周懷宇

(安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039)

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中國土壤生態(tài)理論發(fā)軔
——《管子·地員》淺探

周懷宇

(安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039)

摘要：公元前7世紀(jì)，管子相齊，以土壤生態(tài)為研究對象，提出了一個新鮮理論“地員論”，深刻揭示了土壤生態(tài)和人類社會之間的關(guān)系，闡述了一系列前所未有的土壤生態(tài)學(xué)概念，構(gòu)建了專門評估土壤優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)——“二十施指針”，辨認(rèn)了全國90個土壤品種。地員論問世，實施于政治實踐，轉(zhuǎn)化為驅(qū)動社會發(fā)展的寶器，為制定新的土地、人口、賦稅、城邑規(guī)劃政策提供了理論引導(dǎo)和數(shù)據(jù)支撐，齊國國力迅猛提升。地員論的形成，繼承了歷史上積累的“辨土”知識，吸納了同時期諸侯國“辨土”的經(jīng)驗，堅持了艱辛的土地研究與考查，其歷史價值、學(xué)術(shù)地位創(chuàng)造了三個世界第一：第一個土壤生態(tài)學(xué)理論，第一個生態(tài)文明理念的土壤標(biāo)準(zhǔn)，第一個生態(tài)文明治國的實踐。

關(guān)鍵詞：《管子》；地員；“二十施”；相地而衰征；土壤生態(tài)

《管子·地員》*《管子》版本為：唐房玄齡注《管子》、明劉績《管子補注》，文淵閣《四庫全書》本，安徽大學(xué)圖書館藏。參閱黎翔鳳《管子校注》，中華書局2004年6月版；近現(xiàn)代方家如郭沫若、許維遹、馬非百等校釋《管子》。，是管子創(chuàng)建的地員論，是關(guān)于土壤學(xué)專論。管子舉全國之力，考察全國土壤，取得系統(tǒng)的土壤學(xué)數(shù)據(jù)，完成了這篇宏論。

地員論提供了當(dāng)時土壤生態(tài)學(xué)的新鮮理論，迅速轉(zhuǎn)化到社會實踐，為國家制定土地、人口、賦稅、城邑規(guī)劃政策提供了理論依據(jù)，為促進社會發(fā)展，提升國力發(fā)揮了重要作用。

地員論，繼承了歷史上“辨土”學(xué)術(shù)的豐富積累，汲取同時代各諸侯國“辨土”經(jīng)驗，成為中國最早的土壤生態(tài)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，在歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其歷史意義和學(xué)術(shù)價值不可低估，是中國古代文明的瑰寶。

一、地員論的基本內(nèi)容和學(xué)術(shù)成果

《管子·地員》提出了一個新的學(xué)術(shù)命題“地員”，其研究對象是土壤，內(nèi)容涵蓋土壤結(jié)構(gòu)、草木植被、糧食作物、環(huán)境位置、水源水質(zhì)、人體健康等要素；其主要任務(wù)是揭示土壤生態(tài)規(guī)律及其與人類社會發(fā)展之間的關(guān)系。其理論內(nèi)涵十分豐富，有很多新的創(chuàng)造，提出了 “其施七尺”“地員”“立后”“手實”等一系列前所未有的學(xué)術(shù)新概念，闡述了嶄新的土壤生態(tài)理論體系。

地員論最突出的學(xué)術(shù)成果有三：構(gòu)建了“二十施”土壤指針，制定了五種特殊土壤指針，辨認(rèn)“九州之土”90種。

《管子·地員》篇，全文2401言(不含標(biāo)點)，即是這三項重大學(xué)術(shù)成果的記錄，這是中華文明史的寶貴結(jié)晶，值得認(rèn)真探索。

1．“二十施”土壤指針

何謂“二十施”？以“施”為單位，確立20個標(biāo)準(zhǔn)型土壤，指示土壤優(yōu)劣等級。每一“施”都有確定的土壤特性、含義，歸納起來，有五個要素：

其一，以“施”為單位，“其施七尺”，即每施7尺，測量地表土壤深度?！巴寥馈鄙疃龋浴爸劣谌睘榻?。換言之，地下泉水是界定土壤范圍的標(biāo)志。

其二，土壤所在地形、位置、環(huán)境。

其三，土壤性狀、地表植被，含木本和草本類。

其四，五谷生長狀況。

其五，水質(zhì)、人壽狀況。

每一施土壤，含有上述五要素的占比成分不同，構(gòu)成了每一施土壤的定義和相互之間差異，形成了20施土壤優(yōu)劣等級系列。

20施土壤，其采集土壤樣本遍及全國(主要是齊國)，適用于檢測國內(nèi)任何區(qū)域、地形、位置、環(huán)境的土壤，凡土壤符合上述20施指針之一，即可定性為某施土壤。這20施土壤指針，具有重要的實踐意義：測定土壤等級，判斷土壤類別，獲得土壤屬性，認(rèn)識其使用價值，有利于土地合理開發(fā)和使用。

《地員》篇，記錄20施土壤指針的文字，有兩種特殊表述形式需要解讀。

其一，“缺載”項目，文中有一些應(yīng)該記錄而沒有記錄的項目，留下“空缺”。凡是“空缺”而未記錄的項目，并非空白，并非沒有調(diào)查和研究，而是某施土壤考察研究否定性“結(jié)論”。例如“谷物”，種類很多，20施土壤的谷物記錄有稻、菽、粟、稷、麥等記載，具體到某一施，沒有記錄的某種谷物，即是這一施土壤不適宜某類谷物的生長。

其二，有一些共性記錄。從第6施到第16施，其土壤性狀記錄為“庚泥”。所謂庚泥，是一種硬土。房玄齡注曰“沙泥”?！夺屆纷⒃唬骸案?，堅強貌。”郭沫若《管子集?！丰屪x為：“堅實之泥，故不可得泉?！盵1]314又例如，從第六施到第二十施，關(guān)于草木類記錄，用概括性記錄方式，附記于20施文末。

下面制作簡表，進一步認(rèn)識管子這一項成果。

表1　二十施土壤生態(tài)簡明指針

①庚泥,即硬土。房玄齡注曰“沙泥”。郭沫若注曰“硬土”。依據(jù)《釋名》:“庚,堅實貌?！眳⒁姽舻燃！豆茏印?。

②《地員》曰:“草土之道,各有榖造?；蚋呋蛳?各有草土?！脖瞬菸?有十二衰,各有所歸?！币鉃榉N草本植物生長的規(guī)律,按地勢高下,有十二層次,即“十二衰”。

2.五種特殊土壤指針

20施土壤指針之外，還有5種特殊土壤。地員論關(guān)于這5種特殊土壤研究，內(nèi)容簡明扼要，但是具有重大的社會實踐意義。

首先，這5種特殊土壤，農(nóng)業(yè)谷物記錄全部“空缺”，表明是沒有開墾和種植的土地。

其次，這5種土壤的地理位置都是山區(qū)。有關(guān)生態(tài)環(huán)境，僅僅記錄很少幾種草木。說明不適宜居住，人煙稀少，大多是荒山禿嶺。

再次，這5種土壤，在“地員論”中都有冠名，稱之為：懸泉、復(fù)呂、泉英、山之材、山之側(cè)。每一種土壤都提示了簡明屬性。

懸泉：位于山頂，土不干燥，生長苗草和蘑草，生長樠樹，鑿地2尺可見泉。

復(fù)呂：位于山頂，生長魚腸竹和蕕草，生長柳樹，鑿地3尺可見泉。

泉英：位于山頂，生長當(dāng)歸和菖蒲，生長楊樹，鑿地5尺可見泉。

山之材*房注：“材猶旁也。”:位于山麓或者山膀，生長兢和薔草，生長格鑿樹，鑿地14尺可見泉。

山側(cè)面：位于山上側(cè)面，生長葍和蔞蒿草，生長刺榆樹，鑿地21尺才可見泉水。

這5種土壤冠名，即是“地員論”研究結(jié)論，也是一種評估。制表如下。

表2　五種特殊土壤指針簡表

“地員論”關(guān)于這“五種特殊土壤”的研究與記錄，對于進一步認(rèn)識未經(jīng)開發(fā)的土地，哪怕是荒山禿嶺，具有重要意義，有利于進一步揭示土地資源的基本情況，加深認(rèn)識國情。

3.辨認(rèn)“九州之土”90種

管子運用土壤指針，在全國范圍分析測定了90種土壤，稱之為“九州之土”。

九州，取“禹分九州”之義(《禹貢》)，泛指全國。即在全國辨認(rèn)各州土壤生態(tài)屬性。地員論用16個字概括其主要內(nèi)容，即：“九州之土，為九十物。每州有常，而物有次?！币馑际墙?jīng)過研究，劃分九州土壤為90種。每州土壤有其常規(guī)特征，有很多等級。這是地員論的重大研究成果，也是重大貢獻(xiàn)。

用現(xiàn)代“評估學(xué)”視角，認(rèn)識地員論“九州之土”，有兩層重要含義：一是辨認(rèn)和論證了90種土壤的性狀與生態(tài)屬性；一是評估了90種土壤的優(yōu)劣等次。

從評估的視角看，包含4個主要內(nèi)容。

其一，劃分“上中下”三類土壤。上中下三類土壤的劃分，其意義在于宏觀認(rèn)識土壤的特性，衡量區(qū)域土壤資源。在上中下三類土壤中，選擇“十二物”，即12種代表性草木，觀察其生長狀況及其相適宜的程度。依據(jù)土壤地形高下，“或高或低，各有草土”，12種草木分為“十二衰(等次)”，依次是“葉、郁、莧、蒲、葦、雚、蔞、荓、蕭、薜、萑、茅”。這12種標(biāo)識性草木，實際是12個草木系列。

其二，辨認(rèn)“六土”。在上中下三類土壤中，各辨認(rèn)6個類型土壤，作為標(biāo)志，作進一步分類。

其三，辨認(rèn)“五土”。在六土之中，依據(jù)土壤的性狀差異，細(xì)分5種，稱之為“五土”。五土，僅僅是外表性狀不同，其優(yōu)劣等次相同。

其四，設(shè)置很多細(xì)目，藉以辨認(rèn)“六土”與“五土”性狀和評估土壤等次。有些土壤缺少相應(yīng)的細(xì)目記載，留下“缺項”。這也是一種研究結(jié)論。例如“五粟”土，種植谷物“無不宜”；“五鳧”土及其以下的土壤，則缺少這樣的記載，即是否定。

上述“九州之土”的辨認(rèn)，無疑是艱辛的研究，是細(xì)致的工程。上中下三類土壤，各有“六土”，六土各有“五土”，累計為90種。

這90種土壤，涵蓋地區(qū)廣，類別豐富。每一種土壤不僅辨認(rèn)其性狀與特點，而且評估優(yōu)劣等次。其中，精華部分，即是“六土”研究。今依據(jù)地員論，分別“上中下”三類，制作“六土”簡表，便于認(rèn)識90種土壤的核心內(nèi)容。

表3　上類“六土”性狀評估表

注：表格中的“三土”，指五粟、五沃、五位3種優(yōu)質(zhì)土壤。

表4　中類“六土”性狀評估表

表5　下類“六土”性狀評估表

由上而知，管子地員論研究，在辨認(rèn)九州之土90種方面，不僅揭示了土壤生態(tài)方面很多規(guī)律性問題，也記錄了那個時代生態(tài)文明的客觀面貌。

4.“三土”辨認(rèn)與評估

地員論辨認(rèn)“九州之土”90種，其中，辨認(rèn)最詳細(xì)的是“三土”，即地員論稱之為粟、沃、位三土。這是三個優(yōu)良的土壤，具有典型性與代表性。地員論重點揭示了三土的性狀、結(jié)構(gòu)、特點、地形分布、功能等，并予以客觀評估。三土之中，又依據(jù)微小差別，細(xì)分5種，稱之為五粟、五沃、五位。三土評估的細(xì)目很多，總計16項：結(jié)構(gòu)、性狀、地理位置、水源、水質(zhì)、適宜谷物、草、樹、藥、漁、蓄、殖、果、木、人壽、人情等。評估內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)土壤及其環(huán)境特性。

下面以“五粟”土為例，概述其辨認(rèn)與評估的基本內(nèi)容，以窺其研究方法與意義。

“五粟”土外表，有5種顏色，“或赤、或青、或白、或黑、或黃”，稱之為“五章”。粟土，正是依據(jù)五章之別，而分為五粟。五粟有較為詳細(xì)的性狀、功能、特點以及地理分布。

“五粟”土性狀：“淖而不肕(濕而不黏)，剛而不觳(干燥而不瘠薄)，不濘(沾)車輪，不污(沾)手足。”“五粟”土，無論高地低地，都常保持水分，評謂“干而不格，湛而不澤，無高下，葆澤以處”。

“五粟”土功能，適宜種植“大重、細(xì)重、白莖、白秀”類作物；“其澤則多魚，牧則宜牛羊。其地其樊，俱宜竹、箭、藻、龜、楢、檀。五臭生之：薜荔、白芷，麋蕪、椒、連。五臭所校?！?/p>

“五粟”土，適宜人居，“寡疾難老，士女皆好，其民工巧”。

“五粟”土，水質(zhì)很好，“其泉黃白(色)，其人夷姤(容顏潤嫩)”。

“五粟”土分布：位于丘陵、山地、水邊、平原等地形，所謂“在陵、在山，在隫、在衍”。

“五粟”土，“其陰(背陰)、其陽(向陽)”，種植作物“盡宜”。種植“桐柞，莫不秀長”；其他各種樹木，“其榆其柳，其檿其桑，其柘其櫟，其槐其楊”，都生長良好，“群木蕃滋數(shù)大，條直以長”。

地員論詳細(xì)論述了“三土”優(yōu)質(zhì)特性，其他種類土壤，都參照“三土”加以比較，衡量等級，排列次序。這是一項特殊的評估模式，也是“九州之土”評估系統(tǒng)中極具特色的研究方法。

地員論確立了明確的“比較”項目，即“蓄、殖、果、木”四項生態(tài)狀況。經(jīng)過比較，量化為數(shù)據(jù)。例如“三土”之下，有一種土壤曰“五蘟”，亦稱“蔭土”?！耙孕钪彻尽彼捻棇Ρ?，其結(jié)論是“不若三土以十分之二”。含義是土壤質(zhì)量大約比“三土”弱“五分之一”，這是數(shù)據(jù)化的評估結(jié)論。房玄齡注釋曰：“言于三土十分，已不如其二分。余仿此。”[2]含義是差距是十分之二。依此類推，“三土”之下，其余15級土壤，評估的數(shù)據(jù)分別是“不若三土以十分之三”“不若三土以十分之四”，依次直至最后三級土壤“五怷”“五纑”“五壏”，“不若三土以十分之七”。

二、驅(qū)動社會發(fā)展之寶器

地員論誕生以后，齊國公布于世，學(xué)術(shù)成果為社會各界所應(yīng)用，成為國家以及各個部門制定各種政策的理論依據(jù)。在土地分配、調(diào)整賦稅、規(guī)劃封國、城邑建置、開發(fā)山海、乃至調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等社會實踐中發(fā)揮了重要作用。尤其在土地改革、城邑建設(shè)、新的經(jīng)濟開發(fā)，即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整方面具有重要意義。舉其要者，考論于次。

1.“相地而衰征”

“相地而衰征”，是《管子》提出的賦稅制度。核心內(nèi)容是區(qū)別土地美惡，實施有差別的土地分配和征收賦稅。

這是一項新的土地政策和賦稅政策，始于齊國，乃管仲順時應(yīng)變的土地改革舉措。

實施“相地而衰征”，其關(guān)鍵是“相地”，即區(qū)分土壤優(yōu)劣，實施公正的土地分配。地員論完成了“相地”的學(xué)術(shù)研究，初步解決了這一關(guān)鍵性問題，推動這一政策順利實施。

第一，指導(dǎo)“相壤宜”。

所謂“相壤宜”，即因地制宜開墾、種植或開發(fā)。《管子·山國軌》篇，列舉了多種土壤加以說明，“有莞蒲之壤，有竹箭檀柘之壤，有汜下漸澤之壤，有水潦魚鱉之壤”。這“四壤”各有不同的特性，有適宜生長莞蒲的藻澤地，有適宜生長竹箭檀柘的山地，有低下可以蓄水的澇洼地，有適宜生長魚鱉的池塘，結(jié)合土地資源的特點，分別加以利用，深化經(jīng)濟開發(fā)。

管子地員論確立了“相壤宜”的土地開發(fā)戰(zhàn)略，這是尊重土地特點和自然規(guī)律的進步思想。

第二，支撐“地均”政策。

“地均以實數(shù)”，這是《管子·乘馬》篇記載的一項土地改革政策。何謂“地均”？何謂“實數(shù)”？先說明實數(shù)。就是核實可耕地的數(shù)量、瘠沃等，包含生態(tài)狀況。在“實數(shù)”的基礎(chǔ)上，根據(jù)土壤級別折算。經(jīng)過折算，分配耕種土地。這才是“地均”。如何折算，這同樣是一件難事，地員論解決了這一疑難。

第三，“輕征”賦稅。

“相地而衰征”，是普遍性的賦稅政策，對于特殊土壤，需要減輕賦稅，稱之為“輕征”，是相應(yīng)的惠民政策?！冻笋R》篇曰：“十仞見水不大潦，五尺見水不大旱。十一仞見水輕征，十分去二三，二則去三四，四則去四，五則去半，比之于山。”由上而知，地下十一仞見水的田地易旱，應(yīng)減輕租稅十分之二三，十二仞見水的減輕十分之三四，十四仞見水的減輕十分之四，十五仞見水的減去一半。征稅減免細(xì)則，其理論依據(jù)即是地員論，增強了賦稅的公正性。

2．引領(lǐng)城邑建置

“地之守在城”，這是管子的戰(zhàn)略思想。其核心內(nèi)容，建置城邑，構(gòu)建經(jīng)濟文化中心，推進土地開發(fā)。其實質(zhì)是推進城鎮(zhèn)化。

春秋時代，衡量國力大小，往往考量城池多少。兩國交兵，勝負(fù)也以攻城奪邑多少為標(biāo)志。管子依據(jù)地員論，制定一系列土地政策，推進城邑建置。

其一，“均地”引領(lǐng)城邑建置。

《權(quán)修》篇闡述了建置城邑的思想，曰：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。故地不辟，則城不固?！本僬撌隽恕巴恋亍薄叭丝凇焙汀俺浅亍毕嗷ヒ来娴霓q證關(guān)系。在這一思想支配下，制定了相關(guān)的土地、人口政策，推進城邑建置。其中關(guān)于城邑建置的土地劃分，《乘馬》篇提出了具體政策，曰：“上地方八十里，萬室之國一，千室之都四。中地方百里，萬室之國一，千室之都四。下地方百二十里，萬室之國一，千室之都四。以上地方八十里，與下地方百二十里，通于中地方百里?！?/p>

上述關(guān)于封邑占有土地的分配數(shù)據(jù)和土地級別之間的比例，即是一項規(guī)劃城邑建置的“均地”政策。

這一政策中，有“上地”“中地”“下地”，依據(jù)土地級別，授予土地，建置封國國都、都邑、卿大夫士的采邑等等。國家授予土地，必然會遇到土地優(yōu)劣，實施“均地”政策，用加減土地面積來調(diào)節(jié)土地優(yōu)劣，趨于相對公平，鼓勵封國、采邑的積極性，加速城邑建置的進程。

其二，優(yōu)化城邑選址。

建置城邑，如何選址？地員論為選擇城邑建置的地理位置，提供了很多值得參考的指標(biāo)，啟迪和普及了居住環(huán)境與人壽關(guān)系的認(rèn)識。在“三土”分類和“二十施”指針中，即有生態(tài)環(huán)境與人壽關(guān)系的論斷。依據(jù)上表，略擇幾例如下：

五施之地，“其水倉，其民強”；

四施之地，“其水白而甘，其民壽”；

五粟土，“寡疾難老，士女皆好。其民工巧，其泉黃白，其人夷姤”。

五沃土，“其人堅勁，寡有疥騷，終無痟酲(頭痛眩暈)”。

五位土，“其人輕直，省事少食”。

上述記載，體現(xiàn)了對于環(huán)境與人壽關(guān)系的認(rèn)識，啟迪了人的“生態(tài)”意識，指導(dǎo)人們選擇居住環(huán)境；這一意識，也轉(zhuǎn)化為各級封邑主選址的自覺行為?！读菲涊d了一份城邑選址的文件，其文曰：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！逼浜x是凡營建都城，應(yīng)該注意選址。一般建在大山下，或者大河旁。城址高度不可高到遭受干旱，要有充足的水源；低不可低到太接近河流，這樣可以節(jié)省防水溝堤的費用。構(gòu)建城郭，因地制宜，利用自然資源，憑借地勢，不必拘于方圓規(guī)矩，道路也不必拘于平直。以上三言兩語，表述了關(guān)注生態(tài)環(huán)境的選址思想。《度地》篇，又有進一步論述，曰：“圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤。內(nèi)為落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，利養(yǎng)其人，以育六畜。”上述城邑選址的思路，鮮明體現(xiàn)了重視生態(tài)環(huán)境的觀念，而這正是地員論在社會實踐的深刻影響。

其三，加速了城邑建置進程。

燕昭王時期，樂毅“攻齊，下七十余城”(《戰(zhàn)國策》卷30)，反映了齊國擁有城邑的數(shù)量，這在諸侯國中，名列前茅。這雖然是戰(zhàn)國時期的歷史，這一歷史事件，透露了一個信息，海岱之間，這70多座城池的建置，正是管仲推行城邑建置思想路線的結(jié)果。管仲時代，齊國城邑建置，“國”之下有“都”“州”“術(shù)”等，《管子·度地》篇，曰：“百家為里，里十為術(shù)，術(shù)十為州，州十為都，都十為霸國?！?/p>

各級城邑建置，不僅加快城邑發(fā)育發(fā)展的速度，客觀上也擴大了土地開墾與開發(fā)，推進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。

3．引導(dǎo)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整

地員論指示了很多土地不適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，辯證啟迪了其他經(jīng)濟開發(fā)的用途。

“官天財”，這是管子獨創(chuàng)的學(xué)術(shù)命題，提出了開發(fā)天然資源的新思路，如山林、海洋、河流、湖泊、礦藏等。

《管子·山國軌》篇論曰：“軌守其時，有官天財?！贝呵飼r期，社會變革，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，開發(fā)新的經(jīng)濟資源，對于不能夠生產(chǎn)糧食的土地，制定“官天財”“官山?！钡拈_發(fā)政策，組織百姓投入山海經(jīng)濟的宏大事業(yè)，這是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整。《山至數(shù)》篇論曰：“君有山，山有金，以立幣。”含義是國家有山，山中產(chǎn)銅，可用銅鑄造錢幣?！兜財?shù)》篇論曰：“上有丹砂者下有黃金，上有慈石者下有銅金，上有陵石者下有鉛、錫、赤銅，上有赭者下有鐵，此山之見榮者也。茍山之見其榮者，君謹(jǐn)封而祭之。”《地數(shù)》篇又論曰：出銅之山467，出鐵之山3609。這些信息和數(shù)據(jù)，正是來源于地員論“五種特殊土壤”的開發(fā)和利用。

三、《地員》誕生的背景與條件

地員論之所以誕生，有多方面歷史條件。從學(xué)術(shù)源流看，繼承了周王朝長期積累的辨土之術(shù)；吸納了同時期諸侯國的土壤資料；從社會背景看，土地制度變革成為歷史潮流。

1．繼承前人的學(xué)術(shù)成就

地員論問世之前，關(guān)于土壤的研究與考查，已經(jīng)有了較為豐厚的積累。包含兩個方面：一是歷史上長期土壤研究的積累，二借鑒同時期各諸侯國土壤資料。

中國具有悠久的農(nóng)業(yè)史，土壤的考查和研究起源很早?！渡袝び碡暋?，劃分全國為九州，記錄了各個區(qū)域的土壤。《禹貢》冀州之域，“厥土惟白壤”，揚州之域，“厥土惟涂泥”，即是關(guān)于今河北和江淮一帶土壤的記載?！吨芏Y》，亦稱《周官》等文獻(xiàn)亦有很多記載?！吨芄佟ぢ毞健泛汀吨芄佟さ毓佟ご笏就健返绕?，記載了管理土地的官員：

大司徒，佐王管理全國土地、地圖和人口。

大司徒之下，建置四個部門：即土?xí)?、土宜、土均、土圭之官，各有職?zé)。

土?xí)伲啤巴習(xí)?，辨五地之物生”。其中“五地”，指山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五種土地。需要統(tǒng)計土地多少和生物生長的特性。

土宜之官，掌“土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民以蕃鳥獸，以毓草木以任土事”。即管理人民居住的生活環(huán)境，辨明12種土壤，考察12種土壤上的生物，包含動植物。

土均之官，掌“土均之法，辨五物九等制天下之地征，以作民職，以令地貢，以斂財賦，以均齊天下之政”。鄭玄注：“均，平也；地貢，貢地所生，謂九谷?！?/p>

土圭之官，掌“土圭之法，測土深”。

《周官·職方》篇記載：“職方氏，掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國都鄙四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民，與其財用九谷六畜之?dāng)?shù)，要周知其利害?！?/p>

周王朝建立了“朝覲”和“貢賦”制度，為全國土壤和生態(tài)信息提供了交流的渠道。各個諸侯國，每年春秋兩次入京述職。春曰“朝”，秋曰“覲”。《禮記·樂記》記載：“朝覲，然后諸侯知所以臣?！必曎x制度，是諸侯國向天子進貢本地物產(chǎn)。這兩項制度，包含各地土壤的重要信息。為地員論收集“九州之土”的土壤、生態(tài)、作物，人壽等信息提供了學(xué)術(shù)來源。

周王朝的土?xí)⑼烈?、土均、土圭四官，專門負(fù)責(zé)“統(tǒng)計土地”“記錄物產(chǎn)”“調(diào)查糧食作物”“制定貢賦”“丈量土地”等，留有寶貴的檔案，為管子地員論提供了豐富的學(xué)術(shù)資源。地員論正是在相關(guān)資料豐厚積累的基礎(chǔ)上，向前大大跨越了一步，提出“地員”的新概念，這是超越“土壤學(xué)”，跨越“生態(tài)學(xué)”的概念。雖然當(dāng)時尚沒有“生態(tài)”的名詞，其內(nèi)涵已經(jīng)邁入“生態(tài)學(xué)”了。

明代學(xué)人評價：“《管子·地員》之篇，百谷草木果蔬之屬，無微不具，所以辨水土之性，觀萬貨之原，以為斯民衣食之基本也。”[3]清代學(xué)人曰：“《管子·地員》篇有赤壚、黃唐、黑埴、青商、白壤之名，皆祖述禹貢之遺意也。”[4]明清學(xué)者的評價，梳理了“地員論”的學(xué)術(shù)源流，也評價了“地員論”理論的突破與進步。

2.“聘享”各國，廣泛交流

朝覲，是諸侯朝拜天子制度；聘享，是諸侯互相訪問的制度。諸侯國相互之間的訪問，有很多主題，如諸侯之喪，士吊，大夫送葬、誕辰慶賀等(《左傳·昭公三十年》)，形式多樣，或國君會盟，或相互派遣使節(jié)。這一制度有利于互相交流，互通有無，互惠互助。

管子相齊，充分利用這一制度，促進諸侯國聯(lián)盟，加強相互交流。據(jù)《小匡》篇記載，管子任用賢臣隰朋為“行人”，主管外交事務(wù)，積極通使各諸侯國。他們派遣曹孫宿通使楚國，商容通使宋國，季友通使魯國，徐開封通使衛(wèi)國，匽尚通使燕國，審友通使晉國。又派出“游士八千人”，遍訪各諸侯國，供給他們車馬衣裘，多帶物資糧食，多帶財幣，交結(jié)四方。

“游士八千人”的使節(jié)隊伍，歷史上絕無僅有，僅見于管子執(zhí)政的大規(guī)模使節(jié)訪問?！豆茏印ば】铩酚涊d，齊國使節(jié)，主要使命有三：其一，“收求天下之賢士”，為齊國招聘賢才；其二，“鬻之諸侯”，加強友好往來與貿(mào)易，甚至直接簽約貿(mào)易；其三，所到之國，需“觀其上下之所貴好，擇其沈亂者而先政之”，亦即考察各國國情，為齊國提供外交決策。所謂“觀其上下”，包羅內(nèi)容廣泛，包括考察各國土地資源，采集土壤資料，為地員論提供情報。

3．地員論在土地矛盾的風(fēng)口上誕生

春秋初期的齊國，面臨重大的社會變革問題，土地制度出現(xiàn)深刻矛盾。這不僅僅是齊國，而是全社會的問題，是那個時代的問題，經(jīng)濟基礎(chǔ)出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾。管子執(zhí)政，積極應(yīng)對土地矛盾的風(fēng)口，舉全國之力，開展地員論研究，正是順應(yīng)時代為迎接齊國土地制度的復(fù)雜變革作出積極準(zhǔn)備。

早在周厲王時期，就已經(jīng)遇到了土地制度的尖銳矛盾。厲王變革，《國語·周語》云：“厲始革典?！备锏?，就是革“籍田”之典，質(zhì)言之，廢除公田。

厲王“革典”，遭遇保守勢力激烈反對，發(fā)生了“國人暴動”，以失敗而告終。

宣王繼位，堅持厲王改革路線，推行“不籍千畝”“料民于太原”等重大土地改革。同樣遇到阻力，宣王不惜動用武力，平息了矛盾沖突，稍稍前進一步。

宣王之后，一直到東周襄王，不斷發(fā)生土地問題爭端，土地所有制的矛盾日趨尖銳。齊桓公、管仲正處于周襄王時期，管仲歷時19年，完成地員論，施之于政。齊桓公十九年(公元前668年)采納管仲建議，推行“相地而衰征”的土地政策，重新分配土地，平穩(wěn)實施土地改革(《國語·齊語》)。其后，晉國于晉惠公六年(公元前645年)“作爰田”(《左傳》僖公十五年)，“案田而稅”；魯宣公十五年(公元前594年)，實施“初稅畝”“履畝而稅”。此后，楚、秦、鄭等國也實施類似改革。楚國“量入修賦”(《左傳》襄公二十五年)、秦國“為戶籍”(《史記·六國年表》)，形成了歷史大勢。

四、地員論的歷史地位

在中國生態(tài)文明史上，地員論的學(xué)術(shù)價值和歷史地位不可低估，它揭橥生態(tài)文明，創(chuàng)造了三個世界第一。

1．第一個提出土壤生態(tài)理論

地員論是一個新理論，是歷史上首次闡述土壤生態(tài)理論。

“地員”一詞，始出《管子》，也僅見于《管子》，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的獨創(chuàng)性?！暗貑T論”之前，反映土壤研究的歷史，在《禹貢》《周官》等文獻(xiàn)有一些記載，沒有上升為理論?！队碡暋肪胖葜良捌湮锂a(chǎn)記載，旨在“隨山刋木”，明確九州分界和貢賦；《周禮·大司徒》有一些土壤記載，旨在建置管理機構(gòu)和規(guī)定官員職責(zé)。繼之乃是《地員》，系統(tǒng)論述了土壤的一系列問題，提出了很多專有學(xué)術(shù)概念，總結(jié)了土壤與生物環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律，界定了土壤標(biāo)準(zhǔn)，評估了土壤等級，尤其是90種“九州之土”和“二十施”指針，不僅收獲重大成果，而且為轉(zhuǎn)化社會實踐，成為治國之利器。

地員論在歷史上同類文獻(xiàn)中，被視為“辨水土之性”的土壤學(xué)里程碑。歷代農(nóng)學(xué)、爾雅類百科、政書、類書、叢書中被廣泛收錄、摘引。晉郭璞注《爾雅》、宋邢昺疏《爾雅》、宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、《玉?！贰⑺卫顣P《太平御覽》、明徐光啟《農(nóng)政全書》、明人編纂《古微書》、明方以智撰《通雅》、明唐順之撰《稗編》、明陳士元《論語類考》乃至《四庫全書》等，均收入或者引論《地員》。

地員論學(xué)術(shù)概念清晰，擴展了土壤研究領(lǐng)域。以“土壤”為主體，凡土壤相關(guān)聯(lián)的問題，結(jié)合社會實踐需要，都納入研究對象。其研究范圍含有地表土壤，規(guī)定了土壤層的范圍，即以見到地下泉水為標(biāo)志，最深20施，即140尺。土壤環(huán)境、覆蓋土壤表層的草本植被、木本植被、“九谷”作物、水資源狀況、質(zhì)量等；最重要的是環(huán)境與人壽、人情之間聯(lián)系的剖析，體現(xiàn)了人物活動與自然環(huán)境關(guān)系的深刻揭示，凡此等等，其研究范圍和研究對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了土壤的概念，涵蓋了各種生態(tài)學(xué)意義，不僅惠及當(dāng)時的社會歷史，也為人類生態(tài)文明歷史留下了寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

2．第一個測試生態(tài)文明的土壤標(biāo)準(zhǔn)

地員論在土壤研究方面，構(gòu)建了土壤評估的多種模式，制定了系統(tǒng)的土壤標(biāo)準(zhǔn)；依據(jù)數(shù)據(jù)，評估土壤優(yōu)劣，排列土壤等次。這在中國歷史上是第一次研究性評估，創(chuàng)造了中國土壤評估的開端。

用當(dāng)代評估學(xué)的視野考察，地員論的土壤評估，有很多特色，也其很多積極意義。

其一，評估形式多樣性。構(gòu)建了多種評估模式，架構(gòu)龐大而又內(nèi)涵清晰?！熬胖葜痢?0種，分門別類，品種有梯級。其中，“上中下”“十八級”“三土”等框架性分類，學(xué)術(shù)概念明晰；“蓄殖果木”四項分類比較，自“無不宜”至“不宜”等7個梯度評估，形式疊加，從不同的視角，確認(rèn)土壤屬性，減少了誤差。

其二，自成評估系統(tǒng)?！熬胖葜痢?0種，基本上包含全國土壤類型，依據(jù)地形、特性、生態(tài)環(huán)境、人土關(guān)系等，細(xì)化土壤鑒別標(biāo)準(zhǔn)，排列優(yōu)劣等次。制定了評估指標(biāo)16項，90種土壤，累計完成1440項評估標(biāo)準(zhǔn)。上述各種列表，可窺評估系統(tǒng)之一斑。有些列表有很多欄目是“空缺”，這是評估的終端形式，是評估之后的一種結(jié)論。

其三，指標(biāo)明確操作簡便。地員論制定土壤標(biāo)準(zhǔn)的終端成果簡明扼要，檢測土壤十分方便。例如“二十施”和“五種特殊土壤”指針，指標(biāo)清晰，逐項對照，即可獲得結(jié)論。在社會實踐中，各行各業(yè)都離不開土地資源，各方面對于土地資源的需求不一樣，需求土地的種類也不一樣。在當(dāng)時土地國有制的背景下，土地使用權(quán)的分配越公正，越有利于化解社會矛盾，越有利于充分開發(fā)土地資源，促進經(jīng)濟繁榮。

地員論的評估系統(tǒng)，代表了中國歷史上最早的評估理念，這在那個時代，是空谷足音。

3．第一個重視生態(tài)文明的治國實踐

地員論，是體現(xiàn)生態(tài)文明的理論文獻(xiàn)。管子舉全國之力，完成了這一理論創(chuàng)造，并且依據(jù)這一理論制定了一系列政治、經(jīng)濟政策，深化國家政治、經(jīng)濟改革，推動社會發(fā)展，也推進了歷史上生態(tài)文明的進程。從科學(xué)發(fā)展觀看，這也標(biāo)志了歷史上唯物論的思想路線取得了重大進步。

考察《管子》對于“天”的認(rèn)識，即可見一斑。

《管子》記述的“天”與殷周以來的“天”相比，發(fā)生了本質(zhì)的變化，表現(xiàn)了很多新的含義。其一，強調(diào)自然之天，就是與地對應(yīng)的天，包含日、月、星辰的天?！缎蝿荨菲撛唬骸叭赵虏幻?，天不易也。”日月有不明的時候，但天仍然存在。其二，強調(diào)時令之天?！镀叻ā菲撛唬骸案斓刂畾?，寒暑之和?！敝鲝堩槕?yīng)規(guī)律，抓緊農(nóng)時。《牧民》篇論曰：“不務(wù)天時則財不生，不務(wù)地利則倉廩不盈?！逼淙鷳B(tài)之天。自然界有山河、湖泊，海洋、森林、草原等萬象?！读⒄菲撛唬骸疤熵斨?，以時禁發(fā)焉?！薄渡絿墶菲岢觥肮偬熵敗保褪侵鲝堥_發(fā)山海之利，推行鹽鐵官營政策。其四，天下之天，即指社會之義?！赌撩瘛菲撛唬骸疤煜虏换紵o臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之。”主張積極進取以求社會進步。

《管子》也有“天子”的記載，這是順應(yīng)歷史習(xí)慣的稱謂，管子推行“尊王攘夷”路線，扶持周襄王繼位，是襄助桓公建立霸業(yè)，非天命觀念所支配。

《管子》在《牧民》《立政》《乘馬》《四時》《禁藏》《度地》《水地》《地員》《五行》等篇，所有關(guān)于“天”的論述，都是自然或者生態(tài)方面的內(nèi)涵。尤其是《五行》篇，提出“人與天調(diào)”，表明了以人為本，順應(yīng)自然，推動社會發(fā)展的進步思想，地員論正是這一思想認(rèn)識在學(xué)術(shù)上的開花結(jié)果。地員論誕生，不僅直接支撐了各種改革，其生態(tài)文明的最新理念成為支配社會改革的治國思想。

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(責(zé)任編輯：谷玉梅)

中圖分類號：B226.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-3828(2016)01-0010-09

作者簡介：周懷宇(1946-),男，安徽大學(xué)歷史系教授，研究方向為中國古代史、中國歷史文獻(xiàn)學(xué)。

收稿日期：2015-05-18