鄭子寧

從1931年“九一八”事變算起，至1945年結(jié)束，中國的抗日戰(zhàn)爭持續(xù)了14年之久。在這14年間，日軍的侵略除了給中國帶來肉眼可見的深重災(zāi)難外，在文化、社會風(fēng)俗等“看不見”的領(lǐng)域也帶來了影響。語言就是其中之一。

比如，從《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》到各種橫店抗日神劇，幾十年來日本鬼子在中國銀幕上都是這樣說話的：“你的，花姑娘的，哪里的有？”多數(shù)情況下，漢奸們會無障礙地聽懂太君們的意思：“太君，這里的，花姑娘的，大大的有！”

這種影視劇中常見的奇怪漢語并非沒有來頭，抗日戰(zhàn)爭期間，日本人和中國人之間的交流很大程度上依靠的是一種叫作“協(xié)和語”的中介語言。

漢語和日語發(fā)音相差較大，互通性極低。自1931年日軍占領(lǐng)東北到1945年抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，其間大量日本人來華，不可避免要和中國人打交道。高級官員有翻譯，但普通日本軍民顯然沒有這個條件。

為了與中國人交流，日本人在占領(lǐng)區(qū)往往推行所謂的“皇民化教育”，日語教育是重點內(nèi)容。臺灣就在幾十年的日語教育后培養(yǎng)了大批會說日語的民眾。但日軍在中國大陸活動的時間不是很長，且長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，語言教育效果十分有限。

教中國人學(xué)日語不好辦，讓日本人學(xué)漢語是否可行呢？NO！當(dāng)時的侵華日軍相當(dāng)自大，覺得中國文化是劣等的“支那文化”，不值得學(xué)習(xí)。而且在中國的日本軍民絕大多數(shù)都是第一代移民，相對集中地居住在軍營、開墾團等地，無法有效學(xué)習(xí)漢語。

在雙方都不諳對方語言的情況下，說一種不中不日、又中又日的語言，就成了歷史的選擇，此即所謂的協(xié)和語。

作為一種兩類人群臨時的交流工具，協(xié)和語與一般語言相比特點十分鮮明。

首先是較低的詞匯量。協(xié)和語前身是侵華日軍所謂的“大兵中國語”，即臨時用語，表達上不會追求語言的豐富精確，對方能聽懂就行。詞匯往往局限于簡單交流，句式上也比較固定，方便在不同場合機械套用。

作為漢語和日語混合的產(chǎn)物，協(xié)和語也會引入一些通俗易懂的日語詞匯。中國人熟知的“喲西”、“咪西”、“哈依”等日語詞，很大程度上就是協(xié)和語。而諸如用“料理”表示“菜”、“便所”表示“廁所”、“料金”表示“費”、“出荷”表示“交公糧”之類的日語漢字詞就更常見了。

此外，協(xié)和語受日語影響，出現(xiàn)了謂語后置等一般在漢語中不會出現(xiàn)的語法特征。而由于詞匯和表達上的局限性，協(xié)和語中語詞重復(fù)就有了重要的語法功能，如表示強調(diào)等等。

以上這些特征導(dǎo)致協(xié)和語與正常的漢語、日語差別都很大，如一句簡單的“你把這個給我”，協(xié)和語的表達則是“你的，這個，我的，進上”。而“我吃飯”則用中國人聽來非常奇怪的“我的，咪西咪西，干活計”來表達。

而濫用“的”這個受日語影響產(chǎn)生的習(xí)慣正是中國人印象中侵華日軍說話的一大特征，所以各種抗日神劇中“大大的有”、“你的”、“花姑娘的”之類的說法并非完全臆造。

（摘自《華聲》 圖/游飛揚）