郭子林

(中國社會科學(xué)院 世界歷史研究所， 北京 100006)

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古埃及新王國時期專制王權(quán)的制度化探析

郭子林

(中國社會科學(xué)院 世界歷史研究所， 北京 100006)

摘要：傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，古埃及專制王權(quán)在新王國時期達(dá)到鼎盛，是因為新王國時期是古埃及政治、經(jīng)濟(jì)和文化最為強(qiáng)盛的時代。實際上，國力的強(qiáng)盛有助于專制王權(quán)的發(fā)展，但并非根本原因。從史料反映的情況來看，專制王權(quán)之所以在新王國時代達(dá)到巔峰，主要是因為當(dāng)時以國王為首的統(tǒng)治階級采取了一系列措施，實現(xiàn)了專制王權(quán)具體內(nèi)容的制度化。這是古埃及之前的歷史時代沒有出現(xiàn)過的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：古埃及；新王國時期；專制王權(quán)；制度化

到公元前16世紀(jì)中期，埃及經(jīng)歷了第二中間期(約公元前1773—前1550年)①200余年的動蕩和混亂，甚至第一次遭受了外來人?？怂魉谷溯^長時期的統(tǒng)治。就在第二中間期末期，埃及本土人建立的第17王朝(約公元前1580—前1550年)在底比斯興起，在王朝末期肩負(fù)起歷史的重任，展開了驅(qū)逐?？怂魉谷说亩窢?。這個歷史重任最終由第17王朝的后裔建立的第18王朝(約公元前1550—前1295年)完成。隨著第18王朝的建立和發(fā)展，埃及進(jìn)入了新王國時代(約公元前1550—前1069年)，包括第18、19和20王朝。在這近500年的歷史時期里，埃及不僅是一個大一統(tǒng)的國家，其國界還向外大大擴(kuò)展，學(xué)界據(jù)此稱這一時期的埃及為帝國時代。在新王國時期，埃及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等都出現(xiàn)了非常繁榮的局面。甚至可以說，新王國時期是埃及本土人統(tǒng)治史上的鼎盛時代。一般來說，學(xué)界據(jù)此稱新王國時期是古埃及專制王權(quán)最為鼎盛的階段。②

一、國王神性宣傳的體系化

古埃及國王宣稱自己是神的兒子或后裔，首先是通過名字來宣傳的。名字對于古代埃及人來說是至關(guān)重要的，與身體、靈魂、影子等一樣重要，是一個人在今生和來世存在的依據(jù)。[6](P.83) 國王更重視名字，他們希望自己的名字能夠永遠(yuǎn)存在下去，也希望通過名字表達(dá)對神祇的崇敬和感激以及皈依，更希望借助名字宣傳其神圣屬性。

古埃及國王的名字由五部分構(gòu)成，被稱為五個“偉大的名字”。[7](P.14) 這五個名字出現(xiàn)時，總是五個較為固定的王銜按固定的順序分別放在王名的前面。五個王銜是荷魯斯、涅布提、金荷魯斯、尼蘇畢特和拉之子。這五個偉大名字代表了國王王權(quán)的五個方面，其排列順序體現(xiàn)了它們本身的年代順序。五個偉大名字的完整序列經(jīng)歷了一個逐漸完善的過程。最早在前王朝(約公元前4500—前3000年)末期出現(xiàn)荷魯斯銜和荷魯斯名，到第5王朝(約公元前2494—前2345年)第3位國王尼菲利爾卡拉時五個偉大名字都已出現(xiàn)。當(dāng)然，即使五個名字都出現(xiàn)以后，也并非每個國王都擁有五個名字。

在新王國時期，宮廷官員或中央官僚負(fù)責(zé)選擇和編寫國王的名字。國王名字的選定發(fā)生在登基和加冕之間，在加冕時宣布，并讓全國各地的人們知曉。[8](PP.5, 7, 9-11)例如，第18王朝國王圖特摩斯一世的一篇國王敕令表明了這點：

一份國王敕令，給予國王的兒子和南方國家的監(jiān)督者圖里(Turi)。

現(xiàn)在看這里，一份國王[敕令]送給你，以便讓你知曉陛下——精神矍鑠、思維敏捷、身體健康——已經(jīng)作為上下埃及的國王出現(xiàn)在永生的荷魯斯御座上，寰宇之內(nèi)無有出其右者，永生。

我的頭銜已經(jīng)起草完畢，如下：

荷魯斯 “勝利的公牛，瑪阿特的鐘愛者”；

兩夫人 “他借助眼鏡蛇出現(xiàn)，強(qiáng)大者”；

金荷魯斯 “永遠(yuǎn)完美的人，永遠(yuǎn)保持思考”；

上下埃及之王 “阿阿海派爾卡拉(這個偉大的人是拉的卡的化身)”；

拉之子 “圖特摩斯(托特所生之人)，永生”。

現(xiàn)在，你應(yīng)該將神圣祭品呈獻(xiàn)給最南部的埃勒凡塔的神祇，這是在代表健康、幸福、永生的上下埃及之王阿阿海派爾卡拉獻(xiàn)祭，他被給予生命，他因你做這樣的事而表揚你。

類似地，你應(yīng)該以陛下——精神矍鑠、思維敏捷、身體健康——的名義訂立誓約。國王的母親是塞尼塞奈布。國王身體狀況良好。

這封信的目的是讓你了解這件事情，也是讓你了解宮殿安全和運轉(zhuǎn)良好這件事實。國王統(tǒng)治的第1年冬季第3個月第21日，即加冕宴會日。[9](PP.80-81)

這種以敕令的方式向全國發(fā)布國王加冕儀式和國王名字的方式，在整個新王國時代成為一種制度。圖特摩斯一世的名字是完整的，也是典型的古埃及國王王名的格式。王名不僅體現(xiàn)了他受到諸位神的保護(hù)，還強(qiáng)調(diào)了自己的特質(zhì)“強(qiáng)大的公?！焙汀袄目ǖ幕怼币约啊巴刑厮恕薄Ｎ鍌€頭銜和其后面的名字內(nèi)容都在說明國王是神。

新王國時期的王名不僅格式齊全，還有一個新特征：除了國王加冕時獲得的原初名字，還有很多附加名字。國王加冕以后，在戰(zhàn)爭或神廟建筑等活動結(jié)束的時候，會樹碑立傳，這時國王會在原有的名字里面加入新信息，以強(qiáng)調(diào)自己的功績。這些功績進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了國王統(tǒng)治的合法性。這實際上是在強(qiáng)化宣傳國王的神圣屬性。例如，第18王朝國王圖特摩斯三世加冕時的王名(原初王名)如下：

荷魯斯 “勝利的公牛，出現(xiàn)在底比斯”

兩夫人 “像天空的拉神那樣擁有持久的王權(quán)”

金荷魯斯 “神圣的化身，強(qiáng)大的力量”

上下埃及之王 “拉的既定化身”

拉之子 “圖特摩斯(托特神所生)”

他與哈特舍普蘇特共治22年以后，哈特舍普蘇特去世。他開始獨立實施統(tǒng)治，之后他在保持原初名字的同時，還加入了很多附加名字，而這些名字主要是在卡爾納克和赫利奧坡里斯神廟為了紀(jì)念他的塞德節(jié)而樹立的方尖碑上銘刻的：

附加的荷魯斯名有6個，分別是“拉的鐘愛者，他的白冠高高豎起”，“勝利的公牛，拉的鐘愛者”，“勝利的公牛，享有瑪阿特”，“拉的鐘愛者”，“他的白冠高高豎起，拉的鐘愛者”，“勝利的公牛，他出現(xiàn)在正義中”。

附加的兩夫人名有3個，分別是“他使瑪阿特出現(xiàn)，兩土地的鐘愛者”，“所有土地上的偉大陛下”，“阿圖姆的活的形象，作為凱普利出現(xiàn)，赫利奧坡里斯的神靈對他的祭品感到滿意”。

附加的金荷魯斯名有4個，分別是“因為(他的)勝利而滿意”，“打敗了九弓的強(qiáng)大者”，“因為勝利而滿意，打敗了靠近他的所有外國土地的統(tǒng)治者”，“提升了瑪阿特的地位，令拉神滿意”。

附加的上下埃及之王名有8個，分別是“拉的后裔”，“拉所生”，“拉喜愛的人”，“拉選擇的人”，“拉已經(jīng)使其偉大”，“強(qiáng)大軍隊的擁有者”，“強(qiáng)大武裝者”，“拉的形象”。

附加的拉之子名有7個，分別是“完美的化身”，“統(tǒng)一的化身”，“瑪阿特的統(tǒng)治者”，“赫利奧坡里斯的統(tǒng)治者”，“神圣的統(tǒng)治者”，“底比斯的統(tǒng)治者”，“阿圖姆的人形兒子，哈托爾女神為阿圖姆所生”。[8](PP.99-100)

圖特摩斯三世的這些附加名字只是新王國時期國王附加名字的一個縮影。實際上，新王國時期的著名國王都有很多附加王名，例如第18王朝的國王阿蒙霍特普三世的附加荷魯斯名有6個，附加兩夫人名有6個，附加金荷魯斯名有8個，附加上下埃及之王名有8個，附加拉之子名有3個；第19王朝塞特一世的附加荷魯斯名有49個；第19王朝拉美西斯二世的附加王名更多，據(jù)不完全統(tǒng)計，附加荷魯斯名有41個，附加兩夫人名有13個，附加金荷魯斯名有13個，附加上下埃及之王名有8個，附加拉之子名有4個。[8](PP.102-104, 109-120)

在圖特摩斯三世的附加王名里面出現(xiàn)了這樣的表述：“瑪阿特的統(tǒng)治者”；“提升了瑪阿特的地位”。這些術(shù)語表明國王具有瑪阿特的屬性?！巴钤谀憧谥校J(rèn)知在你的心中，你的舌頭可以產(chǎn)生正義”。也就是說，新王國時期的國王不僅是國王和神的兒子，還具有“胡”、“西阿”和“瑪阿特”等各種神的屬性。這也是國王神圣屬性的一種宣傳方式。

從新王國時期國王的名字構(gòu)成和法老等尊稱的內(nèi)容來看，新王國時期國王的神圣屬性得到了發(fā)展，不僅是各種大神的后裔或鐘愛者，還兼具正義等神圣屬性，甚至與古埃及重要的生活事物密切聯(lián)系起來。這樣，新王國時期的國王作為神祇或神祇的后裔，既獲得了神廟祭司集團(tuán)等統(tǒng)治精英的認(rèn)可，還獲得了埃及普通人以及外國首領(lǐng)的接受。這說明新王國時期國王的神圣屬性宣傳具有了系統(tǒng)化的特征。

二、國王權(quán)力的制度化

新王國包括三個王朝，歷時大約500年。在這幾個世紀(jì)的時間里，每個王朝都經(jīng)歷了盛衰的過程，相應(yīng)地王權(quán)也就經(jīng)歷了起起落落。但從總體情況來看，新王國時期的專制王權(quán)相較于古王國(約公元前2686—前2181年)和中王國時期(約公元前2055—前1773年)強(qiáng)化了。國王專制王權(quán)的強(qiáng)化與否更多地體現(xiàn)于具體制度的制定和實施。在構(gòu)成專制王權(quán)的各種制度當(dāng)中，能夠體現(xiàn)王權(quán)強(qiáng)化的制度主要是家族統(tǒng)治、立法、人事、經(jīng)濟(jì)、軍事和警察等。

很明顯，第18王朝、第19王朝和第20王朝的統(tǒng)治者都是實行“兄終弟及、父終子繼”制度的。[11](PP.33-40) 如果說有例外的話，那么最具代表性的是第18王朝末期的國王郝列姆赫布。郝列姆赫布不具有王室血統(tǒng)，并非第18王朝創(chuàng)建者阿赫摩斯的嫡系后裔，而是依靠軍事才能篡奪了王權(quán)的人，他通過與王室女性結(jié)婚的方式建立事實上的血緣關(guān)系。同時，他還在加冕時宣傳自己是神的兒子，是合法的統(tǒng)治者，與第18王朝的統(tǒng)治家族是一脈相承的。都靈博物館保存的郝列姆赫布雕像背面的銘文記錄了這位國王加冕的內(nèi)容，記錄了國王與神一起出現(xiàn)、神為其加冕、國王獲得王銜、國王修繕神廟的活動。銘文用了很大的篇幅闡述他是神阿蒙的兒子，獲得了所有神的認(rèn)可。[12](P.4)[13](PP.13-31) 可見，新王國時期，王權(quán)在家族內(nèi)部傳遞是制度化的。

古埃及國王具有立法權(quán)，這在古王國時期就有所體現(xiàn)。[14](P.18) 到新王國時期，國王的立法權(quán)在文獻(xiàn)中表現(xiàn)得更明晰了。第18王朝末代國王郝列姆赫布頒布了一道敕令，旨在制止稅收過程中出現(xiàn)的濫用職權(quán)和腐敗等現(xiàn)象，敕令一開頭就寫道：“瞧，陛下花費整個時間在為埃及尋找福利，搜尋[土地上的壓制]事例。陛下的[書吏來了……]。然后，他抓起調(diào)色板和紙草卷；他將陛下——國王親口說的內(nèi)容記錄在紙草卷上。他(注：陛下)如是說：我命令……”。[12](P.25) 第19王朝塞梯一世的《納烏利法令》的開頭也是“陛下命令”這樣的話。[15](P.155)從目前所見的這些立法性質(zhì)的史料來看，有一點已經(jīng)成為制度了，即國王的話就是法律。

除了國王的立法權(quán)更制度化以外，新王國時期國王也在行政方面采取了更有利于王權(quán)強(qiáng)化的制度。在古埃及中央集權(quán)的專制主義制度中，“一人之下、萬人之上”的維西爾始終在行政領(lǐng)域占據(jù)重要地位。維西爾既是國王實施統(tǒng)治過程中倚重的人物，承擔(dān)著眾多職責(zé)[16](PP.273-281)[17](PP.61-98)，也是國王不得不時刻防備的人，因為他們往往隨著勢力的發(fā)展而構(gòu)成王權(quán)的威脅者。第18王朝國王圖特摩斯三世為了降低維西爾對王權(quán)的威脅，首創(chuàng)性地在埃及設(shè)立了兩個維西爾，名為上埃及維西爾和下埃及維西爾。很顯然，他們是分管上下埃及具體事務(wù)的高級行政官員。上埃及維西爾或南部維西爾駐守在首都，負(fù)責(zé)管理底比斯及其周圍的地區(qū)，下埃及維西爾或北部維西爾駐守在孟菲斯，管轄下埃及和中埃及。[18](P.354)兩個維西爾的設(shè)立作為一種制度維持下來，至少在新王國得到實施。兩個維西爾這種制度顯然有利于王權(quán)的強(qiáng)化，因為原來一個維西爾的權(quán)力被分解，而且兩個維西爾之間也起到了互相監(jiān)督的作用。

新王國時期還有兩個堪與維西爾抗衡的官職。一個是“庫什總督”。這是新王國時期新設(shè)立的官職，是法老在努比亞和下蘇丹到第四瀑布之間地區(qū)的代理人，具體負(fù)責(zé)埃及埃爾卡伯到蘇丹拜爾卡勒山之間的地區(qū)。他有兩個助手，分管不同地區(qū)。庫什總督有可能是由庫什地區(qū)的貴族出任，也有的時候由國王的兒子擔(dān)任。[19](PP.203-206)另一個是“阿蒙第一先知”。這是底比斯阿蒙神廟的最高祭司。底比斯阿蒙神廟的高級祭司有四個人構(gòu)成，分別稱阿蒙第一先知、第二先知、第三先知和第四先知。他們負(fù)責(zé)管理阿蒙神廟的祭祀活動和財產(chǎn)收支。他因阿蒙神廟財產(chǎn)的增加而提高地位，有時甚至形成國王的對抗力量。阿蒙第一先知有時由國王的兒子擔(dān)任，有時由維西爾兼任，還有的時候由國王直接從普通祭司中選拔。拉美西斯二世時期的維西爾普瑞霍特普(Prehotep)就是一位普通祭司，被拉美西斯二世提升為維西爾和阿蒙神廟的第一先知。[19](PP.157-161) 總之，這兩個職位有時由維西爾兼任，有時由其他人擔(dān)任。至少在維西爾不能兼任這兩個職位的時候，他們構(gòu)成了維西爾的對抗者。

新王國時期，國王掌握著土地和財政的所有權(quán)，這顯然也是制度化的。從現(xiàn)存史料來看，新王國的國王們是可以根據(jù)需要隨意處置國家的土地和其他財產(chǎn)的。幾位著名的國王在戰(zhàn)爭獲得勝利之后，都向底比斯的阿蒙神廟捐獻(xiàn)大量土地和財產(chǎn)。例如，《哈里斯大紙草》記載了拉美西斯三世向底比斯阿蒙神廟捐獻(xiàn)土地和財產(chǎn)的情況：“我為你在南綠洲和北綠洲建立無數(shù)的葡萄園，而另一些大量的[葡萄園]則在南方。我在北方把它們(葡萄園)擴(kuò)大，其數(shù)有幾十萬。我給它們配備了外國戰(zhàn)俘以為園丁；那里有我挖成的池塘，栽著蓮花，還充溢著葡萄汁和酒，好像水流一樣，為的是把它們送達(dá)雄偉的底比斯，到你的面前?！盵20](PP.92-206)另外，新王國的國王們把財政權(quán)獨立劃分出來，專門設(shè)立管理財務(wù)的財政大臣。財政大臣直接向國王負(fù)責(zé)。他們的職責(zé)是為王室供應(yīng)財產(chǎn)和谷物，也管理礦山和貿(mào)易遠(yuǎn)征等。這個職務(wù)在第18王朝后期就被“國王的總督”取代了。“國王的總督”是國王宮廷內(nèi)部的親信。[18](P.360)

新王國時期的國王大多充當(dāng)了軍隊統(tǒng)帥的角色，親自率軍在戰(zhàn)場上廝殺。圖特摩斯三世年代記詳細(xì)記載了這點。在美吉多戰(zhàn)役之前，圖特摩斯三世鼓勵他的戰(zhàn)士們說：“準(zhǔn)備好！磨快你們的武器，因為我們將要出發(fā)，將在早晨和那下賤的敵人作戰(zhàn)?！边@里用的是“我們”這個詞，說明國王是要參戰(zhàn)的。接下來一句話則說明圖特摩斯三世的確親自參戰(zhàn)了?！坝谑潜菹埋{著金銀戰(zhàn)車，配備著自己的戰(zhàn)斗武器，像常勝者荷魯斯，像威力的主宰一般，像底比斯的孟圖神一般，出發(fā)了；他的父阿蒙使他的雙手更加有力量?！盵12](PP.163-217)第19王朝的國王拉美西斯二世在卡疊什戰(zhàn)役中，率領(lǐng)一支軍隊突擊赫梯大軍，險些喪命。最終在其他援軍及時趕到的情況下，才得以轉(zhuǎn)危為安，并獲得戰(zhàn)役的勝利。[12](PP.143-147)

新王國的國王們率領(lǐng)的軍隊是常備軍。這是由新王國時期不斷對外戰(zhàn)爭的需要決定的。軍隊的兵源主要是埃及自由人，輔助部隊由努比亞人構(gòu)成。軍隊編制也比中王國時期正規(guī)了，主要由師團(tuán)組成。拉美西斯二世在卡疊什戰(zhàn)役中率領(lǐng)的是阿蒙軍團(tuán)，其他三支軍團(tuán)由他的兒子們率領(lǐng)。[12](PP.143-147)軍團(tuán)的指揮官或許稱將軍。將軍下面是部隊長或部隊指揮官。部隊的下一級軍事單位是由“軍旗持有者”領(lǐng)導(dǎo)的連隊，每個連隊大約有200人組成。軍旗持有者下面的官員依次是“百人指揮官”和“五十人長”。軍團(tuán)里面除了步兵外，還有騎兵和水兵以及特別部隊等。當(dāng)時的常規(guī)軍隊數(shù)目是多少，尚無定論。但拉美西斯二世在卡疊什戰(zhàn)役中統(tǒng)帥的軍隊有2萬人。[12](P.127)新王國時期，海軍也發(fā)展起來，其主要職責(zé)是負(fù)責(zé)軍隊通訊和貨物運輸，也有參加戰(zhàn)斗的海軍。海軍或許是獨立的，因為有“艦隊司令官”這樣的官職。[16](PP.367-369)另外，新王國時期還有警察，主要由努比亞的麥德查人充當(dāng)，主要職責(zé)是維持埃及境內(nèi)秩序。每個城鎮(zhèn)和諾姆可能都配備著警察連隊，由“麥德查人指揮官”指揮。[18](P.370)無論是軍隊，還是警察，都受國王的領(lǐng)導(dǎo)。在很大程度上講，正規(guī)的常備軍和警察的設(shè)立與國王對其具有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)，說明國王的權(quán)力更強(qiáng)大了。

國王在具備了神圣屬性的基礎(chǔ)上，掌握了立法、司法、經(jīng)濟(jì)、軍事和警察等方面的最高權(quán)力，而這些權(quán)力并非只是依靠國王的強(qiáng)大軍事力量和赫赫戰(zhàn)功來體現(xiàn)和維持的，主要是依賴于新王國時期建立起來的一系列保障性制度，例如國王通過敕令這種書面文字的形式實現(xiàn)立法權(quán)的合法化，等等。這種依靠各種制度來運作和維系的國王權(quán)力顯然比之前的國王權(quán)力更強(qiáng)化了。

三、國王對官僚體系的直接控制

無論國王的神性宣傳多么成功，也無論專制王權(quán)的制度化建設(shè)多么完善，國王要成功地實施統(tǒng)治，必須依靠一大批官僚。新王國時期的官僚體系基本上維持了古王國時期的結(jié)構(gòu)：廷臣、中央官僚、地方官僚這樣三個大的等級。我們對新王國時期廷臣的了解依然很模糊，對于中央官僚和地方官僚的理解相對詳細(xì)一些。

如前所述，新王國時期的國王在中央官僚中設(shè)立兩個維西爾。與古王國和中王國時期一樣，維西爾仍然是國王之下的最高官僚，所不同之處在于新王國時期的兩個維西爾是互相牽制的。兩位維西爾的職責(zé)基本是一樣的。根據(jù)第19王朝國王塞梯一世和拉美西斯二世時期的維西爾帕賽爾(Paser)的自傳銘文，維西爾“決定誰是正義之人”，“作為勝利的國王的寶庫管理人員，接受南方與北方國家的貢品”，“管理兩土地的稅收”。也就是說，維西爾的職責(zé)首先是法官，然后是管理國王財產(chǎn)的人，最后還是管理全國稅收的官員。除此之外，他還是“宮廷第一助手”、“總侍從官”、“高級祭司”、“皇家書吏”、“偉大建筑工程的監(jiān)管者，國王全部大工匠監(jiān)管者中的監(jiān)管者，阿蒙神節(jié)日的主持者，城市監(jiān)管者”。[19](PP.150-151) 拉美西斯二世統(tǒng)治晚期的北方維西爾普瑞霍特普(Prehotep)在阿拜多斯雕像銘文中稱自己是“偉大地方的秘密保有者”和“國王執(zhí)印官”，并稱：“我的主人任命我為維西爾，我是在普塔神廟長大的。我成為兩岸的首席發(fā)言人，我替國王審判國土”；他在薩卡拉石碑中稱自己是“宮廷成員、偉大事件的控制者、市長、維西爾”，并進(jìn)一步稱“我是維西爾，兩岸的帷幕，君主的[大門]，瑪阿特的高級祭司，祭司的監(jiān)管者，主人短裙的管理者，拉-阿蒙神的首席預(yù)言家，工匠的首席管理者，普塔的塞泰姆祭司，國王南部城墻的節(jié)日領(lǐng)導(dǎo)者，荷魯斯的兩個蛇標(biāo)女神的祭司，塞德節(jié)節(jié)日大廳兩土地領(lǐng)主的宮廷大臣的首席監(jiān)管者，向每個人發(fā)號施令，工程的監(jiān)管者，工匠的管理者，瑪阿特審判大廳的完美神的法律的監(jiān)管者，上埃及國王的口舌，下埃及國王的口舌，在貴族宮殿令他的人滿意的人，把瑪阿特呈獻(xiàn)給他的領(lǐng)主，臣民面前的領(lǐng)導(dǎo)者，計算整個土地上的所有收入”，“奈特神廟的秘密的保有者”，“國王右面的持扇者”，“普塔神的高級祭司”，“兩土地的法官，上埃及國王的眼睛，下埃及國王的眼睛”，等等。[19](PP.157-161)從這兩位維西爾的傳記銘文中，我們可以看到，維西爾的職責(zé)基本上涵蓋了宮廷、國王和中央財政、行政、司法、工程、宗教祭祀、節(jié)日圣典等各個方面的總管或最高長官。

維西爾承擔(dān)的這些角色也表明新王國時期埃及中央和地方政府存在很多部門，每個部門必定由很多官僚實施具體的管理活動。這樣，新王國時期的埃及必定有一個龐大的官僚體系。盡管我們目前還不能系統(tǒng)地復(fù)原這個官僚體系，但一些浮雕銘文可以提供一些官員名單。哈普之子阿蒙霍特普的神廟里面有一個官員名單，除了維西爾，還包括國庫監(jiān)督者、(王室)產(chǎn)業(yè)總管、谷倉監(jiān)督者、高僧、神之父親等。另一份稍晚些的孟菲斯高僧的墳?zāi)垢〉衩枥L和記錄了一個官員名單，包括“世襲的王子和將軍”、兩名維西爾、國王的書吏和管家、財政大臣、警衛(wèi)室監(jiān)督者、士兵指揮官侍從、國庫監(jiān)督、兩名高僧、塞泰姆祭司和孟菲斯轄區(qū)的市長。[18](PP.361-362)

在這些官員當(dāng)中，最重要的是國庫的官員。國庫設(shè)立兩個，南北各一個，在兩名“國庫監(jiān)督”的管理下，這兩個國庫監(jiān)督分別受南北維西爾領(lǐng)導(dǎo)。國庫下面設(shè)立谷倉和很多分支機(jī)構(gòu)，都由相應(yīng)的官僚管理。國庫及其下屬的谷倉和分支機(jī)構(gòu)的主要職責(zé)是監(jiān)督和記錄每年谷物的收獲情況，并負(fù)責(zé)將作為稅收的谷物儲藏起來。[18](P.359) 財政監(jiān)督官提亞(Tia)和潘內(nèi)西(Panehsy)的雕像銘文都證明了這種情況。[19](PP.162-170)

新王國時期的地方行政區(qū)劃基本上維持了古王國時期的建制，分為諾姆、區(qū)和村三個等級。諾姆數(shù)量基本上維持在40-42個之間。諾姆、區(qū)和村都設(shè)有很多相應(yīng)的官職。新王國時期的一個新現(xiàn)象是城市市長的權(quán)力擴(kuò)大了，有些市長的權(quán)力甚至擴(kuò)大到村級，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其所轄城鎮(zhèn)的范圍。當(dāng)然，市長的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)所轄區(qū)域內(nèi)的谷物和稅收的收集與運輸?shù)?，他們直接向維西爾負(fù)責(zé)。首都底比斯的市長往往由維西爾兼任。[19](PP.170-171)

盡管新王國時期埃及的官僚體系繼承了古王國和中王國的結(jié)構(gòu)，但新王國時期中央和地方各級官員的設(shè)置更具體全面了，而維西爾對中央和地方官員的管理和控制也更多了。然而，新王國時期的國王卻將維西爾的眾多權(quán)力分配在兩個相互牽制和制約的維西爾手中，這樣就等于國王更直接全面地控制了整個官僚體系。這也是新王國時期專制王權(quán)強(qiáng)化的一個重要表現(xiàn)形式。

總之，古埃及中央集權(quán)專制主義統(tǒng)治在古王國時期建立起來，經(jīng)過中王國時期的完善，到新王國時期達(dá)到鼎盛。這主要是因為在新王國時期，埃及國王神圣屬性的宣傳具有了體系化特征，國王的專制權(quán)威和權(quán)力依靠很多新創(chuàng)舉或新制度鞏固起來，國王依靠包括維西爾在內(nèi)的一大批官僚的輔助完成專制統(tǒng)治?？梢哉f，新王國時期的專制王權(quán)達(dá)到了古埃及王權(quán)統(tǒng)治的一個頂峰，而這不是由國家的強(qiáng)盛與否決定和體現(xiàn)的，而是見諸一系列制度化的構(gòu)建。當(dāng)然，專制王權(quán)內(nèi)容的制度化表明這種政體形式得到了發(fā)展和完善。一定程度上講，這樣一個較為完善的制度與新王國強(qiáng)盛的國家形勢不無關(guān)系，反過來也促進(jìn)了新王國政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的發(fā)展。

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On the Institutionalization of Despotism in the New Kingdom in Ancient Egypt

GUO Zi-lin

(Institute of World History, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100006, China)

Abstract:According to the traditional view, the New Kingdom was the most powerful and prosperous period during Ancient Egyptian history, which resulted in its prime despotism at that time. However, it is proposed in the paper that this is not the fundamental factor, though the powerful nation is one of the important causes that support the development of despotism. In fact, it is just because the rulers of this period executed a series of measures to guarantee the institutionalization of some concrete aspects of despotism.

Key words:Ancient Egypt; the New Kingdom; despotism; institutionalization

DOI:10.3969/j.issn.1674-2338.2016.02.013

中圖分類號：K411.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-2338(2016)02-0097-08

作者簡介：郭子林(1978-)，男，內(nèi)蒙古赤峰人，歷史學(xué)博士，中國社會科學(xué)院世界歷史研究所副研究員、碩士生導(dǎo)師，主要從事古埃及史和希臘化時代史的研究。

基金項目：國家哲學(xué)社會科學(xué)研究基金一般項目“古埃及王權(quán)研究”(13BSS010)、中組部“萬人計劃”青年拔尖人才課題“宗教儀式視域中的古埃及王權(quán)研究”、國家哲學(xué)社會科學(xué)研究基金重大項目“中東部落社會通史研究”(15ZDB062)的研究成果。

收稿日期：2015-10-09

(責(zé)任編輯：沈松華)

①本文以Ian Shaw ed.,TheOxfordHistoryofAncientEgypt, Oxford: Oxford University Press, 2000, pp. 479-483的年代學(xué)體系為主，同時參考Erik Hornung, et al., eds.,AncientEgyptianChronology, Leiden: Brill, 2006, pp. 490-495和劉文鵬《埃及學(xué)文集》，呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1996年，第34—35頁的年代劃分方法。

②所謂新王國時期埃及專制王權(quán)的鼎盛，當(dāng)然是與之前的古王國和中王國時期埃及的專制王權(quán)相比較而言的。限于篇幅，這里不能過多討論古王國和中王國時期的專制王權(quán)情況，相關(guān)問題作者將另行撰文闡述。當(dāng)然，關(guān)于這兩個時期專制王權(quán)的基本情況，可以參閱Ian Shaw, ed.,TheOxfordHistoryofAncientEgypt, pp. 89-117, 148-183; 劉文鵬《古代埃及史》，商務(wù)印書館，2000年，第199—216、297—305頁。

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