摘 要：美國(guó)作家海明威和中國(guó)作家余華都是世界聞名的小說(shuō)家，作品《老人與?！窐s獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，《活著》榮獲意大利利卡佛文學(xué)獎(jiǎng)。這兩部作品共同關(guān)注相對(duì)人作為個(gè)體在面對(duì)命運(yùn)的苦難到來(lái)時(shí)如何繼續(xù)生存的問(wèn)題?？嚯y是人類存在的常態(tài)，也是文學(xué)反復(fù)表現(xiàn)的母題。對(duì)于生存，中國(guó)人和西方人有著不同的認(rèn)識(shí)。對(duì)于命運(yùn)苦難的接連降臨，主人公“福貴”與“圣地亞哥”存在一定的共性，他們都對(duì)命運(yùn)作出了符合自己文化的抗?fàn)?，將他們二人不同的生活狀態(tài)作比較，以此作為切入口，深入地對(duì)中西方的生存意識(shí)作比較和研究，從它們的不同之處分析緣由與各自優(yōu)劣。

關(guān)鍵詞：苦難；命運(yùn)；生存；活著

作者簡(jiǎn)介：郭睦羽（1993.3-），女，漢族，山西陽(yáng)泉人，江西師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14--01

一、共性：福貴與圣地亞哥的苦難命運(yùn)

《活著》描述的主人公“福貴”本是富貴人家的少爺，一直安享福貴，命運(yùn)的苦難本該與他無(wú)緣，然而由于時(shí)運(yùn)不濟(jì)，加之個(gè)人好吃懶做，吃喝嫖賭無(wú)所不為的品性，他從一夜之間落魄成草莽。他的一生，先后歷經(jīng)了內(nèi)戰(zhàn)、土改、大躍進(jìn)、人民公社、文化大革命等黑暗時(shí)期，他本無(wú)心參與眾多政治運(yùn)動(dòng)，但是命運(yùn)的似乎并不允許他始終采取漠不關(guān)己，放任自由的態(tài)度。一次次陷入因政治變遷而引起的巨大變化中?！独先伺c?！分械睦蠞O夫圣地亞哥孤獨(dú)地繼續(xù)著自己孤獨(dú)的生活，并且等待自己的轉(zhuǎn)運(yùn)。 然而命運(yùn)并不打算憐惜他的苦難。在接下來(lái)的幾天，老人仍然繼續(xù)著他維持生計(jì)的打魚工作，而且這次他下定決心要到很遠(yuǎn)的海域去。老人用盡了船上所有可以用的武器，在自己歸航的路上與鯊魚群搏斗著，保護(hù)自己辛苦捕來(lái)的獵物大馬林魚。結(jié)尾時(shí)寫到入睡的老人再次夢(mèng)到象征王者和不敗的獅子和無(wú)知的游客將大馬林魚的骨架認(rèn)作是大鯊魚的骨架，故事就這樣結(jié)束。無(wú)論圣地亞哥還是福貴，似乎都在揭示著人類向死而生這一悲劇主題，只要活著，就得承受苦難。

二、二者對(duì)抗苦難的差異性

苦難似乎是注定的，而人類對(duì)苦難的對(duì)抗則具有相對(duì)性。

1、堅(jiān)韌接受生命的無(wú)常

命運(yùn)的打擊不曾放過(guò)的接踵而至，除了年少時(shí)的揮霍無(wú)度，福貴在后來(lái)的人生中沒有主動(dòng)去犯錯(cuò)，卻終日承受著無(wú)休止的苦難。然而他早已沒有了眼淚，選擇堅(jiān)韌接受命運(yùn)給予的一切，并且淡然、樂(lè)觀的將生存繼續(xù)下去，他不曾真正的活，但也不曾死去。作品以平述的方式將主人公“福貴”悲苦的一生擺在了讀者面前，沒有做任何評(píng)論，卻使人陷入深深的思考?；钪褚粋€(gè)巨大的年輪，無(wú)情的向死而生，我們不知道命運(yùn)還有多少苦難在等待，但是堅(jiān)韌的接受也許就是活著。福貴以一個(gè)第三者的身份對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)歷的苦難進(jìn)行追述，使那些苦難帶來(lái)的痛苦隨時(shí)間得到了淡化，而在這些不可抗的偶然因素帶來(lái)苦難的同時(shí)，作者通過(guò)敘述人與人間博大的溫情，使得苦難與溫情并包，最終烘托出福貴沒有控訴，平和接受生命的苦難的人生狀態(tài)。

2、奮然面對(duì)命運(yùn)的波瀾

圣地亞哥在陷入饑寒交迫、疲憊不堪的種種境況時(shí)都不曾服輸，命運(yùn)的挑戰(zhàn)接踵而至，很多時(shí)候即使努力的意義看起來(lái)并不那么大，他還是不停努力著，為生存爭(zhēng)取每一絲的可能，從未投降，竭盡全力地抗?fàn)幹钡經(jīng)]有氣力。小說(shuō)的故事情節(jié)的核心是打魚。打魚對(duì)他來(lái)說(shuō)不單純是一種生產(chǎn)活動(dòng)，也不單純是一種謀生的手段，而是包含著深刻的哲學(xué)意義，是人生爭(zhēng)斗的一種象征。老人超越苦難的根本的動(dòng)力與原因來(lái)自于堅(jiān)韌執(zhí)著的意志和人格尊嚴(yán)。老人的出深海打魚并不僅僅是為了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)需求，也是自己戰(zhàn)勝生命的極端方式。對(duì)他來(lái)說(shuō)，生命的價(jià)值和意義便在于證明自己“是一個(gè)古怪的老頭”，也可以打到更大的魚。

三、中西方不同的苦難抗?fàn)幮问椒从吵龅膬?nèi)涵

余華在《活著》的自敘中曾經(jīng)提到，寫作的起源是因?yàn)橐粋€(gè)歷經(jīng)坎坷卻樂(lè)觀生活的老黑奴，通過(guò)《活著》，寫人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度。福貴的人生哲學(xué)更偏向道家提倡的“無(wú)為”，堅(jiān)韌地用樂(lè)觀的心靈承受，那么苦難就不能將他擊倒。余華與海明威都將人生中必經(jīng)的苦難做了一次升華的敘述，作品中的兩個(gè)老人：福貴與圣地亞哥，一定程度上代表了中西方不同文化背景下引起的不同對(duì)待苦難的方式。比起圣地亞哥，福貴的抗?fàn)幮问礁鄬?duì)保守、消極，海洋文明文化熏陶下的西方人，提倡人對(duì)神和自己負(fù)責(zé)，不必時(shí)刻活在大的群體環(huán)境中。圣地亞哥與鯊魚的斗爭(zhēng)，某種程度上更體現(xiàn)了他對(duì)自己的不服輸，存在才是被感知，西方人的自我意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于東方，他們用抗?fàn)巵?lái)證明自己真正活著，寧愿死也不愿低頭活。他的行為告訴我們：只有真正懂得生命含義的人，才能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，才能勇敢、驕傲地面對(duì)所有苦難。老人不服輸?shù)木?，和?zhàn)勝苦難的氣魄膽識(shí)，是海明威筆下最生動(dòng)的內(nèi)核。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)《活著》和《老人與海》這兩部作品的研究，面對(duì)苦難進(jìn)行反抗時(shí)兩部作品中的不同呈現(xiàn)，讓我更加體會(huì)到中西方文化的差異性及其獨(dú)具魅力的地方。東方更注重樂(lè)觀堅(jiān)韌的接受，西方更注重勇敢的反抗和斗爭(zhēng)，無(wú)論哪種方式，都是歌頌了人類承擔(dān)苦難的品質(zhì)。如果人類命運(yùn)是苦難，像《活著》或者《老人與?！匪鶖⑹龅哪菢?，去面對(duì)和承擔(dān)苦難，扼住命運(yùn)的喉嚨，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀性，在與苦難抗?fàn)幍倪^(guò)程更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人的存在價(jià)值。在當(dāng)前時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的背景下，西方不甘弱肉強(qiáng)食而奮起拼搏的方式，顯然對(duì)于我們有更大的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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