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古詩(shī)詞知識(shí)教學(xué)內(nèi)容的確定與教學(xué)策略的選擇

2016-05-07 18:17陳智峰
關(guān)鍵詞:古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容

陳智峰

摘 要:當(dāng)前的古詩(shī)詞知識(shí)教學(xué),在官方的文件精神、課程專家的觀點(diǎn)和一線教師的意見(jiàn)之間,存在著不小的差異?!队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》一文,教師可以解讀不同稱謂為重點(diǎn),以理解稱謂背后隱含的情感為突破口,確定其知識(shí)教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞:古詩(shī)詞;知識(shí)教學(xué);教學(xué)內(nèi)容

一、詩(shī)詞知識(shí)教什么:理想與現(xiàn)實(shí)的距離

知識(shí)教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要組成部分,尤其是在古詩(shī)詞課堂教學(xué)中,更不應(yīng)忽視知識(shí)教學(xué)。因?yàn)楣旁?shī)詞如一座橋,連接了古與今,打通了想象與現(xiàn)實(shí)。古詩(shī)詞課堂中的語(yǔ)文味是由文字、文學(xué)、文化三維合力來(lái)營(yíng)造的。語(yǔ)文教師須以語(yǔ)文底蘊(yùn)為支撐,用教學(xué)匠心帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀中夯實(shí)文字知識(shí),在欣賞中滲透文學(xué)知識(shí),在鑒賞中了解文化知識(shí)。

但是,關(guān)于古詩(shī)詞知識(shí)的教學(xué),在官方的文件精神、課程專家的觀點(diǎn)和一線教師的意見(jiàn)之間,卻存在著不小的差異。

(一)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

新課程的“三維目標(biāo)說(shuō)”(“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”)似乎對(duì)“語(yǔ)文知識(shí)”作了明確的規(guī)定和要求,但是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)關(guān)于古代詩(shī)文教學(xué)的具體“實(shí)施意見(jiàn)”,卻對(duì)此語(yǔ)焉不詳。《標(biāo)準(zhǔn)》在具體操作層面避而不談古詩(shī)詞知識(shí)的教學(xué),而是以“能力”“興趣”“習(xí)慣”等詞大打“擦邊球”,這一點(diǎn)似乎有矯枉過(guò)正的嫌疑。如果我們按照《標(biāo)準(zhǔn)》的精神去教學(xué)古詩(shī)詞,會(huì)讓人覺(jué)得無(wú)所適從:不知該不該教知識(shí)、教什么知識(shí)、怎么教知識(shí)。

(二)考試大綱的規(guī)定

與《標(biāo)準(zhǔn)》的語(yǔ)焉不詳迥異的是,考綱對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)考查的規(guī)定非常具體、非常全面。如《2015全國(guó)新課標(biāo)高考語(yǔ)文考試大綱》在“文學(xué)類文本閱讀的幾點(diǎn)要求”中,與古詩(shī)詞知識(shí)考查密切相關(guān)的有:(1)分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法;(2)體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意,品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù);(3)欣賞作品的形象,賞析作品的內(nèi)涵,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力;(4)探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。這些規(guī)定體現(xiàn)在古詩(shī)詞教學(xué)中涉及語(yǔ)言、形象、手法、內(nèi)容、主題等方面,可謂細(xì)大不捐,面面俱到??扇绻覀儼凑者@個(gè)要求去實(shí)施古詩(shī)詞知識(shí)教學(xué),那將會(huì)使課堂教學(xué)落入“碎片化”,結(jié)果會(huì)把一首首美麗的古詩(shī)詞文本分解得支離破碎,很容易將古詩(shī)詞教學(xué)變成了拆七寶樓臺(tái)的無(wú)聊游戲。當(dāng)然,學(xué)生也將學(xué)得索然無(wú)味。

(三)課程專家的意見(jiàn)

語(yǔ)文課程論專家王榮生教授早在2008年浙江省“詩(shī)歌專題教學(xué)”大賽評(píng)課環(huán)節(jié)就曾大聲呼吁:“詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該從詩(shī)的格律教學(xué)著手,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的格律美、音韻美、語(yǔ)言美?!边@個(gè)觀點(diǎn)可謂直抵詩(shī)詞的文體特質(zhì),并充分重視詩(shī)詞知識(shí)的教學(xué),尤其是詩(shī)詞知識(shí)中的格律、音韻與語(yǔ)言等方面的知識(shí)。因?yàn)樵?shī)本身就是語(yǔ)言的藝術(shù)。然而這個(gè)觀點(diǎn)卻顯得曲高和寡,顯然對(duì)于普通的一線語(yǔ)文教師而言要求過(guò)高了,可謂“理想豐滿,現(xiàn)實(shí)骨感”。

(四)一線教師的看法

筆者從“中國(guó)知網(wǎng)”搜尋到了2000年之后發(fā)表在各大語(yǔ)文類教學(xué)雜志上的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》(以下簡(jiǎn)稱《永遇樂(lè)》)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)案例共10多篇,這些文章雖各有特色,但大同小異,無(wú)一例外地將“理解文中用典的含義”和“體會(huì)詞人的情感”作為重要的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點(diǎn)??梢?jiàn),在一線教師看來(lái),古詩(shī)詞知識(shí)的教學(xué)體現(xiàn)在《永遇樂(lè)》一詞中的落腳點(diǎn)為“用典”和“情感”。這樣的共識(shí)顯然是介于課程標(biāo)準(zhǔn)與考試大綱之間的比較現(xiàn)實(shí)的一種選擇,盡管與課程專家的理想教法還相去頗遠(yuǎn)。

二、詩(shī)詞知識(shí)怎么教:實(shí)踐與思考

在眾多的《永遇樂(lè)》教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)案例中,對(duì)詞中“典故”知識(shí)的課堂教學(xué)流程大致如下:先讓學(xué)生了解什么是典故,接著引導(dǎo)學(xué)生梳理出詞中五個(gè)典故相關(guān)人物事跡,然后再通過(guò)反復(fù)誦讀和關(guān)鍵詞的理解來(lái)揣摩典故背后隱含的作者的情感。誠(chéng)然,這樣的教學(xué)流程確實(shí)有一定的科學(xué)根據(jù),符合由淺入深的教學(xué)原理??墒牵@樣的教學(xué)安排也存在明顯的缺陷:首先,學(xué)生對(duì)典故中的人物事跡不甚了解,基本屬于“被告知”;其次,對(duì)于詞人辛棄疾為什么選用這幾個(gè)人物更是不甚了了;再次,誦讀并不是萬(wàn)能的,尤其是當(dāng)學(xué)生根本沒(méi)辦法體驗(yàn)作者情感的前提之下,誦讀也就成了“小和尚念經(jīng)”。

其實(shí),姓名和稱謂知識(shí)是我國(guó)古代文化知識(shí)中的重要常識(shí)之一,也是《永遇樂(lè)》一詞需要重點(diǎn)落實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)。筆者認(rèn)為,打開(kāi)“典故”這個(gè)知識(shí)的金鑰匙就是稱謂——《永遇樂(lè)》詞中典故涉及的人物稱謂各異:孫權(quán)取其字(仲謀),劉裕取其小名(寄奴),劉義隆取其年號(hào)(元嘉),拓跋燾取其小名(佛貍,一說(shuō)是字),廉頗取其名。五個(gè)人物,四種稱謂,除去字?jǐn)?shù)與平仄等表面因素,每個(gè)稱謂背后隱含的情感各異。基于此,筆者以解讀不同稱謂為重點(diǎn),以理解稱謂背后隱含的情感為突破口,確定了《永遇樂(lè)》知識(shí)教學(xué)的如下教學(xué)策略:

(一)學(xué)生自己能懂的知識(shí)——放手

我國(guó)古代稱呼他人字,含有尊敬客氣的意思。據(jù)《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》說(shuō):“古者,名以正體,字以表德?!狈Q名是指明是誰(shuí),稱字則是表其德行?!队烙鰳?lè)》一詞中稱孫權(quán)為孫仲謀,取其字,表示尊敬。學(xué)生對(duì)這個(gè)稱謂的文化常識(shí)已有所了解。因此對(duì)于“仲謀”這個(gè)稱呼,筆者就放手讓學(xué)生自主解讀,并把握情感。課堂實(shí)錄片段如下:

師 通過(guò)整理比較,我們發(fā)現(xiàn)了詞中所用典故中涉及的人物稱謂,是大不相同的,(指板書)字、小名、年號(hào)、小名、本名。我們只有讀懂了這些不同稱謂背后的“情感”,才能真正地讀懂辛棄疾。接下來(lái)請(qǐng)大家細(xì)細(xì)地品讀全詞,獨(dú)立思考后再與同桌交流討論:這些不同的稱謂背后蘊(yùn)藏著作者怎樣的情感?請(qǐng)?zhí)釤挸銮楦嘘P(guān)鍵詞,并與大家分享你的個(gè)性解讀。

[學(xué)生細(xì)讀、思考并討論,約5分鐘]

生1 我認(rèn)為古人稱呼他人的字是表示尊敬,以“孫仲謀”來(lái)稱呼孫權(quán)表達(dá)了對(duì)他的一種尊敬,因?yàn)閷O權(quán)在京口建都,并多次擊退強(qiáng)大的曹操軍隊(duì)的南侵。

師 (板書“尊敬”)很棒,你能結(jié)合注解內(nèi)容來(lái)解讀“孫仲謀”這個(gè)稱呼蘊(yùn)含的情感?!懊哉w,字以表德”,古人稱他人的字是表示對(duì)對(duì)方的尊敬。請(qǐng)大家聯(lián)系上下文再來(lái)讀一讀,品味一下除“尊敬”之外還有其他什么情感嗎?

生2 我覺(jué)得還有一種惆悵之感。因?yàn)樽髡哒f(shuō)“英雄無(wú)覓,孫仲謀處。舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”,英雄已逝,有物是人非之感。

師 很好(板書“惆悵”)。

(二)學(xué)生半懂不懂的知識(shí)——牽手

古人稱呼他人小名,有時(shí)表示親切或親昵,如東晉末年的大詩(shī)人、山水詩(shī)的鼻祖謝靈運(yùn)的小名為“客兒”,因此當(dāng)時(shí)及后世常有人親切地稱謝靈運(yùn)為“客兒”者;有時(shí)卻表示輕蔑甚至仇視,如《三國(guó)演義》第72回“曹阿瞞兵退斜谷”,直接稱呼曹操是曹阿瞞,這是明顯不敬的稱呼?!队烙鰳?lè)》這首詞中的兩個(gè)小名“寄奴”和“佛貍”,前者學(xué)生相對(duì)容易理解,后者學(xué)生則難以理解,需要教師進(jìn)一步引導(dǎo),進(jìn)而把握辛稼軒的復(fù)雜情感。課堂實(shí)錄片段如下:

師 稱呼字是表示尊敬,那么稱呼劉裕以小名“寄奴”呢?哪位同學(xué)來(lái)談一談。

生1 小名有一種親切之感。

師 (板書“親切”)為什么會(huì)有親切感呢?

生1 因?yàn)閯⒃_@樣的大人物在這里“曾住”呢,而且他在這里起兵北伐,并且“氣吞萬(wàn)里如虎”。

師 那你是怎么理解“人道寄奴曾住”這句話中的“人”的,你認(rèn)為這是什么人?

生1 我覺(jué)得是京口當(dāng)?shù)氐睦习傩?,很可能就是?dāng)時(shí)住在“尋常巷陌”里的街坊鄰居。所以他們說(shuō)起劉裕時(shí)特別親切,特別自豪。

師 好一個(gè)“街坊鄰居”,這個(gè)理解簡(jiǎn)直太新穎太到位啦!

[學(xué)生自發(fā)鼓掌]

師 稱劉裕的小名“寄奴”是表示親切感,那下闋拓跋燾的小名“佛貍”呢?

生2 我覺(jué)得下闋的“佛貍”跟上闋的“寄奴”也有相通之處,也是表示親切感?!胺鹭傡粝拢黄聒f社鼓”,當(dāng)?shù)乩习傩瞻淹匕蠣c當(dāng)成神靈來(lái)祭祀呢。

師 贊成他的這種理解的同學(xué)請(qǐng)舉手。

[只有兩三個(gè)學(xué)生舉手]

師 看來(lái)還有不同意見(jiàn),哪位同學(xué)能結(jié)合拓跋燾的身份來(lái)談一談?

生3 拓跋燾的身份與劉裕不同,他是外族的侵略者。他侵略了這里并留下的行宮,當(dāng)?shù)氐陌傩諈s把他當(dāng)作神來(lái)祭祀,這是一種莫大的諷刺,讓辛棄疾覺(jué)得恥辱和悲哀。

師 (板書“恥辱”“悲哀”)你是從哪些詞里讀出這份感情的?

生3 “可堪回首”,可堪就是不堪、哪堪。

師 你的語(yǔ)感特別靈敏,從“可堪”的背后讀出了“不堪”的意味。你真是辛棄疾的知音!

(三)學(xué)生基本不懂的知識(shí)——手把手

年號(hào)紀(jì)年是一種符合中國(guó)老百姓期待吉祥如意心理的傳統(tǒng)習(xí)俗。趙翼《陔余叢考·年號(hào)重襲》中說(shuō):“年號(hào)紀(jì)元自漢武始,上自朝廷,下至里社,書契記載,無(wú)不便之,誠(chéng)千古不易之良法也?!庇纱丝梢?jiàn),年號(hào)是極其正式莊重的一種稱呼?!队烙鰳?lè)》這首詞中的年號(hào)“元嘉”,學(xué)生很容易會(huì)忽視,也不能深入理解。因此需要教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,手把手地讓學(xué)生把握這個(gè)稱謂背后的復(fù)雜情感。課堂實(shí)錄片段如下:

師 我們接下來(lái)來(lái)看看“元嘉”這個(gè)稱謂背后的情感吧。

生1 讀不太懂,不大好說(shuō)。

師 元嘉是劉義隆的年號(hào),年號(hào)是很正式的稱謂,你聯(lián)系“草草”一詞,再思考一下。

生1 “元嘉草草”,好像有一種“不屑”之感。

師 (板書“不屑”)為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢?

生1 劉義隆的北伐,因?yàn)椤安莶荨背霰?,最后落得“倉(cāng)皇北顧”,這個(gè)教訓(xùn)非常沉痛。

師 嗯,歷史的教訓(xùn)的確很慘痛。稼軒特意用年號(hào)來(lái)代替其人,對(duì)當(dāng)時(shí)的南宋統(tǒng)治者而言還有什么特別的內(nèi)涵呢?

生2 好像還有告誡當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者的意思,告誡他們不要步劉義隆的后塵,草草起兵,卻慘敗收?qǐng)?。表達(dá)了作者對(duì)抗金的一種態(tài)度,對(duì)時(shí)事的一種“憂慮”。

師 (板書“憂慮”)你的分析很有道理,辛棄疾的擔(dān)心不是多余的。歷史總是驚人地相似,詞人的擔(dān)心三年后就得到了驗(yàn)證:好大喜功的南宋主帥韓侂胄在匆忙之中草草北伐,結(jié)果同樣一敗涂地。目睹宋軍潰敗的程珌總結(jié)說(shuō),“無(wú)一而非辛棄疾預(yù)言于三年之先者”,那是后話。

按照古代稱謂禮儀,自稱時(shí)稱“名”,稱別人時(shí)稱“字”,這是基本的禮貌?!秲x禮·士冠禮》:“君父之前稱名,他人則稱字也?!惫湃酥辉谧苑Q或上對(duì)下、尊對(duì)卑時(shí),才能呼其名?!队烙鰳?lè)》一詞中直呼廉頗其名,原因大致有三個(gè):其一,史載廉頗本嬴姓廉氏名頗,無(wú)字號(hào);其二,問(wèn)“廉頗老矣,尚能飯否”的人是趙王,上對(duì)下可以直呼其名;其三,此處廉頗是詞人的自況,故稱其名。學(xué)生對(duì)于這幾個(gè)原因一般只知其一,最多知其二,幾乎沒(méi)有人能全面理解。因此,課堂上需要教師引入相關(guān)的背景知識(shí),手把手地引導(dǎo)學(xué)生深入理解這個(gè)稱呼背后的情感。課堂實(shí)錄片段如下:

師 本詞的末句還有一個(gè)人物廉頗,作者直呼其名,有何用意?

生1 感到很親切,因?yàn)榱H和自己或多或少有些共同點(diǎn),叫名字是平起平坐。

師 的確,寫廉頗就是在寫自己,這叫“自況”,課文注解里有提及。但是這里寫廉頗真的是一種親切感嗎?大家可以聯(lián)系廉頗的人生結(jié)局來(lái)談一談。

生2 我認(rèn)為這里不是親切感,而是一種絕望之感。

師 哦,絕望感,愿聞其詳。

生2 廉頗的晚年是令人絕望的,因?yàn)樗袭?dāng)益壯,完全還可以再為趙國(guó)效力,卻被奸人所害,終于被趙王棄用,老死魏國(guó)。

師 (板書“絕望”)你是從哪些話中讀出這種情感的?

生2 “憑誰(shuí)問(wèn)”一句,廉頗還有趙王派使者來(lái)問(wèn),辛棄疾自己卻無(wú)人問(wèn)津。

師 作者想到廉頗的下場(chǎng)就仿佛預(yù)見(jiàn)到了自己的下場(chǎng)。此時(shí)的作者已經(jīng)66歲高齡,但他仍然希望能為國(guó)效力,也完全可以繼續(xù)為國(guó)效力。此處用廉頗這個(gè)稱呼,既表達(dá)了自己“老驥伏櫪, 志在千里”的拳拳報(bào)國(guó)之心, 同時(shí)也有一種不被理解的“悲憤”。兩年后,68歲的他含恨而逝。(板書“悲憤”)

[學(xué)生紛紛扼腕嘆息]

《永遇樂(lè)》一詞,五個(gè)典故,五個(gè)人物,稱謂相異,情感各殊,體現(xiàn)了稼軒老到的詞風(fēng)與遒勁的筆力。對(duì)于這一點(diǎn),葉嘉瑩教授曾言:“稼軒將這些典故消化后,結(jié)合在他的靈魂與感情之中,用典時(shí)不是掉書袋,賣知識(shí)。不論典故出自經(jīng)書、史書,他都是真有切實(shí)感受,有生命的共鳴。”因此,我們?cè)诮獭队烙鰳?lè)》一詞的“典故”知識(shí)時(shí),需要喚醒學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備,并以稱謂為一把鑰匙,引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)稼軒的切實(shí)感受,引起他們的生命共鳴。唯有如此,方能將知識(shí)教學(xué)落到實(shí)處。

概而言之,古詩(shī)詞的知識(shí)教學(xué)既要遵循古詩(shī)詞的文體特質(zhì),又要從教師本身的語(yǔ)文素養(yǎng)、學(xué)生的實(shí)際知識(shí)儲(chǔ)備與學(xué)習(xí)能力出發(fā),力求“緊貼文本,詩(shī)意行走”。

(責(zé)任編輯:方龍?jiān)疲?

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