田廣闊，百姓經(jīng)濟開始好轉(zhuǎn)。元、成之時經(jīng)濟狀況不好，哀帝時更加愈下，平帝崩，王莽篡位，增加賦稅，百姓更加貧困。下篇“貨”的部分，有一部分來源于《史記·平準書》，但更多的是記載武帝以后的經(jīng)濟政策，詳細記載王莽篡位以后所采取的經(jīng)濟措施，但由于制度失中，奸臣弄權(quán)，導致官民都很窮困，最后改制，不但沒有成功，而是走向滅亡。

《溝洫志》的前半部分內(nèi)容來源于《史記·河渠書》，記述夏禹治水的功勛，以及全國范圍內(nèi)的水利灌溉工程。后半部分補充了一些司馬遷之后的治水措施。《貨殖傳》絕大部分內(nèi)容來源于《史記·貨殖列傳》，敘述四民在一種協(xié)調(diào)發(fā)展的秩序中才能致富，不會出現(xiàn)因畸形發(fā)展而失衡的現(xiàn)象?？赡軙驗榘喙贪褜ど虡I(yè)者的介紹主要集中在了《食貨志》的緣故，所以《貨殖傳》沒有其他太多的內(nèi)容。

二、司馬遷和班固經(jīng)濟思想的不同

史書要求在記錄時做到客觀真實，因此作者在敘述歷史事件和歷史人物時，不能帶有過多的個人情感，作者也只有在篇末進行論贊。班固寫的中國第一部斷代史是相對客觀地描寫西漢歷史，在篇末的贊語中進行評價。班固在《司馬遷傳》贊語中批評司馬遷“述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也” [3]2738?！妒酚洝芬话偃?，除了那三篇介紹經(jīng)濟外，其他一百二十七篇很少提到有關(guān)經(jīng)濟方面的。

范曄在《后漢書·班彪列傳》的贊語中說“固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體?！?[4]1386與此相比，司馬遷的《史記》的史實的客觀性就不如《漢書》了。后世對《史記》的文學價值評價很高，在西漢前期的歷史記錄的史學價值高。而對西漢的歷史記錄，其史學價值不如《漢書》。

司馬遷講有關(guān)農(nóng)業(yè)的內(nèi)容不多，主要是《河渠書》所敘述的上古至武帝時期各朝代興修水利、疏導河流情況?！镀綔蕰泛汀敦浿沉袀鳌分饕榻B工商業(yè)者的發(fā)財致富之策。司馬遷把《平準書》和《貨殖列傳》分別放在“書”和“列傳”的最后一篇，這雖然不能足夠說明他對經(jīng)濟的態(tài)度，但從側(cè)面還是可以看出他對經(jīng)濟的態(tài)度稍遜于其他方面。

班固對經(jīng)濟的介紹主要體現(xiàn)在《食貨志》中，分上下兩卷介紹。《食貨志》為了顯示出漢代各種經(jīng)濟制度的淵源所在，上篇首先敘述了先秦的井田制度，李悝的“盡地力之教”、管仲行“輕重之法”等經(jīng)濟措施，下篇記載周、秦的幣制，較好地處理了“斷漢為史”和“通古今”的結(jié)合問題。[5]156在《敘傳》中，他提到“厥初生民，食貨惟先” [3]4242，故而他對食貨很重視。

班固主張“食貨”同等重要，“二者，生民之本”，這一點他敢于打破傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，是對傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想的深刻認識。他多引用《管子》里的內(nèi)容，對其繼承并發(fā)展。班固雖然認為食貨并重，但是也有先后，先“食足”而后“貨通”，于是就有了“食貨志”，而不是“貨食志”，把“食”放在第一位，“貨”放在第二位。趙靖先生主編的《中國經(jīng)濟思想通史》指出，中國古代在西漢中期形成了兩種國民經(jīng)濟管理模式：干預主義的輕重論和放任主義的善因論，稱班固“重視經(jīng)濟問題，開啟了研究中國封建經(jīng)濟的新模式”。[6]70班固則主張干預主義的輕重論，認為經(jīng)濟發(fā)展絕不可讓其放任自流，中央應采取一定的經(jīng)濟手段和行政手段對其進行干預。按現(xiàn)在的經(jīng)濟理論來說，這就是發(fā)揮國家“有形的手”宏觀調(diào)控的作用，對經(jīng)濟經(jīng)行干預，確保其穩(wěn)定發(fā)展。

三、經(jīng)濟思想不同的原因

由于司馬遷生活在西漢前期，所以《史記》中對西漢的介紹不夠完整。而班固生活在東漢時期，《漢書》是整個西漢的歷史，故而他能看到完整地西漢資料，并對其整理。

司馬遷引用莊子的話，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門，仁義存” [1]3182，這是司馬遷的憤激之語，一針見血地揭穿了統(tǒng)治階級的虛偽道德，因為司馬遷曾因家里無錢而不能自贖而慘遭“腐刑”的人，所以他對統(tǒng)治者的虛偽和殘暴有切身的體會。然而從另一方面說，司馬遷不懂得“既明且哲，以保其身”。[7]1225

司馬遷對于經(jīng)濟尤其是農(nóng)業(yè)的態(tài)度跟他的個人遭遇有很大關(guān)系，當他遭受“李陵之禍”后，因“家貧，財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言”。[1]2730故而他對貧窮有深刻的體會，對當時的統(tǒng)治者是不滿的?！妒酚洝返奈膶W藝術(shù)價值很高，但如果就西漢前期歷史就要結(jié)合其他史書進行參考。司馬遷對西漢統(tǒng)治者不滿，故而在敘述上有些言辭難免有些過激。

《平準書》和《食貨志》有同有異，加上《貨殖列傳》和《貨殖傳》這兩篇，能夠反映司馬遷和班固經(jīng)濟思想的不同，司馬遷對工商業(yè)比較重視，對農(nóng)業(yè)則不太重視。而班固全面把握漢代經(jīng)濟發(fā)展狀況，對其進行中肯的評價，可以看出他對農(nóng)工商業(yè)態(tài)度是相對平等的。

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