武娜

摘要：古典名著《水滸傳》不僅刻畫(huà)了大批鮮活的梁山好漢形象，還塑造了個(gè)性鮮明的女性形象，給讀者留下了深刻的印象。對(duì)女性形象的把握，也引起了很多學(xué)者的關(guān)注與討論。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《水滸傳》的作者是蔑視、輕視女性的，從而將《水滸傳》看做是一部反女性的著作。筆者對(duì)此不是完全贊同，認(rèn)為書(shū)中體現(xiàn)的婦女觀有一定的復(fù)雜性，特提出一些看法與大家商榷。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》；女性形象

【中圖分類號(hào)】：I206【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

【文章編號(hào)】：1002-2139（2015）-24-036-02

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《水滸傳》共有七百八十七個(gè)人物，但是“《水滸傳》（百二十回本）共寫(xiě)了76個(gè)婦女，其中略為提及不作具體描寫(xiě)的有47人”，實(shí)際作描寫(xiě)的只有29人。由此可見(jiàn)，女性形象在《水滸傳》中并不是主要刻畫(huà)的對(duì)象，但是所刻畫(huà)的女性形象都給讀者們留下了深刻的印象。

一、女性形象男性化

《水滸傳》里塑造了顧大嫂、孫二娘、扈三娘三位女英雄的形象。但是三人與中國(guó)古代傳統(tǒng)女性生活內(nèi)容截然不同，她們不是足不出戶，操持家務(wù)，也不是溫柔賢淑，恪守為婦之道。而是潑辣兇猛，富有江湖豪俠之氣，學(xué)得一身武藝。由此，很多人都認(rèn)為“是把她們當(dāng)做男性來(lái)塑造”（《試析（水滸傳）中暴露出來(lái)的女性偏見(jiàn)問(wèn)題》），沒(méi)有女性特點(diǎn)的。

首先，女性的男性化這種提法就并不科學(xué)，女性男性化本就是對(duì)女性的一種貶低。為什么就不允許女性有那種陽(yáng)剛的性格，難道女子生來(lái)就只能是嬌滴滴的性格？還是我們本就是站在大男子主義的視角上評(píng)判，女子就應(yīng)該“生來(lái)拈針線”，舞刀弄槍就不是女性？不管她長(zhǎng)的怎樣，性格再怎樣，她終究是個(gè)女性。我想施耐庵在這里足不是為了顛覆人們對(duì)女性的定向思維，塑造出這三位有性格的女英雄，也是對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗。我們今天在談到80后女生男性化時(shí)，從女性挑起生活的重?fù)?dān)等等加以闡釋，那么我們?cè)诙鴮?duì)《水滸傳》里三位男性化女性的時(shí)候，為什么不可以說(shuō)是作者表達(dá)了一種在男權(quán)時(shí)代，女性可以做到和男性一樣事情的宣言？

其次，顧大嫂、孫二娘和扈三娘之間的性格對(duì)比很明顯，扈三娘雖然作戰(zhàn)英勇，但是在生活中卻很軟弱，她一家都基本被殺光，還要委屈的嫁給王英，她是一個(gè)沒(méi)有反抗的女性。同是女英雄，性格對(duì)比如此明顯，作者顯然是不贊成扈三娘這種軟弱的性格，軟弱只能導(dǎo)致女性命運(yùn)的悲劇，而像顧大嫂、孫二娘那樣的性格卻能改變女性的命運(yùn)。我們可以看到，文章沒(méi)有在這二人身上體現(xiàn)“男尊女卑”，在顧大嫂和丈夫?qū)O新的夫妻關(guān)系中，顧大嫂“有時(shí)怒起，提井欄便打老公頭”，這在男尊女卑的封建時(shí)代是不敢想象的；張青夫妻款待武松時(shí)，“武松便讓兩個(gè)公人上而坐了，張青、武松在下而朝上坐了，孫二娘坐在橫頭”，這孫二娘沒(méi)有回避陌生人，而且張青還坐在下而。作者在這里表現(xiàn)出了性格決定命運(yùn)這一命題，他更希望女性要通過(guò)性格上的自強(qiáng)來(lái)改變命運(yùn)。

二、女性的反抗

程朱理學(xué)的觀點(diǎn)是女性要“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”，女性沒(méi)有選擇自己命運(yùn)的權(quán)力，而且婦女主動(dòng)提出離婚的話，官府就可以判刑（“諸女擅去（其夫），徒二年”），那個(gè)社會(huì)大力倡導(dǎo)的是“餓死事小，失節(jié)事大”，女子要從一而終的封建倫理道德觀。于是我們可以看到在很多作品里，烈女被推崇，作為榜樣。很多女性在沒(méi)有愛(ài)的婚姻里耗盡了生命。

在《水滸傳》里，潘金蓮、閻婆惜、潘巧云被當(dāng)做“淫婦”，因?yàn)樗齻冞`反了封建道德觀念，但是我們應(yīng)當(dāng)追問(wèn)為什么她們會(huì)違反封建道德觀，因?yàn)樗齻兪艿椒饨ㄉ鐣?huì)的迫害。她們所謂的“淫”，不過(guò)是對(duì)生命最原始的需要（“食色，性也”），只不過(guò)在那個(gè)受迫害的社會(huì)采取了不正當(dāng)，但也是唯一可能的方法。用我們現(xiàn)在的視角去看，她們確實(shí)是蕩婦，殺之而后快。但是讀一部作品，我們應(yīng)當(dāng)從當(dāng)時(shí)社會(huì)的視角去看問(wèn)題，這樣才能看得真。雖然我們可以看到作品里幾位女性而對(duì)社會(huì)的反抗，但作家的思想感情和審美觀念總是要受他的階級(jí)立場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)地位以及他所生活時(shí)代社會(huì)狀況的制約，因此盡管施耐庵是他那個(gè)時(shí)代思想比較進(jìn)步的作家，卻也擺脫不了禮教的束縛。所以作者雖然塑造出了幾個(gè)敢于斗爭(zhēng)的女性形象，卻擺脫不了社會(huì)的枷鎖。作者在這幾個(gè)女性身上體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)“情欲”的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那個(gè)社會(huì)，已經(jīng)帶有資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)的味道，是超現(xiàn)實(shí)的，所以不可能為那個(gè)社會(huì)所接受，所以作者不得不安排了斗爭(zhēng)死去的結(jié)果。她們雖然死了，但她們是斗爭(zhēng)著死，而不是茍活著。

潘金蓮的出身是個(gè)“使女”，因不肯依從大戶的調(diào)戲，才被強(qiáng)迫嫁與武大。她可以說(shuō)是從一開(kāi)始就帶有反抗精神，不肯與大戶茍合，說(shuō)明了她并不“淫”，但是嫁給武大可謂是斷了她追求自己愛(ài)的路，武大雖然能滿足物質(zhì)上的溫飽，但是精神上帶給潘金蓮的只有空虛，而對(duì)長(zhǎng)得帥，又有錢，又會(huì)哄女人的西門慶，很多女性都會(huì)動(dòng)心，何況正處在不幸婚姻中的潘金蓮？但是后來(lái)在“長(zhǎng)做夫妻”誘惑下毒害武大引起了人們對(duì)她的申討，這種盲目、極端的追求愛(ài)情的方式是不可取的，但是也正寫(xiě)出了她反抗的決絕性。

閻婆惜是被當(dāng)做感恩的禮物送給宋江的，但是宋江“于女色上不十分要緊”，只愛(ài)學(xué)使槍棒，根本沒(méi)把她當(dāng)回事。而對(duì)她與張三偷情，更是這般尋思，“又不是我父母匹配的妻室，他若無(wú)心戀我，我沒(méi)來(lái)由惹氣做什么。我只不上門便了。”嫁給這樣的男子，有哪個(gè)女性受得了？張文遠(yuǎn)的出現(xiàn)，使閻婆惜走出了反抗的第一步，而發(fā)現(xiàn)招文袋的秘密讓她做出了更大的反抗，借此提出了要宋江休了她，任她改嫁。索要黃金，則帶有貪婪、仇恨、報(bào)復(fù)的味道，有點(diǎn)像現(xiàn)在的青春損失費(fèi)。

潘巧云倒是嫁了個(gè)“好表人物”的楊雄，可是“一個(gè)月倒有二十來(lái)日當(dāng)牢上宿”，平日也只顧應(yīng)酬官府?？蓱z一個(gè)剛剛新寡的潘巧云雖然又嫁，可還像守寡一般?！耙恢窀痛虻降住币呀?jīng)不可能了，當(dāng)然要追求一下情感的歸宿，對(duì)比楊雄的冷漠，而對(duì)裴如海的熱情，她自抵擋不住。

在《水滸傳》的語(yǔ)境中，“情欲”成為這三位女性對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗的手段，片而的表現(xiàn)為欲望對(duì)封建倫理的僭越，這在當(dāng)今看來(lái)有很大的局限性，但在當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)里無(wú)疑是走出了一大步，使她們成為有個(gè)體意識(shí)的女性，只是這種模糊的主體性被具體化為情欲。她們的生活態(tài)度己顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)觀念的悖逆，同近代以來(lái)婦女解放思想有很大程度上的契合。

三、潘金蓮、閻婆惜、潘巧云的死

很多讀者認(rèn)為潘金蓮、閻婆惜、潘巧云死的場(chǎng)面過(guò)于殘忍，從這里出發(fā)談到作者對(duì)女性的隨意踐踏，貶低?！端疂G傳》被定性為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)很大程度是就是要反映現(xiàn)實(shí)，在封建時(shí)代，女性是沒(méi)有地位的，生殺予奪皆由別人掌握。這里三個(gè)女性的慘死，讓讀者觸目驚心，不正揭露了那個(gè)時(shí)代對(duì)女性的殘忍，更加深了讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代的批判？如果輕描淡寫(xiě)，反而沒(méi)有了這樣的效果。

另外，潘金蓮、閻婆惜、潘巧云她們的死，既反映了封建社會(huì)對(duì)女性的迫害，又構(gòu)成了幾位好漢上山的誘因。這反映了農(nóng)民起義的不自覺(jué)性，縱觀整個(gè)古代史，沒(méi)有農(nóng)民起義是自覺(jué)的，他們基本都是被迫的，更多的是迫于生計(jì)，不得不而為之。在倡導(dǎo)“忠”的封建社會(huì)，沒(méi)有愿意主動(dòng)去造反的人，何況是還當(dāng)著或大或小官的幾位“英雄”，如，宋江、盧俊義、林沖、武松、楊雄。所以在《水滸傳》里幾位主要人物如何上山就是施耐庵必須認(rèn)真考慮的問(wèn)題?！肮俦泼穹础痹谶@里行不通了，他們自己就是做官的；自己主動(dòng)落草？也說(shuō)不過(guò)去，怎么辦？作者不得不借助于當(dāng)時(shí)處在生活最底層的婦女們來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。這樣既反映了女性受迫害之深，又使幾位英雄得以“成功上山”，可謂一石二鳥(niǎo)。

縱觀《水滸傳》一書(shū)，作者在對(duì)女性的問(wèn)題上所體現(xiàn)出的思想觀點(diǎn)，既有消極保守的一面，也有積極進(jìn)步的一面；既有封建倫理道德的糟粕，也有新的人性自由、解放的民主觀念的萌芽。作者在女性觀上的這種二重性，是受到很多因素的影響造成的，作為封建時(shí)代的文人，其著作體現(xiàn)的封建性是難以避免的，但其中又體現(xiàn)了一些新思想，所以《水滸傳》中體現(xiàn)出的婦女觀有一定的復(fù)雜性，甚至對(duì)立性，因此不能簡(jiǎn)單的將其定性為反女性。