李佳宏+李寧

摘 要：美國(guó)成長(zhǎng)小說是美國(guó)文化的重要組成部分，也是解讀美國(guó)文學(xué)和美國(guó)文化的良好切入點(diǎn)。本文主要在美國(guó)文化的背景下，借助美國(guó)成長(zhǎng)小說的發(fā)展和演變，來探討美利堅(jiān)民族的心態(tài)和文化。

關(guān)鍵詞：美國(guó)成長(zhǎng)小說；美國(guó)文學(xué)；民族文化

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06-0-02

一、成長(zhǎng)小說的內(nèi)涵

在中外文學(xué)發(fā)展的歷程中，以成長(zhǎng)為主題的文學(xué)都扮演著至關(guān)重要的角色，美國(guó)作家尤其偏好于塑造一個(gè)個(gè)鮮活的青少年形象。在美國(guó)的文學(xué)作品中，存在著大量的描寫青少年在其成長(zhǎng)過程中歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻、排除萬難，最后褪去稚嫩，逐步獲得積極應(yīng)對(duì)生活和社會(huì)活動(dòng)的勇氣和信心的故事，這類小說也被美國(guó)評(píng)論家稱為“initiation stories”。

成長(zhǎng)教學(xué)將關(guān)注的焦點(diǎn)集中在青少年的教育上，但是又不同于兒童文學(xué)和青少年文學(xué)。成長(zhǎng)小說是青少年文學(xué)的重要組成部分。青少年時(shí)期，一個(gè)人的生理和心理都發(fā)生著重大改變，成長(zhǎng)并不單單代表著生理走向成熟的，更多的會(huì)涉及到一個(gè)人對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我和對(duì)人生展開的思考。美國(guó)眾多的成長(zhǎng)小說情節(jié)各異，但是其創(chuàng)作模式大體都是相同的：成長(zhǎng)小說中的主人公一般會(huì)在經(jīng)歷過一些特殊的時(shí)間之后，性格、心理產(chǎn)生極大的變化，這種變化會(huì)使得主人公擺脫曾經(jīng)的稚嫩和童真，內(nèi)心受到極大的震撼，最后重拾信心，真正地面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活。主人公的這種巨大改變實(shí)則是主人公在復(fù)雜世界里的再生，是他們邁向成熟的必經(jīng)階段。

與具有五千年悠遠(yuǎn)文化的中國(guó)相比，美國(guó)算的上一個(gè)年輕的國(guó)家。青年一代渴望早日脫胎換骨，盡快地成長(zhǎng)起來，能夠獨(dú)立地面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜的社會(huì)。因此，美國(guó)的成長(zhǎng)小說的主流偏好于塑造各種形式的流浪漢的形象，所探討的就是由天真無邪蛻變到經(jīng)驗(yàn)豐富，由年輕走向成熟的歷程，這其實(shí)是美利堅(jiān)民族文化在美國(guó)文學(xué)中的自然折射。以下部分將選取美國(guó)具有代表性的幾部成長(zhǎng)小說來探討其反映出的民族文化。

二、誘惑

在美國(guó)成長(zhǎng)小說的創(chuàng)作模式下的主人公最初的心理狀態(tài)大都處于童年期，他們對(duì)周遭的世界認(rèn)知比較模糊，外界的一切對(duì)他們有著巨大的誘惑。主人公的童真和主人公對(duì)于世界的好奇促使主人公展開自主地求知。其實(shí)成長(zhǎng)小說中的這種求知是有文化淵源的。追求真理是西方文明的驚喜。美國(guó)人總是熱衷于不斷地追求真理以獲得更高地滿足。美國(guó)人將極具開拓精神和冒險(xiǎn)精神的魯濱遜視為祖先，他們抵制“教化的企圖”，主張主動(dòng)去開拓學(xué)習(xí)以求得生存和發(fā)展。其實(shí)，對(duì)周邊世界感覺陌生、模糊，因?yàn)閷?duì)世界有著強(qiáng)有力地認(rèn)知欲望，想要更好地與周遭的世界融入，恰恰就是青少年的心理。用成長(zhǎng)小說反應(yīng)美國(guó)人渴望更好地認(rèn)知世界、更積極地探索世界的民族文化是十分恰當(dāng)?shù)?。誘惑是美國(guó)成長(zhǎng)小說重要的初始因素，是促進(jìn)青少年成長(zhǎng)和成熟的直接導(dǎo)火索。比如，早期的美國(guó)成長(zhǎng)小說《白鯨》中的魁魁格就是受到了陌生世界的誘惑，義無反顧踏上了捕鯨船，開始了他漫長(zhǎng)的探索和成長(zhǎng)；《哈克·貝利芬恩歷險(xiǎn)記》中，哈克出于對(duì)自由生活的憧憬，最終展開其探索過程；《我的親戚，長(zhǎng)官莫里琉克斯》中羅賓極度地渴望成為繼承人，所以鼓足勇氣獨(dú)自踏上了尋找叔叔的道路……眾多的美國(guó)成人小說似乎都可以尋找到主人公所受到的形形色色的誘惑，這與美利堅(jiān)民族的文化息息相關(guān)，美式文化里認(rèn)為人就應(yīng)該在不斷的開荒和探險(xiǎn)中獲得新的認(rèn)知最終開辟屬于自己的一片天空，這種文化理念在絕大多數(shù)的美國(guó)成長(zhǎng)小說中富有冒險(xiǎn)精神和開拓精神的主人公身上都有所體現(xiàn)。

三、頓悟

頓悟是成長(zhǎng)小說的靈魂，每個(gè)青少年在經(jīng)過一些特殊的事件的洗禮之后，總會(huì)對(duì)人對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種全新的洗禮式的認(rèn)識(shí)，這也是成長(zhǎng)小說的典型特征之一。例如在《紅色英勇勛章》中成功塑造了主人公亨利·弗萊明的形象。最初的他是一個(gè)毫無實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的士兵，但是他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是神秘而偉大的，這種神秘吸引他一步一步邁向戰(zhàn)場(chǎng)，他渴望通過戰(zhàn)場(chǎng)的洗禮成長(zhǎng)為一名真正的勇士。但是當(dāng)他真正踏入站長(zhǎng)，他開始得到頓悟：原來戰(zhàn)場(chǎng)并非想象的樣子，甚至認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)上并不存在真正的英雄主義，所以參與戰(zhàn)斗的士兵只是出于本能的自我保護(hù)。他通過實(shí)踐感悟到戰(zhàn)場(chǎng)并非想象中的浪漫和神秘，而是一個(gè)地地道道的屠宰場(chǎng)。美國(guó)的文學(xué)其實(shí)是十分重視美利堅(jiān)民族的集中體驗(yàn)和國(guó)名性的，這一點(diǎn)在大多數(shù)的美國(guó)成人小說中都可以看得到。美利堅(jiān)民族其實(shí)是一個(gè)充滿浪漫與感傷夢(mèng)想的民族，他們渴望能夠在成長(zhǎng)過程中尋求到一個(gè)美好的精神花園，從而逃離文化，永遠(yuǎn)的年輕和激情下去，但是他們又不得不在一次次碰壁和現(xiàn)實(shí)面前建立起新的認(rèn)知重新地認(rèn)識(shí)世界。由此可見，成長(zhǎng)小說可謂是我們認(rèn)識(shí)美利堅(jiān)民族、美國(guó)文化和美國(guó)文學(xué)的有力切入點(diǎn)，透過美國(guó)成長(zhǎng)小說，我們能感受到整個(gè)民族的信仰、激情和夢(mèng)想。

四、幻滅

美利堅(jiān)民族文化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)是自我意識(shí)，強(qiáng)調(diào)依靠自己去獲得想要的一切，這是美國(guó)文化的核心，也是美國(guó)的國(guó)民性格。這種文化價(jià)值理念來源于猶太—基督教的傳統(tǒng)，相信萬能的造物主創(chuàng)造了人，而為了滿足人的需要又創(chuàng)造了世界。同時(shí)，這種文化的形式與美式教育也是分不開的，美國(guó)的家庭多是孤立的核心家庭，他們?yōu)楹⒆犹峁┑闹С趾蛶椭c中國(guó)人民相比可謂少之又少，美國(guó)的孩子從小接受的教育就是“我能行，我要靠自己，我是很重要的，我通過努力可以改變世界”。但是理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感，現(xiàn)實(shí)總是會(huì)一次次擊碎人們自滿自足的夢(mèng)想。隨著科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人的地位實(shí)則在不斷降低，人類文明越是進(jìn)步，人類就越能感受到世界的奇妙和自身的卑微渺小。在人類從自滿自足發(fā)展到終于認(rèn)清自身的渺小時(shí)，往往會(huì)為此付出沉重的代價(jià)。例如，小說《白鯨》中的埃哈伯雖然在現(xiàn)實(shí)面前一次次碰壁，一次次變得傷痕累累，但是他依然不愿意受制于這個(gè)世界，依然不愿意接受現(xiàn)實(shí)，他依然認(rèn)為人的意志是可以勝過自然的，只要信念堅(jiān)定，再渺小的人類也能向自然發(fā)起極限挑戰(zhàn)。這一人物形象其實(shí)非常符合美國(guó)的國(guó)民性格，但是遺憾的是，埃哈伯由于莽撞最終喪生大海，這其中暗暗表達(dá)了極端個(gè)性注意惡性膨脹下去就會(huì)自食惡果。人類是個(gè)矛盾體，既渴望超越自我，探索神秘的未知世界，但是在現(xiàn)實(shí)面前卻難免遭遇坎坷，這是文化與現(xiàn)實(shí)的碰撞，是真實(shí)與理想的糾結(jié)。

五、覺醒的困惑

文學(xué)作品與文化價(jià)值之間關(guān)系匪淺，任何一部?jī)?yōu)秀的文化作品之說以會(huì)流傳下來，最根本的原因就是它抓住了這個(gè)民族的靈魂。因此，透過一部成功的文學(xué)作用，我們可以尋找到深刻的民族形象。透過美國(guó)的成長(zhǎng)小說，我們可以捕捉到其中折算的美國(guó)文化和美利堅(jiān)的民族精神。例如，《哈克哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》通過寫一個(gè)少年的歷險(xiǎn)和成長(zhǎng)，展示了美利堅(jiān)民族以逃避追求自由的夢(mèng)想；《白鯨》則深刻反映了19世紀(jì)美國(guó)人對(duì)探險(xiǎn)求得真知的渴望。在美國(guó)的成長(zhǎng)銷售存在著這樣一個(gè)文化的悖論：覺醒與困惑。最初是青少年，因?yàn)殂露疅o知而快樂，但是當(dāng)他們走向啟蒙，也昭示著他們靈魂的覺醒，與此相伴而來的就是無盡的痛苦。隨著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的豐富，原先的夢(mèng)想可能被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。人們相信自我力量，追求冒險(xiǎn)，追求真知，但是在一次次碰壁之后，夢(mèng)想不得不幻滅，深刻覺醒過后是無盡的困惑。

美利堅(jiān)民族文化的核心價(jià)值觀之一就是通過不斷的努力追求更高的理想境界。而美國(guó)成長(zhǎng)小說所描述的也是一個(gè)個(gè)懷揣夢(mèng)想的主人公想理想挺進(jìn)的過程。但是在向夢(mèng)想挺進(jìn)過程中，會(huì)伴隨著誘惑—頓悟—幻滅—覺醒和困惑，這其實(shí)是傳統(tǒng)的理想化的價(jià)值觀念與無情現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰撞的結(jié)果。“天真”的少年，收拾行囊，懷揣夢(mèng)想，踏上探險(xiǎn)和求知的道路，覺醒固然美好，但是卻伴隨無盡的痛苦，夢(mèng)醒時(shí)分，難免會(huì)產(chǎn)生一種因無法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而出現(xiàn)的幻滅感。覺醒和困惑這一文化悖論集中體現(xiàn)了美國(guó)民族個(gè)性的兩重性。正如著名的哲學(xué)家喬治·桑塔亞所指出的那樣：美國(guó)是個(gè)矛盾的國(guó)家，這種矛盾的根源就在于它既是一個(gè)年輕的國(guó)家，又在骨子里流淌著陳舊的精神觀念的血液，美利堅(jiān)民族的青年一代既信奉祖先傳下來的信念和標(biāo)準(zhǔn)，又有著自己本能的開拓和實(shí)踐。

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