摘 ?要：中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的精神流脈延續(xù)了將近一個(gè)世紀(jì)，不同時(shí)期的鄉(xiāng)土小說(shuō)，同一時(shí)期不同作家的鄉(xiāng)土作品，都呈現(xiàn)出了迥然相異的風(fēng)格。然而撥開(kāi)表象，我們不難發(fā)現(xiàn)，在“變”的同時(shí)，廣大鄉(xiāng)土作家們又有著共同的堅(jiān)守，那永恒存在的“常”，是所有以還鄉(xiāng)為人生大業(yè)的創(chuàng)作者共同的追求。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土小說(shuō);鄉(xiāng)風(fēng)民俗;感傷情緒

作者簡(jiǎn)介：于宏偉（1981-），女，河北承德人，鞍山師范學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-01

鄉(xiāng)土，因?yàn)橹哺谌诵灾杏篮愕倪€鄉(xiāng)情緒，成為了現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作史上一條不絕如縷的精神流脈。從魯迅先生起筆勾畫(huà)落后、麻木、隔膜的“魯鎮(zhèn)”開(kāi)始，到王魯彥被資本主義經(jīng)濟(jì)沖擊的人性惡劣的“陳四橋”，蹇先艾封閉、荒蠻的“文明的桐村”，及至沈從文優(yōu)美、純凈的湘西世界，蕭紅的“對(duì)于生的掙扎，對(duì)于死的堅(jiān)強(qiáng)”的呼蘭河，他們雖然并非因?yàn)橐粋€(gè)自覺(jué)的目的而進(jìn)行同一類(lèi)型的創(chuàng)作，然而，正是這樣的發(fā)自本心的對(duì)故土的懷戀情緒，使得他們?cè)陲L(fēng)格迥異的文字表象下，全都攀援著鄉(xiāng)土的精神內(nèi)質(zhì)，意即“變”與“?！钡霓q證統(tǒng)一。

一、濃烈的鄉(xiāng)風(fēng)民俗

這是一個(gè)人的作品是否“鄉(xiāng)土”的最為鮮明的標(biāo)簽，是他的“鄉(xiāng)土”在群體中突圍的必要途徑。對(duì)故鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的追認(rèn)，也成了鄉(xiāng)土作家們循著記憶的脈絡(luò)，雖身在異地而得以準(zhǔn)確找到故鄉(xiāng)坐標(biāo)的一條捷徑。

王魯彥在《菊英的出嫁》里以極其渲染的筆法為我們展示的“冥婚”習(xí)俗，有評(píng)論家認(rèn)為他是本著“批判”的態(tài)度去寫(xiě)這個(gè)故事的，其實(shí)未必如此。拋卻閱讀中的輿論導(dǎo)向和想當(dāng)然的判斷，僅就故事本身而言，與其說(shuō)他在寫(xiě)當(dāng)?shù)亟Y(jié)鬼親的風(fēng)俗，不如說(shuō)他在鋪敘一種感人至深的母女情懷。菊英的懂事、孝順，菊英娘的勤儉、淳樸，世間一切常態(tài)的母女親情皆在二人身上得以顯現(xiàn)。而陰陽(yáng)兩隔后，菊英娘的嚎哭，為了女兒的婚事奔走勞碌，窮盡所有為女兒置辦的嫁妝，也都體現(xiàn)了一個(gè)母親對(duì)女兒的永生懷想。王魯彥借“冥婚”這一風(fēng)俗，續(xù)寫(xiě)了一個(gè)母親異于常人的悲苦，讀來(lái)感人至深。

蕭紅的鄉(xiāng)土里，有一個(gè)非常鮮明的點(diǎn)，可以說(shuō)，這個(gè)點(diǎn)是呼蘭河之所以是呼蘭河的一個(gè)必不可少的條件之一，那就是跳大神。誰(shuí)家有個(gè)病來(lái)災(zāi)去，一切人力不能及的范圍，全都求助于這樣的一種心理上的安慰。《呼蘭河傳》里老胡家對(duì)跳大神的精神依賴，周遭人對(duì)這一情景的沉醉，都是一種真實(shí)客觀的生存圖景的展現(xiàn)。叮叮咚咚的鼓響，大神、二神花紅柳綠的裝扮，一應(yīng)一答的唱和，穿越了時(shí)空的阻隔，在鄉(xiāng)土小說(shuō)長(zhǎng)長(zhǎng)的流脈里，已成一副恒久鮮活的圖景。

同樣的，沈從文的湘西世界之所以是湘西世界，莫言的高密東北鄉(xiāng)成其為高密東北鄉(xiāng)，無(wú)一例外地都是因?yàn)槠漉r明獨(dú)特的地方風(fēng)俗。

二、傷感的思鄉(xiāng)情緒

從上個(gè)世紀(jì)二三十年代的源頭魯迅先生開(kāi)始，我們順著中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)這一脈絡(luò)一一數(shù)起，以王魯彥、彭家煌等人為代表的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家無(wú)需多言，沈從文的湘西、蕭紅的呼蘭河……賈平凹的商州及至莫言的高密東北鄉(xiāng)，在因?yàn)楦鞣N創(chuàng)作手法的介入而呈現(xiàn)出的紛繁多樣的表象下，又都堅(jiān)守著對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，以及因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng)而使得這眷戀呈現(xiàn)出的傷感情緒。

文學(xué)史上占有一席之地的鄉(xiāng)土作家，細(xì)數(shù)開(kāi)來(lái)，絕大多數(shù)都經(jīng)歷過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)從逃離到回歸的過(guò)程。無(wú)論是出于主觀還是客觀，這些作家們都只能在離開(kāi)故土之后，憑借文字踏上自己的精神還鄉(xiāng)之旅。因此，他們加諸文字之上的情感，雖各各有別，深入探究起來(lái)，“感傷”卻是殊途同歸之處。

蕭紅文字里浸染的惆悵情緒自然無(wú)須多言，呼蘭河的清冷、寂寞、人生式樣幾十年來(lái)已經(jīng)深入讀者內(nèi)心，那猶如墻頭上的一朵紅花越鮮明就越荒涼的呼蘭河的世界，承載了太多后花園逃荒的小主人的愁緒。

而與之相對(duì)的沈從文，則熱烈地贊美他的湘西世界，人情的淳樸、天然，有如化外之境的田園牧歌的生活，看起來(lái)一派祥和、歡樂(lè)的景象，如果閱讀的深度僅限于淺表的話，未免辜負(fù)了從文先生對(duì)讀者“越過(guò)那條間隔城鄉(xiāng)的深溝，從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品中發(fā)現(xiàn)一種燃燒的熱情”的期待。誠(chéng)然他有燃燒的熱情，可同樣也有深深的憂愁，試想假如湘西真的像沈從文描述得那么純凈天然纖塵不染，人性忠誠(chéng)敦厚發(fā)乎自然，那當(dāng)初為什么還要拋卻所有北上去尋找人生新的出口？由此可見(jiàn)，他的湘西是被美化了的湘西，或者說(shuō)是他向往的一個(gè)美好的湘西夢(mèng)境，這夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的距離，便是他隱藏在文字背后的感傷和憂患的由來(lái)。

現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)流脈延續(xù)百年，期間名目繁多各不相同，然而撥離附著其上的諸多名頭，不難發(fā)掘到“還鄉(xiāng)”的精神內(nèi)核，以及由此延伸出的“鄉(xiāng)風(fēng)民俗”和“感傷情緒”的兩大常態(tài)的存在。

參考文獻(xiàn)：

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