夏國榮

很多人一看到“設計”結構就會想到“為文造作”等諸多貶義詞，認為“設計”會束縛作文的思路，僵化學生的思想，讓學生不能暢所欲言，影響行文的表達。其實“沒有規(guī)矩，不成方圓”，正如張志公先生所說，“定出公式和框子是不對的，但是要求初學者熟悉并掌握作文的基本步驟和基本方法，還是需要的”。更何況高考作文有其特殊性，那就是有特定的時間和字數(shù)的要求，這就更需要在深刻立意之外，在結構上還要刻意為之。一般說來，議論文五六段的段落布局，就能在字數(shù)上有很好的控制；對比式層次結構是則是在考場上最容易進行操作的?？忌挥性谄綍r訓練時有這種結構設計的意識，才能在考場上寫作時，更好地把握事例的個數(shù)和字數(shù)，掌握分析的火候和分寸，在極短的時間里寫出立意深刻結構清晰的文章來。采用“起承轉(zhuǎn)合”式的議論結構，完全符合上述考場作文的種種特殊要求。請看2015年的浙江省高考滿分作文：

且以作品論英雄

①自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”，我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。（起：開篇以自古以來的閱讀模式談到自己的對此的不同看法，開宗明義，引人深思）

②我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映人品，所謂“郁結乎心發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。因美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見。”試想，如是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發(fā)自肺腑之言？偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。（承：以蔣勛之語證明古人“知人論世”極有道理的，既顯示了自己思維的嚴密性、辯證性，又為自己觀點的作鋪墊和蓄勢，可謂一舉兩得）

③然而這不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較，視財如命的險惡心腸，末了明白人不能為金錢所奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實上呢？莎士比亞成名后的歲月一直為錢財奔波。他斂財如命，甚至放高利貸斂資，更因一家人無法如期還清財物而氣急敗壞、對簿公堂。這時候我們再看元好問的“文章寧復見為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了；高雅的作品并不能看出寫就它的作者人品如何，如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數(shù)，推演其人為文王；又怎能像孟夫子一樣“知其人，論其世”呢？

④既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何？人類的文明本身就是寬容的。它看重作品本身，所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本，我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真善美，讀之令人動容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達到了“作品”所應達到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。（轉(zhuǎn)：莎士比亞的事例告訴我們，單純地從作品并不能推斷出一個作家人品的高下來。既然作品的格調(diào)趣味與作者的人品未必掛鉤，就應以一顆包容的心來看待人品的問題。界定的人品和文品的問題，體現(xiàn)出了思維的縝密和思考的深入。這種結構上的跌宕和思路上的轉(zhuǎn)換，最能看出一個人思維的開闊和立意的高明）

⑤所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄?。ê希鹤詈髢啥问帐?。作者終將逝去，而優(yōu)秀的作品卻會不朽，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！最后一段從結構上照應了開頭，使文章更加緊密嚴，可謂水到渠成，一氣呵成）

這是一篇滿分作文，其取得高分的重要原因是結構勻稱，形式規(guī)范。應試作文是需要有“設計”意識的，一個勻稱的結構是需要刻意為之的，這也是獲取高分的技術手段之一。自覺地遵循議論文的“起承轉(zhuǎn)合”基本結構，就會讓我們在考場上不再糾結于每一段的構成，就會節(jié)省很多時間來思考立意高下的問題了。

那么什么是議論文的“起承轉(zhuǎn)合”呢？如何在平時的議論文作文訓練中進行操作呢？

請看下表：

第一步：起，即提出觀點，也就是解決議論文中“是什么”的問題?；蜷_門見山，當頭棒喝，或迂回入題，托物起興。無論哪種“起”法，論點都必須正確、鮮明，給人留下深刻印象，便于別人把握以求收到先聲奪人或“意在筆先”之效。

第二步：承，即所謂的擺事實、講道理?？梢詮氖吕砩蠈φ擖c進行論證，也可以舉出具體的事例進行論證。承在結構上起縫合傳遞的作用，更可為下文進行鋪墊蓄勢。這一部分不可占用過多的篇幅，應將筆墨用在下一段的議論上。

第三步：轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)說開去，分正轉(zhuǎn)和反轉(zhuǎn)兩種。正轉(zhuǎn)就是采用推進一層的方法，轉(zhuǎn)入深入，或由事及理，或由現(xiàn)象到本質(zhì)；反轉(zhuǎn)即反面論證，講不同的意見。不管正轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)就是讓內(nèi)容有變化，顯示出結構的跌宕和思路的轉(zhuǎn)換。這是全文的重中之重，也是文章立意高低的重心所在。

第四步：合，即收束全文。結尾時最好與開頭形成照應。同時也要干脆利落，不可拖泥帶水。

下面就請按“起承轉(zhuǎn)合”的結構方式分析如下考場作文：

黑暗中的微笑

①陽光下的臉總是愜意地微笑著的。沐浴在溫暖的光芒中的人們，有幾個能抵擋住那嘴角微微上揚的沖動？但在黑暗中呢？有誰在寒夜里仍習慣微笑？

②“夢里不知身是客，一晌貪歡?！崩铎显陉幇禎窭涞膶m殿中做著好夢，但這宮殿已不是原來的那座宮殿。它已不姓李，而姓趙。但沒有人能改變他的夢。在夢中他依舊是“主”，依舊能把酒賦詩，尋歡作樂。醒來后，面對真實的黑暗，他的嘴角還未及回落，心卻早已泣血。

③黑暗不喜歡微笑。他有時也會指使幻想與夢魘牽動人的嘴角，然后拍醒那人，露出獰笑，將那利劍插進已是傷痕累累的胸膛。

④但就有人敢對黑暗微笑。

⑤“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，姍姍可愛?！痹陧椉管幹泄陋毜刈x著圣賢之書的歸有光，在十五的夜晚，望著軒內(nèi)有韻律地跳動著的桂影，不覺地笑了。他自31歲起參加三年一次的科舉，落第八次才考中。背負著家族的重擔和亡母的期待，他一生都活在科舉的陰影之下。郁悶嗎？難免。但就此拋棄微笑么？決不。只要明月依舊，桂影仍在，那么他就有微笑的理由。

⑥“山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。”蘇軾自烏臺詩案之后，一謫再謫，半個北宋都留下了他貶謫的文書和矚目的政績。從京城到徐州、杭州、湖州、黃州，直至海南，一路風塵，帶給他疲憊，也帶給他朋友的慰藉。無論是詩傳千古的秦少游，還是畫耀百世的文與可，以及眾多的高僧上人和凡夫俗子，都在蘇軾最黑暗的時刻給了他無盡的快樂。當蘇軾遷于黃州，杭州的兩位知交雖然困于俗務，無法脫身，仍不忘專程差人不遠千里趕至黃州，帶去溫馨的問候和及時的幫助。面對這樣的朋友，蘇軾怎能不露出舒暢的微笑呢？即使路再長，天再黑，只要知交依舊，友情仍在，那么他就有微笑的理由。

⑦黑暗是強大的，再堅強的個體也很難抵御他的侵襲。但人不是孤立的。天地山川，花鳥蟲魚，以及親朋好友，知己至交，都是應戰(zhàn)黑暗時最有力的朋友的戰(zhàn)友，也是微笑最得意的隨從。

⑧在黑暗中微笑，別人或許難以察覺，但自己的心卻可以看到一片光明。這片光明，或許能指引我們走出黑暗。

這位同學深諳議論文的“起承轉(zhuǎn)合”之妙，所以他在行文的思路上有意為之，按照如下思路行文：有人習慣在黑暗中微笑——黑暗不喜歡微笑——但就有人敢對黑暗微笑——在黑暗中微笑，別人或許難以察覺，但自己的心卻可以看到一片光明。這片光明，或許能指引我們走出黑暗。全文立意高妙，結構嚴密，顯示了考生思維的縝密和議論的深入。

“起承轉(zhuǎn)合”式結構的議論文規(guī)范易學，經(jīng)過一段時間的訓練，便會如“填詞”般根據(jù)需要去激活大腦中的儲備，靈活地運用積累的素材，而不是將時間浪費在文章的思路結構上，用這樣的方式去參加高考，應該會事半功倍的。