韓宇

摘 要：經(jīng)典電影《霸王別姬》敘述了一段發(fā)生在20世紀20年代末至80年代初的故事，故事的主角是京劇藝人段小樓和程蝶衣，最終的結(jié)局蝶衣在師兄懷中結(jié)束了自己的生命，這一場景與歷史中虞姬拔劍自刎于霸王懷中相似，同時，也因為在影片中京劇藝術(shù)《霸王別姬》貫穿于整部電影，故而電影名稱亦為《霸王別姬》。本文將用敘事學角度對經(jīng)典電影《霸王別姬》進行分析。

關(guān)鍵詞：霸王別姬；敘事結(jié)構(gòu)；鏡頭語言

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14--01

一、電影《霸王別姬》的主要內(nèi)容

《霸王別姬》講述京劇的故事，著名導演陳凱歌巧妙借用《霸王別姬》將電影回歸到經(jīng)典的敘事層面。在影片中，兩個主角師兄蝶衣和師弟小樓是從小到大一起成長起來的，長大后的他們一起演繹《霸王別姬》，并且在整個京城非常有名，此后他們約定要演一輩子京劇。但后來的小樓娶了妓女菊仙，此后師兄弟二人關(guān)系決裂并且不再合作。在文化大革命中，段小樓在造反派的威逼下，師兄弟二人互相揭發(fā)罪行，小樓的妻子最終經(jīng)受不了刺激選擇自盡。經(jīng)過11年打倒四人幫后，這對師兄弟終于重歸舞臺，最后一次唱響曾經(jīng)譽滿京城的《霸王別姬》。

二、《霸王別姬》的敘事結(jié)構(gòu)與敘事時間

電影《霸王別姬》從歷史述說的敘事角度出發(fā)，把戲劇舞臺與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，采用它—他者的敘述方式，采用“鏡像+字幕”的故事外的敘事方式。影片故事的表層結(jié)構(gòu)講述了程蝶衣段小樓菊仙的三角關(guān)系。

影片以倒敘結(jié)構(gòu)作為影片的開始，以時間順序作為敘事線索。影片中的時間節(jié)點反映出歷史背景與意義，影片最開始的字幕時間是1977年，而文化大革命的結(jié)束時間是1976年，所以設(shè)定1977年是告訴我們文化大革命已結(jié)束的影片背景。而后影片倒敘至故事的起始時間1924年的北平，時處北洋政府時期。這時出現(xiàn)關(guān)鍵人物程蝶衣的母親艷紅。此時的女性著裝應很保守，而艷紅的裝扮嫵媚，并且嫖客的一句“臭婊子”讓我們了解艷紅的身份——妓女。而后時間推至1937七七事變前夕， 這是日本全面侵華戰(zhàn)爭的前夕，有規(guī)避歷史的嫌疑。這時也是師兄弟二人合作最緊密，唱戲的高潮時期。而后是1945年日本投降到1948年是國民政府離開大陸之前，北平是在國民政府統(tǒng)治下，這時師兄弟二人決裂，不再同臺。1949年人民解放軍進入北平到1966年北京文革前夕，是電影發(fā)展的高潮，經(jīng)典表現(xiàn)了人物命運與歷史時代緊密相連。影片最后一次出現(xiàn)的時間標注是11年后，又回到影片開篇的時間1977年。

三、鏡頭語言中《霸王別姬》影像敘事的色彩分析

在影視創(chuàng)作中光與色是并存的，把它們單獨研究的理由是影視色彩不僅僅是客觀人和物體的自然特征，它本身就具有一種敘說的功能。

電影中京劇表演的形式感和華美的服裝與舞臺給影片以視覺上的支撐，從而建立起絢麗虛幻、充滿高度假設(shè)性的諸多場景。影片的攝影師顧長衛(wèi)從用色彩入手來烘托畫面情緒，可謂自成一家。電影在不同歷史階段、不同人物情境采用不同的色彩基調(diào)，影片一開始主人公進入戲班就采用了黑白為主的色彩基調(diào)，目的是為了展示幽深長遠的回憶，同時也暗示了人物悲劇性的命運，使人感到壓抑。而后在程蝶衣與袁四爺討劍的戲中，影片出現(xiàn)藍色的畫面，藍色給人以清冷幽寂的感覺，畫面襯托著人物的內(nèi)心，表現(xiàn)出程蝶衣內(nèi)心的痛苦與無助。在那段令人印象深刻的花滿樓相親戲中，大紅色調(diào)鋪天蓋地，幾乎要點燃整個熒幕，這是影片中最具有視覺張力的戲份，給人帶來極其強烈的視覺沖擊，同時也將程蝶衣和袁四爺扮裝調(diào)戲的場面與清寡陰抑的調(diào)子形成強烈的對比，加上淡淡的放煙效果，展現(xiàn)了華美迷離的色調(diào)。影片將色彩與人物的命運相結(jié)合，很容易融于整個敘事環(huán)節(jié)之中，引起觀眾的情感上的共鳴，形成了特別的視覺風格。在整部片子當中，色彩的變幻反差不僅具有構(gòu)成視覺的功能，同時也展現(xiàn)了作為敘述者的敘述與組織功能。

四、影像敘事的符號學分析《霸王別姬》

電影里經(jīng)常出現(xiàn)的表達方式，就是鏡子，透過鏡子拍攝人物。由于鏡子當中的一切都是虛幻的東西，都是得不到的東西。有一個鏡頭是袁四爺轉(zhuǎn)過身去，透過鏡子看虞姬，為什么是透過鏡子呢？因為那里面映著的，是讓他恍惚了的虞姬，虛無縹緲的虞姬。在小樓和菊仙成婚的那兒晚，菊仙一個人對著鏡子自言自語“不要在唱戲了，過著太平日子，生個大胖小子，一下得兩，夠了?！睂χR子，那里面映著的。是菊仙對未來婚姻虛幻的想象，未來設(shè)定的那么好，可這都是菊仙一個人對著鏡子幸福的想象。影片結(jié)局，程蝶衣在經(jīng)歷那么多風風雨雨之后，卻在最后安定的時候選擇了結(jié)束生命。把微小的個體置身于歷史的長河之中，那么再偉大也是很渺小的。這部電影在歷史的細節(jié)上挖掘得很細膩，情感也很豐富，對于中國的變遷表現(xiàn)得也很棒。

五、結(jié)語

影片《霸王別姬》的成功，可以看出導演陳凱歌對故事、人物的把握及敘述的成熟，可體現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)文化、中華民族的行為方式、價值觀念的追尋與發(fā)掘。影片呈現(xiàn)出特殊的變幻大時代背景下，透過個體來表現(xiàn)歷史，透過歷史塑造人物。電影闡釋了京劇的輝煌，探及了人性的巔峰；也講述了京劇的衰老，步入人生的低谷。在情感最為飽滿豐沛的時刻，我們仿佛和程蝶衣一起經(jīng)歷跌落萬丈深淵的恐懼和絕望。在那些美麗的戲服化為熊熊烈火的時候，我們同程蝶衣一起心碎成灰。作為具有詩人氣質(zhì)的陳凱歌導演，在影片里呈現(xiàn)出對人生、對人性、對文化、對生命所進行的深刻反思與探究，自覺化的文化視角和具有明顯的憂患意識則構(gòu)成了陳凱歌的影片與眾不同的特征與風格。

參考文獻：

[1]戴錦華：《歷史的影片——霸王別姬》，《電影批評》，北京： 北京大學出版社，2004 年。

[2]李碧華：《霸王別姬》，廣州： 花城出版社，2006 年。