摘 要：1994年，承德避暑山莊及外八廟因其獨(dú)特的風(fēng)格被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，并成為了全人類的寶貴財(cái)富。本文介紹了承德避暑山莊外八廟修建的歷史背景及其歷史價(jià)值，并根據(jù)其環(huán)境現(xiàn)狀提出適合避暑山莊外八廟景區(qū)的保護(hù)建議。

關(guān)鍵詞：避暑山莊外八廟；歷史背景；歷史價(jià)值；保護(hù)建議

康熙和乾隆分別在1713年至1780年間于承德避暑山莊東面和北面，呈眾星捧月之勢(shì)陸續(xù)修建了12座皇家寺廟。當(dāng)時(shí)因其中八座住有喇嘛并歸北京理藩院管轄，又處于京北古北口外，所以俗稱“外八廟”。外八廟融合了漢、滿、蒙、藏等各民族建筑和宗教藝術(shù)的精華，每一座寺廟都是在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下建造的，它既是清代歷史文化遺產(chǎn)，也是清王朝團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的體現(xiàn)。

1 避暑山莊外八廟的歷史背景

承德避暑山莊外八廟的修建取決于當(dāng)時(shí)特定的歷史背景。清王朝建立初期，蒙藏等廣大地區(qū)信奉喇嘛教，并且當(dāng)時(shí)他們宗教領(lǐng)袖的權(quán)威正相當(dāng)于中世紀(jì)歐洲的教皇。而且當(dāng)時(shí)清王朝面臨的國內(nèi)外形勢(shì)嚴(yán)峻：內(nèi)有三藩叛亂，經(jīng)八年抗戰(zhàn)，終于1681年平定；之后又有噶爾丹叛亂，硬是康熙派親征，才將其消滅。外臨沙俄東擴(kuò)，而且侵略范圍越來越大。面對(duì)嚴(yán)重的內(nèi)憂和外患，康熙帝做出了建立木蘭圍場(chǎng)、避暑山莊以及外八廟的戰(zhàn)略決策，對(duì)內(nèi)可以利用宗教密切地方和中央政權(quán)的關(guān)系，有利于增強(qiáng)全國的凝聚力；對(duì)外可以強(qiáng)化邊疆及少數(shù)民族地區(qū)的國防力量，有利于抵御沙俄等的侵略。其中，外八廟便是接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)、處理民族關(guān)系和外國使節(jié)的地方，歷史證明這對(duì)安撫和團(tuán)結(jié)當(dāng)時(shí)邊疆少數(shù)民族、鞏固國家統(tǒng)一起到了非常重要作用。此外，為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，清王朝極力尊崇喇嘛教，并把它作為控制邊疆各部族的政治工具。這些都向我們深刻地展示了當(dāng)時(shí)的歷史背景，而承德避暑山莊外八廟正是這段歷史的真實(shí)見證者。

2 避暑山莊外八廟的歷史價(jià)值

承德避暑山莊外八廟中的每一座寺廟都是清朝民族政策的實(shí)物檔案，每一座寶剎都是清朝記錄安定邊疆的偉績(jī)，它更是一個(gè)把中華傳統(tǒng)文化和蒙、藏、維民族文化完美的融為一體的旅游勝地，因此它具有極其重要的歷史價(jià)值。

（一）歷史政治價(jià)值

乾隆帝曾在文中寫道：康熙皇帝當(dāng)初建承德避暑山莊及外八廟是為了“就和”關(guān)外少數(shù)民族首領(lǐng)的，那時(shí)關(guān)外的少數(shù)民族首領(lǐng)多因不適應(yīng)北京氣候條件，很容易感染上天花，故而害怕到北京來?？滴鯙榱恕霸懭纸楀凇保礊榱诉^問少數(shù)民族的情況并安撫他們，自己反倒主動(dòng)到塞外來。承德避暑山莊外八廟為全國各民族間的交流提供了一個(gè)非常好的舞臺(tái)，它既在內(nèi)地卻又在塞外，既邊緣又核心。而且承德避暑山莊外八廟不管是氣候還是海拔等其他的環(huán)境條件，都特別符合少數(shù)民族的生活習(xí)慣。這樣塞外的少數(shù)民族首領(lǐng)和宗教領(lǐng)袖不僅可以就近拜見皇帝并接受他的詢問，而且可以體現(xiàn)對(duì)他們的關(guān)心和安撫。從某種角度來看，其深刻地反映出清朝政府推行的民族懷柔政策，以及為實(shí)現(xiàn)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一所做的努力，因此外八廟依然延伸著避暑山莊和木蘭秋狝的政治意義。歷史發(fā)展也證明：清王朝當(dāng)時(shí)的這系列舉措為后來的康乾盛世做出了特殊的貢獻(xiàn)。

（二）歷史文化價(jià)值

清朝統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)其“合內(nèi)外之心，成鞏固大業(yè)”的政治理想，建立了承德避暑山莊及外八廟，使承德成為了清王朝的第二個(gè)政治文化中心。承德避暑山莊及外八廟不僅融合了漢、藏、蒙等多民族的建筑藝術(shù)，具有濃厚的民族特色和鮮明的宮廷色彩，而且與避暑山莊組合在一起象征了清朝統(tǒng)治者的國家觀念：一是以滿族為多民族國家的核心居最高統(tǒng)治地位推動(dòng)多民族和睦共存的大一統(tǒng)局面形成二是積極吸收漢族文化在保持滿族文化獨(dú)立性前提下利用漢族文化維持國家政治正常運(yùn)行?！侗苁钌角f百韻詩》序中的“我皇祖建此山莊于塞夕卜非為一己之豫游，蓋貽萬世之締構(gòu)也”就是最好的佐證。因此，承德避暑山莊以及外八廟具有著不同于其他皇家園林的歷史價(jià)值，也成為了世界了解中國文化的實(shí)物資料。此外，承德避暑山莊及外八廟之所以成為世界文化遺產(chǎn)，其含義不僅僅是“康乾盛世”標(biāo)志性的宮苑建筑，還包括那些體現(xiàn)避暑山莊文化意義的思想成果。避暑山莊文化也成為了融合漢族、滿族、蒙古族及其他少數(shù)民族文化在內(nèi)的地域文化，同時(shí)以承德避暑山莊和外八廟為代表，在清朝統(tǒng)治逐步穩(wěn)固和經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮的過程中不斷發(fā)展壯大。

3 避暑山莊外八廟的環(huán)境現(xiàn)狀及保護(hù)建議

承德避暑山莊及外八廟既充分展現(xiàn)了清朝當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的輝煌成就，也展示了我國人類文明史的精華。正如某位專家所描述的：承德避暑山莊及外八廟是中國古代園林藝術(shù)之大成，是中國古代建筑藝術(shù)之大成，亦中國宗教藝術(shù)之大成。承德避暑山莊外八廟能否體現(xiàn)其價(jià)值，關(guān)鍵在于處理好外八廟與城市發(fā)展，如果不注意其環(huán)境的保護(hù)，就很可能因此把它毀了，其價(jià)值也就不再存在了。

（一）承德避暑山莊外八廟的環(huán)境現(xiàn)狀

第一、各種噪音以及廢棄物的污染。公路上機(jī)動(dòng)車輛的鳴笛、水面游艇的馬達(dá)轟鳴聲、某些設(shè)備產(chǎn)生的噪聲以及旅游過程中產(chǎn)生的廢棄物，嚴(yán)重影響了承德避暑山莊及外八廟的觀賞環(huán)境。第二、旅游資源開發(fā)與旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)不同步，甚至失衡。如承德避暑山莊及外八廟景區(qū)人流量超負(fù)荷，超越了自然環(huán)境的容量，環(huán)境植被遭到破壞、古跡受損嚴(yán)重。第三、游客缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)。有些游客素質(zhì)不高，在承德避暑山莊及外八廟的古跡上鐫刻、涂鴉，景區(qū)內(nèi)亂扔垃圾等，造成許多精美雕塑、秀水珍木受到破壞，嚴(yán)重影響了游客的旅游興致。雖經(jīng)近幾年相關(guān)管理部門做了很多努力，但多集中于人文景觀部分的維護(hù)和保養(yǎng)，而對(duì)園林生態(tài)景觀的保護(hù)就顯重視不足，并且就生態(tài)質(zhì)量而言，遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有效果。

（二）承德避暑山莊外八廟環(huán)境保護(hù)的建議

1、完善避暑山莊及外八廟內(nèi)文物古跡的檔案和標(biāo)志說明，并制定相應(yīng)的保護(hù)措施。對(duì)避暑山莊及外八廟內(nèi)的文物、史跡的環(huán)境嚴(yán)格進(jìn)行保全，確保其整體性；加強(qiáng)對(duì)相應(yīng)文物、古跡的修繕，并遵循不改變?cè)瓲?、不任意添加的原則，確保其歷史原貌以及價(jià)值。

2、建立協(xié)調(diào)機(jī)制，把避暑山莊及外八廟的環(huán)境保護(hù)納入承德市城市建設(shè)規(guī)劃之中。承德應(yīng)通過建立協(xié)調(diào)機(jī)制并發(fā)揮相應(yīng)的作用，將古跡遺址及其環(huán)境保護(hù)全面納入城市的整體建設(shè)規(guī)劃，同時(shí)完善旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃，正確處理好現(xiàn)代化城市建設(shè)中的單體和環(huán)境、區(qū)域和整體的關(guān)系，提高避暑山莊及外八廟的保護(hù)效果。

3、做好整體環(huán)境保護(hù)，從思想上給予高度重視，注重資源開發(fā)的生態(tài)平衡。凡是在避暑山莊及外八廟周圍進(jìn)行的建設(shè)項(xiàng)目，必須嚴(yán)格規(guī)定：先到環(huán)保部門進(jìn)行相應(yīng)的環(huán)境影響評(píng)價(jià)，并且在確定了其對(duì)避暑山莊及外八廟無危害后才能開始施工。在管理上制定相關(guān)的管理?xiàng)l例并嚴(yán)格執(zhí)行，來保證古跡不被破壞、環(huán)境受到保護(hù)。同時(shí)在景點(diǎn)開發(fā)時(shí)做好景區(qū)承載能力研究，并遵循生態(tài)平衡的法則，以達(dá)到保護(hù)文物古跡與合理開發(fā)的目的。

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作者簡(jiǎn)介

門立新（1972-），男，吉林省四平市梨樹縣，滿族，就職于河北省承德市文物局，文博館員。