摘 要：霍達(dá)創(chuàng)作的《穆斯林的葬禮》，貫穿了六十多年的時(shí)間，講述了三代人的愛恨交織的悲劇人生。與此同時(shí)，這部小說也給人們展現(xiàn)了“回回”的風(fēng)俗與習(xí)慣，向我們展現(xiàn)了少數(shù)民族人民在對(duì)信仰的忠貞，以及在信仰的支撐下，處于困境仍然百折不撓的奮力向前，努力邁入新生活。作為一部具有巨大影響力的小說，情節(jié)發(fā)展離不開人物性格的形象的特征。正是小說中一位位具有多重性格側(cè)面的人物，架構(gòu)起全書。本文正是通過將書中三大主要人物：韓子奇，梁君璧，韓新月的人物性格進(jìn)行分析。從他們的人物形象特點(diǎn)切入，進(jìn)而分析這本書的情節(jié)進(jìn)展以及人物命運(yùn)走向的背后所隱藏的原因。希望通過人物的具體且全面的分析，來(lái)為韓家三代人的悲劇生活找到一個(gè)合理的解釋。

關(guān)鍵詞：《穆斯林的葬禮》；回回；人物形象；情節(jié)

作者簡(jiǎn)介：陳美伶，1994年生，女，漢族，遼寧省海城市人，遼寧理工學(xué)院（原渤海大學(xué)文理學(xué)院）在讀本科生，漢語(yǔ)言文學(xué)（高級(jí)文秘）專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--03

《穆斯林的葬禮》時(shí)間跨度較大，但是細(xì)讀之下別有一番滋味。韓家三代人的悲劇，在一定意義上講是個(gè)人性格悲劇、是命運(yùn)悲劇。從故事展開部分，韓子奇與韓君壁的婚姻本身就是一個(gè)錯(cuò)誤，兩人本沒有愛情，與那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人一樣，為了報(bào)恩和生存兩個(gè)人走到一起，生活沒有什么浪漫與激情，有的只是努力讓一家人活下去的信念。當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生了變化，人不再是單純地為了生存，而是開始關(guān)注人的本體上的情感訴求。至此，小說不可避免地走向悲劇的結(jié)局。以主要人物的性格入手，分析人物的多重性格特點(diǎn)。無(wú)論是韓子奇、韓君壁或是韓新月都有其性格上的閃光點(diǎn)以及致命的弱點(diǎn)，以此在合情合理的條件下，分析小說中人物悲劇的形成與發(fā)展。

一.韓子奇“為玉而生，因情所困，懷愧而死”

韓子奇，一個(gè)為玉而生的人。相信大多讀過《穆斯林的葬禮》的人們，對(duì)于韓子奇的深刻的印象莫過于是他對(duì)玉的那份癡迷。透過這一點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)韓子奇這個(gè)人物本身所散發(fā)的那份偏執(zhí)與韌性的性格特征。也正是由于他的這份近乎癡狂的熱愛，讓他從一個(gè)“流浪兒”，成為了一代“玉王”。在他幼年的時(shí)候，他隨著吐羅耶定巴巴準(zhǔn)備一路朝圣到克爾白。但一次偶然的機(jī)會(huì)，讓他來(lái)到了梁亦清的家。當(dāng)他第一次看見玉的時(shí)候，我們透過作者的描述，不難看出他內(nèi)心的那份喜悅和興奮。他感覺“他在這人世間走了很久很久，好像就是為了這美妙的瞬間，他感到了從沒有體味過的滿足，興奮和歡樂?！盵1]他捧著梁亦清雕琢的玉碗，仿佛看見了一條玉的長(zhǎng)河。于是他便放棄朝圣而留在了梁亦清家里當(dāng)了學(xué)徒。從那一刻起，玉就貫穿了他的整個(gè)生命的起伏?！笆聵I(yè)的追求，并不一定要什么頭銜和稱號(hào)來(lái)滿足你，你愛上了一種東西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，從中得到樂趣，并且永遠(yuǎn)也舍不得丟棄它，這就是事業(yè)心。”[2]他為了完成師傅打造的“寶船”，忍辱負(fù)重到“匯遠(yuǎn)齋”去學(xué)藝。幾年后，他終于可以獨(dú)當(dāng)一面，將玉器梁發(fā)揚(yáng)光大，成為了當(dāng)之無(wú)愧的“玉王”。

韓子奇的一生之中，貫穿了兩件重大歷史事件：一個(gè)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，另一件是文化大革命。隨著這兩大歷史事件的發(fā)生，逐步展現(xiàn)出，韓子奇這一人物內(nèi)心的對(duì)于愛情與倫理道德的矛盾，以及來(lái)自于個(gè)體人物面對(duì)大社會(huì)環(huán)境變動(dòng)的無(wú)奈。當(dāng)韓子奇還沉浸在“玉王”的稱贊聲中，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)打亂了原本的局面。愛玉如命的他選擇了拋妻棄子，遠(yuǎn)渡重洋去保護(hù)自己珍貴的玉石收藏。而梁冰玉執(zhí)意與他同行，使二人產(chǎn)生愛情火花成為了可能。隨著英國(guó)倫敦頻繁的慘遭轟炸，對(duì)于生命的不安感促使人們更加珍惜自己身邊珍貴的感情。在躲避空襲的地窖里，韓子奇與梁冰玉再也不想忽視對(duì)彼此的感情，他們相愛了并且不久后有了愛情的結(jié)晶，韓子奇為孩子取名叫韓新月。當(dāng)戰(zhàn)火遠(yuǎn)去，韓子奇帶著梁冰玉和韓新月重新回到了故土，回到了“博雅齋”。面對(duì)妻子的歇斯底里的怒罵，現(xiàn)實(shí)的問題被擺在了眼前。是遵循世俗選擇自己的家庭完整，還是背負(fù)罵名勇敢的選擇愛情呢？這個(gè)看似關(guān)于愛情的決擇，作者其背后的意義是蘊(yùn)含著關(guān)于人性的自由解放與傳統(tǒng)封建的沖突。也就是說，韓子奇最后的封建的倫理道德觀念贏走了他作為人本能的“去愛”的權(quán)利。而韓子奇的后半生，因?yàn)樽约旱倪@個(gè)決定活的備受煎熬。一邊妥協(xié)于世俗的觀念，一邊又在默默的祭奠自己的愛情。韓子奇的這份糾結(jié)，使韓子奇并不完美。但也正是因?yàn)檫@樣，才使得韓子奇這一人物的形象，變得更加的立體和豐滿。

“在敘事的發(fā)展過程中，性格特征并不是一成不變的，它在敘事過程的某一個(gè)階段出現(xiàn)，在另一階段又可能消失或被另外的特征取代?！盵3]韓子奇重新回到“博雅齋”的日子里，他的性格發(fā)生了明顯的改變。他從原先的能言善辯，頂天立地的男子漢，變成了一個(gè)沉默寡言，唯唯諾諾的人。導(dǎo)致他性格的這一轉(zhuǎn)變，主要是出于他對(duì)背叛家庭的愧疚。而他妻子利用他的愧疚，對(duì)他越發(fā)的尖酸刻薄，他只能用自己步步退縮去換取家庭表面的和諧。他白天面對(duì)妻子的蠻橫與刻薄要表現(xiàn)出來(lái)唯命是從的樣子，到了夜晚他又無(wú)法抑制的思念著梁冰玉。作者通過這樣的敘述，使韓子奇這一人物形象更具有多面性，讓讀者更加印象深刻。同時(shí)，通過對(duì)于韓子奇愛情悲劇的描述，來(lái)側(cè)面烘托出韓子奇內(nèi)在的人格的弱點(diǎn)，也為韓子奇后半生不幸的命運(yùn)埋下了伏筆。韓子奇被愛情與親情所困，被世俗的評(píng)價(jià)與根深蒂固的傳統(tǒng)思想所羈絆。他既憧憬那份來(lái)之不易的愛情，又沒有勇氣打破常規(guī)，去解放自己。他就像一只困獸一樣，在“情”字的牢籠里不斷地掙扎。

韓子奇的一生充滿著愧疚。他的這份愧疚，使得小說的悲劇性的特征格外的突出，達(dá)到震撼人心的效果。讓人們?cè)陧n子奇的愧疚中，去惋惜人生的無(wú)常和感嘆個(gè)體命運(yùn)的悲哀。他對(duì)吐羅耶定和梁亦清是愧疚的。他沒有陪著吐羅耶定抵達(dá)克爾白，也再?zèng)]有了他的消息，這個(gè)對(duì)他有救命之恩的人連回報(bào)都沒有機(jī)會(huì)了。為了生存和學(xué)藝，他欺騙了吐羅耶定和梁亦清，隱瞞了自己不是“回回”的這件事情，一直到他臨去世的時(shí)候才說出實(shí)情。他對(duì)自己的妻子是愧疚的。他曾信誓旦旦要保護(hù)好的家庭，由于他自己背叛婚姻的行為，變得不再有生機(jī)。他對(duì)梁冰玉是愧疚的。他給了梁冰玉愛情的可能性，卻沒有保護(hù)好他們的愛情，面對(duì)世俗的時(shí)候，韓子奇犧牲了他們倆的愛情。而韓子奇的這種愧疚感情，在他去世之前顯現(xiàn)的最為明顯：“他那痙攣的雙手緊緊攥著蠟燭，懷著懺悔也懷著遺憾，懷著恐懼也懷著希望，戰(zhàn)栗著向黑暗中走去……”[4]霍達(dá)塑造的韓子奇這一形象，是一個(gè)矛盾與沖突的集合體。他一方面向往愛情，因?yàn)槟鞘亲鋈说臋?quán)利；另一方面又不敢掙脫封建禮制的束縛。他一方面不愿與世俗同流合污，但又不敢去反抗現(xiàn)實(shí)生活的弊端。這樣的一個(gè)矛盾的性格導(dǎo)致了他一生一邊追求，一邊失去的悲劇命運(yùn)。而他的這悲劇是時(shí)代的動(dòng)亂與自身性格的軟弱所導(dǎo)致的。一個(gè)韓子奇所代表的是無(wú)數(shù)個(gè)試圖擺脫命運(yùn)無(wú)果后，變得沉默與妥協(xié)的人。他們的不幸，具有代表性和時(shí)代性。

二.梁君璧“愛與信仰被悲劇綁架”

她是梁亦清的大女兒，在父親驟然逝世的時(shí)候她頑強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)起家里的重任；她是梁冰玉的姐姐，在幼年時(shí)候她對(duì)妹妹疼愛有加，但得知妹妹背叛自己時(shí)候她的憤怒和絕望讓她瀕臨崩潰；她是韓子奇的妻子，她對(duì)韓子奇的背叛婚姻的行為有多恨就證明了她對(duì)韓子奇有多愛；她是韓天星的媽媽，她的自以為是和一意孤行造就了兒子婚姻的不幸；她是韓新月的姨媽，在角色的轉(zhuǎn)化中她把妹妹和丈夫的背叛所引起來(lái)的怒火燃燒到了無(wú)辜的韓新月的身上，讓韓新月的心理留下?lián)]之不去的陰影。她信仰真主信到極致，可到頭來(lái)才知道自己嫁給了一個(gè)漢族男人。她在背叛的恨意和對(duì)親情的渴望中備受折磨。她，是梁君璧。

梁君璧是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒，她對(duì)真主的這份虔誠(chéng)貫徹小說的始終，成為她較為明顯的性格特征。作者也是從她的這樣一個(gè)性格特點(diǎn)去切入，進(jìn)而向讀者展示的是一些身處在舊社會(huì)下的婦女對(duì)于傳統(tǒng)禮教的捍衛(wèi)，對(duì)于家庭的強(qiáng)烈維護(hù)，對(duì)于自身的訴求與渴望的忽視以及無(wú)法找到切實(shí)可行方案的迷茫。以她從九歲開始，早晨做功課晚上做禮拜，全心全意的信仰真主，用心的誦讀古蘭經(jīng)。無(wú)論是在父親離世家道中落的時(shí)候，還是在韓子奇奪得“玉王”稱號(hào)，家業(yè)興旺的時(shí)候，她都不曾忘記自己作為一個(gè)穆斯林應(yīng)該守得住的戒律和規(guī)定。她本以為自己一生虔誠(chéng)地信仰著真主，是一名合格的穆斯林。但是，到頭來(lái)自己卻嫁給了一個(gè)漢族的男子。而“回回”是不可以跟外族的人通婚的。她犯了穆斯林的規(guī)定，她不知道自己到底會(huì)不會(huì)得到真主的原諒。由此，她的信仰便被那悲劇性的命運(yùn)所綁架了。

她和信仰真主的所有穆斯林一樣，本懷著一顆仁慈的心。她見到門口有位逃難的女人，便收留了她。在戰(zhàn)亂中的十年的時(shí)光里，她飽嘗戰(zhàn)亂的心酸和動(dòng)蕩。支撐下來(lái)的決心，便是盼望著丈夫和自己的妹妹平安歸來(lái)，一家人能夠再在一起好好地生活。然而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，他們也平安回來(lái)了，但一切變了模樣。當(dāng)看見韓子奇帶著梁冰玉以及他們倆愛情的結(jié)晶---韓新月，再次回到“博雅齋”的時(shí)候，她作為一個(gè)穆斯林的仁慈之心被憤怒和絕望一點(diǎn)一點(diǎn)吞噬了。梁君璧不曾想到自己的丈夫背叛了自己的婚姻，而破壞了這原本幸福家庭的不是別人，正是自己的親生妹妹?！豆盘m經(jīng)》中有這樣的戒律：“真主嚴(yán)禁你們……同時(shí)娶兩姐妹。”[5]梁君璧是虔誠(chéng)的信徒，所以她不能容忍自己的丈夫要同妹妹平分。在與妹妹爭(zhēng)奪丈夫的這場(chǎng)婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)中，她用根深蒂固的傳統(tǒng)思想和封建禮制贏得了保衛(wèi)戰(zhàn)，趕走了自己的妹妹。但是，這一切的掙扎和努力也僅僅是留下的是一個(gè)家庭的軀殼而已。在沒有了愛情的婚姻中，她只能用對(duì)待韓子奇強(qiáng)硬的態(tài)度和對(duì)韓新月的冷漠來(lái)去彌補(bǔ)自己心里的創(chuàng)傷。隨著內(nèi)心的傷痛無(wú)法平息，她對(duì)韓子奇的刻薄變本加厲，甚至將這種霸道的脾氣延續(xù)給了其他人。梁碧君還將自己內(nèi)心的抑郁和苦悶，轉(zhuǎn)嫁給妹妹的女兒韓新月的身上。她對(duì)韓新月態(tài)度極為冷淡，對(duì)于她的前途和學(xué)業(yè)漠不關(guān)心。梁君璧在她這種極端的情緒和扭曲了的人格下，一步一步走向了自己悲劇的深淵。梁君璧，這個(gè)看起來(lái)陰冷執(zhí)拗，要掌控一切的女人，其實(shí)她才是最悲慘的人。父親的早逝，丈夫與妹妹的背叛，封建倫理的禁錮，讓這個(gè)本不想對(duì)命運(yùn)妥協(xié)的人，最終的心理與性格出現(xiàn)了扭曲。然而，促使梁君璧的性格發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因，很大一部分來(lái)自于丈夫的背叛與社會(huì)的變動(dòng)。在文學(xué)的發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，悲劇往往能給人帶來(lái)更加深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響力。作者將梁君璧塑造成，一個(gè)既有虔誠(chéng)的信仰，又有偏執(zhí)與冷漠性格，生活在被封建思想籠罩著的舊社會(huì)中悲哀的婦女。而讀者對(duì)于這一形象的感觸，則是憐憫與憎恨各自參半。在這樣的一個(gè)作者與讀者在文學(xué)作品的互動(dòng)中，梁君璧的這一人物形象讓人們更加難以忘懷。

三.韓新月“在上一代人的恩怨中隕落”

在中國(guó)人的傳統(tǒng)印象中，太陽(yáng)與月亮的意象是相對(duì)應(yīng)的。月亮是象征著陰柔與凄美，而月亮自身的意象是完全適用于韓新月這一人物特征的。韓新月，是韓子奇與梁冰玉的愛情結(jié)晶。在幼年時(shí)，她隨著父母一同歸國(guó)。生母梁冰玉被迫離開“博雅宅”的同時(shí)，也帶走了韓新月渴望多年的那份母愛。在接下來(lái)的歲月中，即使韓子奇對(duì)女兒韓新月多加疼愛，但她內(nèi)心那份對(duì)于母愛的疑惑與渴求是她一直的惦念。隨著小說中的情節(jié)發(fā)展，梁君璧并不是她的親生母親。而梁君璧對(duì)于韓新月的冷漠，是源于韓子奇的背叛和梁冰玉的不倫。當(dāng)?shù)弥@一遲到的消息時(shí)候，韓新月因?yàn)樾呐K病已經(jīng)被拖到了生命的盡頭。韓新月是不幸的，她受到梁君璧的冷待是無(wú)辜的，上一代人的恩怨情仇并不該算在后代人身上。一直到她去世之前，親生母親梁冰玉也沒能再出現(xiàn)，留給她的只有一張?jiān)缒陼r(shí)候的與母親的合影。然而，在這不幸中，她與楚雁潮的愛情似乎是她對(duì)于這世界最后的一點(diǎn)殘念。一直在她病逝之前，她還在呼喚著楚雁潮的名字。隨著韓新月的病逝，在楚雁潮為她奏出的凄美的樂聲中，整個(gè)《穆斯林的葬禮》也被推入了尾聲。作者塑造的韓新月，有著澄澈的心靈。她熱愛自己的集體并愿意為自己所學(xué)的專業(yè)努力學(xué)習(xí)。她面對(duì)愛情所表現(xiàn)出來(lái)少女的溫柔以及她不可逆轉(zhuǎn)的悲劇命運(yùn)，不得不讓讀者對(duì)她發(fā)出惋惜的聲音。父輩的余生永不再見的愛情悲劇本已震撼人心，然而，可悲的命運(yùn)重新上演在后代身上，韓新月與自己心愛的人最終陰陽(yáng)兩隔。當(dāng)同樣的悲劇重復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候，這種悲情是會(huì)讓讀者的內(nèi)心久久不能平靜的。因此，韓新月作為悲劇命運(yùn)的延續(xù)者，在文中的地位也是不可小覷的。

韓子奇、韓君壁與韓冰玉三人的愛情悲劇不僅使三人過得不幸福，也間接影響了下一代人韓新月的人生。韓子奇的抱憾終身、韓君壁的虔誠(chéng)與偏執(zhí)、韓新月的惹人憐愛，都使讀者在對(duì)文學(xué)作品的欣賞中既產(chǎn)生了順向相應(yīng)又產(chǎn)生了期待指向的受挫，引起讀者與作家情感上的共鳴。每一位人物的多重性格也讓我們感受到生命獨(dú)特的魅力，透過韓子奇看到為了解放自身、為了解放愛情而做的努力。通過韓君壁看到一類女性，她們無(wú)論處于什么樣的困境，為了家庭不屈不撓不斷與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的高貴品質(zhì)。從韓新月身上，看到了少女對(duì)于愛情的向往以及對(duì)于知識(shí)的熱愛。讀者在韓家三代的愛恨情仇中感受著命運(yùn)無(wú)情的安排，在對(duì)新月的惋惜中感受著生命的脆弱。小說的每一位人物都為小說的悲劇結(jié)局作出了直接或間接的影響，為小說的跌宕起伏埋下伏筆，使小說更加生動(dòng)?！赌滤沽值脑岫Y》是當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)巨著。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]霍達(dá).穆斯林的葬禮[M].北京：十月文藝出版社，1988.

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程（第四版）[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4][5]霍達(dá).穆斯林的葬禮[M].北京：十月文藝出版社，1988.