梁晨

摘 要：當(dāng)同時代的作家試圖創(chuàng)作帶有鮮明革命意識形態(tài)色彩的作品時，蕭紅卻站在歷史的高度，注意到了我們民族自身的蒙昧與惰性?！渡缊觥氛且徊亢芎玫爻尸F(xiàn)民族惰性的經(jīng)典之作。在這部作品中，作家把原始的生命狀態(tài)與國民性格無所規(guī)避地放到了列強的刺刀下捶打檢驗，也因此體現(xiàn)了作家反思與重塑國民靈魂的精神品格。

關(guān)鍵詞：蕭紅；惰性；生死場；國民性格

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-01

蕭紅作為黑土地孕育的女兒，一直對農(nóng)民的命運給予極大的關(guān)注，為此我們可以很容易地找到蕭紅與魯迅精神氣質(zhì)的相似性。但盡管魯迅對中國農(nóng)民的命運也是深切同情的，但魯迅是自覺地以一個知識分子的身份去悲憫這些人物，所以魯迅往往是以一種隔岸觀火的心態(tài)去塑造他筆下的農(nóng)民形象，批判更為理性與客觀。相對來講，來自民間的蕭紅更多的是以農(nóng)民一份子的心境去剖析她的家鄉(xiāng)生活，所以她在表現(xiàn)農(nóng)民的愚昧與落后的同時，也有著自身難以逾越的鴻溝，這種矛盾的復(fù)雜性使得蕭紅的作品具有極強的沖擊力。

一、“動物性”心態(tài)與人性的扭曲

在文壇享有極高聲譽的中篇小說《生死場》正是這樣一部極具有沖擊力的作品。在這部作品中，蕭紅深入細膩地展現(xiàn)了與鄉(xiāng)土自然相對應(yīng)的鄉(xiāng)土大眾的心態(tài)。與眾不同的是，蕭紅筆下的國民心態(tài)是通過一種帶有原始生命氣息的動物性心態(tài)予以展示的。蕭紅集中筆墨刻畫了一群“蟻子一樣的愚夫愚婦們，他們糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡?！薄叭撕蛣游镆粯用χ?，忙著死?！倍沂捈t筆下的勞苦大眾似乎與政治和社會毫無瓜葛，更談不上革命和歷史拯救的希望，而是被因襲的傳統(tǒng)觀念束縛著，直到在侵略者的鐵蹄踐踏之下，這種動物般的心態(tài)才有了初次覺醒，但這種覺醒并不意味著政治上的覺悟，而只是處于在一個從動物性心態(tài)剝離出來的初級階段。

并且在《生死場》中，蕭紅又揭露了另外一種非人的生命狀態(tài)——人的生命的異化。從而深刻地揭示出鄉(xiāng)土大眾的病弱心態(tài)。本是世界上最偉大無私的母愛，在冰心眼中具有著至高至上的偉力，但在《生死場》中母親們更像是孩子們的敵人，在王婆看來孩子的生命還不如菜棵，在這些農(nóng)民的眼里，土地與牲口的價值要遠遠大于人的價值。更令人悲哀的是這群鄉(xiāng)土大眾并未意識到這種生存狀態(tài)本身的可悲性，由此體現(xiàn)了蕭紅對愚昧麻木的國民靈魂的深深地憂慮與思考。

二、女性命運的悲劇性與“奴性”心態(tài)

在討論蕭紅作品中的國民心態(tài)時，鄉(xiāng)村女性是一道不可忽略的風(fēng)景。小說《生死場》以生活畫面的形式展示了農(nóng)村婦女的悲慘命運：月英本是一個美麗的女子，卻終被折磨成為一個眼球和牙齒變綠的魔鬼，最后慘然死去；在金枝丈夫的眼里，她更像是一塊肉，最后走投無路當(dāng)了尼姑。作家就是有意將一幅幅觸目驚心的畫面推到人們的面前，揭示出男權(quán)社會中男性對于女性的摧殘與壓制。我并不否定創(chuàng)傷性的記憶對作家創(chuàng)作的影響，從而也更加凸顯作家身為一個女性對不公平的社會的反抗與控訴。

女性的悲劇命運也造就了她們的“奴性”心態(tài)。我們這個民族由于長時期處于在蒙昧之中，使得農(nóng)民對命運只是一味地屈從。尤其是被框定在“三綱五常”為核心的倫理道德之下的傳統(tǒng)女性。二里半的女人麻面婆就是這樣一個恪守傳統(tǒng)的女性，她對丈夫唯命是從，在丈夫面前“像一堆蠟消融下來”，作家顯然對這種國民心態(tài)是持有批判態(tài)度的，說麻面婆說話，“就像讓豬說話一樣，也許她喉嚨組織法和豬相同，總是發(fā)著豬聲?！笨梢娛捈t創(chuàng)造這個人物時流露出了尖銳的諷刺，暗示了作家對傳統(tǒng)女性“美德”的批判與否定，在作家看來，生命對他們來說已經(jīng)沒有絲毫意義與價值。

三、國民心態(tài)中的潛在力量

蕭紅雖然將國民心態(tài)中最丑陋的一面撕破了給人們看，但她在揭示與批判國民性的時候并沒有對民族的精神失去信心。恰恰相反，蕭紅對自己的故鄉(xiāng)是深深眷戀的，對家鄉(xiāng)人民也是充滿深切的愛的，所以作家在《生死場》的后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，以一種近乎割裂的方式講到了東北抗日斗爭，隨著日寇的侵入，村落封閉的生存狀態(tài)被打破，農(nóng)民們也開始逐步覺醒，救亡圖存。這是覺醒意識雖然只是流于表層的，卻表明了他們終于努力以“人”的姿態(tài)站立起來。這種不自覺的抗?fàn)幰庾R也正是蕭紅對中國現(xiàn)代文學(xué)的一個獨特貢獻。

魯迅先生在為《生死場》作序時寫道：“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，往往已經(jīng)力透紙背?！睂τ谶@個描述，我認為在王婆身上表現(xiàn)得尤為突出，她曾因為丈夫趙三對東家感恩戴德，對其“奴性”心態(tài)深感失望。后來因為兒子被官府捉去槍斃而選擇悲憤自殺，又以堅強的意志參加了抗日活動。而在這群鄉(xiāng)土大眾身上爆發(fā)出了中國傳統(tǒng)文化中的道德力量，在蕭紅看來，這種民族覺醒的精神是可以成為建設(shè)新民族的力量的，也是蕭紅所極力贊揚與推崇的。

四、結(jié)束語

《生死場》反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了作家對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收復(fù)國土的強烈愿望。在作品中蕭紅深得魯迅先生“改造國民性”思想的影響，有意將這種國民劣根性放在日軍的刺刀下暴露無遺，難能可貴的是，作家又竭力表現(xiàn)出民眾在民族生死存亡的關(guān)頭，意識的萌動與初醒，盡管他們的覺醒是那樣的不健全，但在蕭紅那里足以體現(xiàn)出我們民族的韌性與生命的張力。這也正彰顯了蕭紅作為女性作家的巾幗豪氣與魅力所在。

參考文獻：

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[2]肖風(fēng).蕭紅傳[M].百花文藝出版社，1980.

[3]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].中國人民大學(xué)出版社，2004.