摘 ?要：薩克雷是英國十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，《名利場》是他的成名作品，書中兩位不同的女性形象給人留下了深刻的印象。伊迪絲·華頓是美國著名女作家，在小說《純真年代》中華頓描寫了兩位性格截然不同的女性的生存狀態(tài)。《名利場》和《純真年代》這兩部作品中塑造了兩類女性：傳統(tǒng)女性和叛逆女性。 通過比較我們可以看到男女作家在刻畫女性時(shí)采取了不同的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：薩克雷;伊迪絲·華頓;《名利場》;《純真年代》;男權(quán)思想;女性意識(shí)

作者簡介：魏瑋，性別：女，出生年月：1982年9月19日，職稱：助教，單位：成都大學(xué)國際合作與交流處，國際教育學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-02

在《名利場》與《純真年代》這兩部小說中，兩位作者分別刻畫了兩類女性。一類屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)的傳統(tǒng)女性，另一類屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)的叛逆女性。但是兩個(gè)文本中的傳統(tǒng)女性和叛逆女性又不盡相同，她們?cè)谌松非?、做事方法上都存在著差異?/p>

1、艾米利亞與梅

1.1艾米利亞與梅的相似之處

《名利場》中的艾米利亞和《純真年代》中的梅有著相似的地方。

她們是當(dāng)時(shí)封建勢力和父權(quán)文化崇尚的傳統(tǒng)女性，完全服從當(dāng)時(shí)社會(huì)的規(guī)范。正如王先霈所說的那樣：“她們富有教養(yǎng)，多才多藝，但卻不是獨(dú)立的個(gè)人，而是男性的陪襯，她們逆來順受，富有自我犧牲精神，卻無法掌握自己的命運(yùn)”1。

首先，艾米利亞和梅都擁有父權(quán)社會(huì)要求女性的一切裝飾性特征。在《名利場》里，薩克雷對(duì)艾米利亞的美貌做了以下描述：“她的臉色紅撲撲的，顯得非常健康，嘴唇也紅紅的，掛著甜甜的笑容，一雙水靈靈的眼睛亮閃閃的……”。2

在《純真年代》中，華頓也多次描寫了梅的美麗外表，并經(jīng)常把她和古羅馬神話中的狄安娜女神聯(lián)系在一起。

其次，艾米利亞和梅都多才多藝。在《名利場》中，艾米利亞憑借自己的才藝受到了大家的歡迎：“艾米利亞唱歌宛如百靈鳥……3”

在《純真年代》中，梅也因此而贏得了紐蘭的喜愛：“他喜愛未婚妻光彩照人的容貌、健康的身體、嫻熟的騎術(shù)……”。4

最后，艾米利亞與梅的共同之處在于她們都嚴(yán)格遵守社會(huì)規(guī)范、安守本分，扮演著男權(quán)社會(huì)為女性安排好的角色。

對(duì)于《名利場》中的艾米利亞來說，戀愛是她的信仰，結(jié)婚是她生活的目標(biāo)，喬治是她生活中最重要的部分：“對(duì)她來說，歐洲的命運(yùn)就體現(xiàn)在喬治·奧斯本中尉身上，他就是他的歐洲，他的皇帝，她的盟國君主，她的威嚴(yán)的攝政王。她是她的太陽和月亮，……”5

《純真年代》中的梅同樣把愛情和家庭看成是自己生活的全部。華頓在小說中對(duì)梅做了這樣的形容：“這時(shí)梅便成了他所熟悉和崇尚的古老傳統(tǒng)的守護(hù)之神”。6

1.2艾米利亞與梅的不同之處

《名利場》中的艾米利亞與梅雖然同樣屬于傳統(tǒng)女性，但是也有著很大的不同。薩克雷筆下的艾米利亞，外表和內(nèi)心都極其純真善良。而華頓筆下的梅雖然外表純潔，內(nèi)心卻虛偽復(fù)雜.

薩克雷在《名利場》中把艾米利亞描繪成了一個(gè)心地純潔善良的女人：“不管是在現(xiàn)實(shí)生活中還是在小說里，……，而我們將總是與這樣一位純樸和氣的人為伴，實(shí)在是幸運(yùn)…… ”。7

除此之外，艾米利亞還是一個(gè)軟弱的女人，她是男權(quán)社會(huì)中擁有“女性氣質(zhì)的典范，“所謂的女性氣質(zhì)，也就是要表現(xiàn)得軟弱，無用和溫存”8。

與艾米利亞所不同的是，梅工于心計(jì)，梅為了捕獲紐蘭的心，把自己偽裝成了一個(gè)富有愛心、善解人意的人。在紐蘭與埃倫兩人的感情迅速升溫之際，梅發(fā)了一封電報(bào)給埃倫，信中這樣寫道：“外婆電報(bào)有效，爸媽同意復(fù)活節(jié)后結(jié)婚。將致電紐蘭，興奮難以言表。愛你，謝謝，梅?！?這封信及時(shí)阻斷了紐蘭與埃倫的關(guān)系。

在婚后的生活中，梅也時(shí)常意識(shí)到紐蘭對(duì)自己的厭倦情緒，卻依然不動(dòng)聲色。她在暗中與家人聯(lián)手舉辦了一場告別宴會(huì)，把埃倫驅(qū)逐出了上流社會(huì)，同時(shí)對(duì)埃倫撒謊說自己懷孕了，這讓埃倫重返歐洲。

2、叛逆之女：蓓基與埃倫

2.1蓓基與埃倫的相似之處

蓓基與埃倫的形象與艾米利亞、梅的形象正好相反，她們沒有對(duì)男性默默服從。

首先，蓓基與埃倫的外表與打扮完全不符合上流社會(huì)的品位。

在當(dāng)時(shí)上流社會(huì)，女性被要求應(yīng)該是“純潔”的，而蓓基與埃倫性感的打扮無疑是違反了上流社會(huì)的品位，被認(rèn)為是挑逗和庸俗的。

薩克雷在《名利場》中對(duì)蓓基的性感打扮做了這樣的描述：“她那手臂和肩膀半掩在薄如云霧的紗巾下，透過紗巾可以看見眩目的白皮膚?！?0

《純真年代》中埃倫的穿衣風(fēng)格與蓓基很相似，“她身穿低領(lǐng)深藍(lán)色絲絨晚禮服，還用一個(gè)很大的老式別針系著一條很夸張的腰帶，……”。11

其次，蓓基與埃倫都敢于反對(duì)傳統(tǒng)形式、反抗階級(jí)壓迫、挑戰(zhàn)父權(quán)制權(quán)威。

在平克頓女校，平克頓小姐便是權(quán)威的象征，無人敢反對(duì)她，但當(dāng)她要求蓓基給低年級(jí)的學(xué)生上課時(shí)，卻被蓓基拒絕了：“我在這兒是跟孩子們說法語而不是教她們音樂替你省錢。給我錢，我就教。”12

埃倫的言行也嚴(yán)重違反了上流社會(huì)的形式與規(guī)范。在宴會(huì)上，埃倫在與公爵交談了將近20分鐘后便起身離開。而在當(dāng)時(shí)的紐約社會(huì)，一位女士如果在宴會(huì)上主動(dòng)離開一位男士，是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

更為重要的是，蓓基與埃倫都具有反叛意識(shí)，她們拒絕父權(quán)制為她們準(zhǔn)備好的屈從角色，是敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚戀模式、顛覆傳統(tǒng)家庭模式、追求自我生活的女性。

《名利場》中的蓓基雖然出生卑微，卻不甘心向命運(yùn)低頭，下定決心要通過婚姻改變自己貧賤的命運(yùn)。

蓓基到好友艾米麗家中做客，得知艾米麗亞的哥哥還是單身時(shí)，心里便開始琢磨要勾引喬瑟夫：“既然喬瑟夫·塞德利有錢而且沒結(jié)婚，我干嗎不可以嫁給他呢？”13

當(dāng)蓓基引誘艾米利亞的哥哥失敗后，也并沒有氣餒。她又來到克勞利男爵家當(dāng)家庭教師，決定要在這里站穩(wěn)腳跟。

和蓓基一樣，埃倫也是一個(gè)敢于突破婚姻與家庭束縛的女性。埃倫不甘心成為男性的玩物和婚姻的活祭，毅然提出離婚。

2.2蓓基與埃倫的不同之處

《名利場》中的蓓基與《純真年代》中的埃倫雖然在性格特征上有著相似之處，然而兩人在人生追求和采用的手段上卻存在著差異。蓓基是一個(gè)一味追求金錢，情趣低下的人。而埃倫則是一個(gè)蔑視金錢、追求精神自由的女性。

通過上文對(duì)《名利場》和《純真年代》中的女性形象的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)兩部作品中的兩類女性雖然在性格上有很大的相似之處，然而在處事方式、道德品格上仍存在著巨大的差異。薩克雷在書中流露出的對(duì)艾米利亞褒揚(yáng)有加、對(duì)蓓基則譏諷貶抑的主觀情緒體現(xiàn)出了他的男權(quán)思想，他把艾米利亞贊為“天使”，把蓓基貶為“妖婦”的原因是因?yàn)榘桌麃喌纳砩暇邆淞四袡?quán)社會(huì)所要求的各種美德，而蓓基所表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)、野心和精明是讓男人無法忍受的。

與薩克雷不同的是，華頓在很大程度上是站在女性的角度來描寫人物的，她對(duì)梅這一形象的刻畫讓我們看到了舊的價(jià)值體系和男權(quán)意識(shí)對(duì)于女性人格的束縛和扭曲。正如美國女性主義詩人阿德里安娜·里奇所認(rèn)為的那樣：“我們（女性）處處都處在父權(quán)制的控制之下，不管我的身份、處境、經(jīng)濟(jì)地位或性偏向如何，我都生活在父權(quán)之下：只有我為得到男性許可而付出代價(jià)時(shí)，我才能在父權(quán)制許可下享有特權(quán)，發(fā)揮影響?！?/p>

注釋：

[1]王先霈《文學(xué)批評(píng)原理》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2000年，第208頁。

[2]（英）薩克雷《名利場》，彭長江譯，中國書籍出版社，2006年，第4頁。

[3]（英）薩克雷《名利場》，彭長江譯，中國書籍出版社，2006年，第3頁。

[4]（美）伊迪絲·華頓《純真年代》，前引書，第38頁。

[5]（英）薩克雷《名利場》，彭長江譯，中國書籍出版社，2006年，第106頁。

[6]（美）伊迪絲·華頓《純真年代》，前引書，第172頁。

[7]（英）薩克雷《名利場》，彭長江譯，中國書籍出版社，2006年，第4頁。

[8]（法）西蒙娜·德·波伏娃《第二性》，舒小菲譯，西苑出版社，2009年，第139頁。

[9]（美）伊迪絲·華頓《純真年代》，前引書，第147頁。

[10]（美）伊迪絲·華頓《純真年代》，趙明煒譯，長江文藝出版社，2007年，第7頁。

[11]（英）薩克雷《名利場》，彭長江譯，中國書籍出版社，2006年，第11頁。

[12]（英）薩克雷《名利場》，彭長江譯，中國書籍出版社，2006年，第14頁。

[13]參見康正果《女權(quán)主義與文學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1994年，第3頁。