趙明艷

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）09-0087-01

1 閱讀教學(xué)中文本解讀的必要性

文本解讀是指在教師的指導(dǎo)下學(xué)生感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)獲文本的過程，是閱讀文本時(shí)憑借已有經(jīng)驗(yàn)去感受和想象的獨(dú)特活動(dòng)，是教師、學(xué)生通過文本與文本作者進(jìn)行對(duì)話的活動(dòng)。初中語文教學(xué)的文本解讀應(yīng)是在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生理解、感悟、重建文本的過程，教師、學(xué)生通過理解、感悟、重建文本與文本作者進(jìn)行對(duì)話。由于教師、學(xué)生存在差異性，解讀的結(jié)果也就千差萬別，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)是給學(xué)生導(dǎo)航，將自己的解讀過程介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)自去解讀，而不是把自己的解讀結(jié)果強(qiáng)加給學(xué)生。文本解讀具有開放性、多元性、個(gè)性等特性，因此筆者認(rèn)為文本解讀應(yīng)真正體現(xiàn)以人為本，充分展示學(xué)生個(gè)性。

然而在農(nóng)村學(xué)校，或因?yàn)檫^于追求解讀結(jié)果，或因?yàn)槲谋颈旧斫庾x困難，使得初中語文教學(xué)的文本解讀還存在一些的問題。比如，農(nóng)村初中學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)不足，個(gè)別教師仍想方設(shè)法用參考答案引導(dǎo)學(xué)生，盡量得到自己想要的文本解讀結(jié)果。

2 農(nóng)村初中語文教師能有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀的途徑

2.1 轉(zhuǎn)變觀念，注重解讀多元化

教育要面向現(xiàn)代化，必須培養(yǎng)人的現(xiàn)代化，讓教育充滿人文精神，要尊重文本解讀的多元化。而現(xiàn)在文本解讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)等，學(xué)生存在個(gè)體的差異，解讀的結(jié)論就有差別，就如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。

語文教師在文本解讀的過程中，既面對(duì)文本，又面向全體學(xué)生。因此教師應(yīng)站在一個(gè)讀者的角度，運(yùn)用已有的對(duì)文本解讀的經(jīng)驗(yàn)，與文本的作者達(dá)成思維的共識(shí)。教師還要在課堂教學(xué)中，通過師生解讀、對(duì)話，把文本中作者呈現(xiàn)的和學(xué)生的個(gè)體解讀聯(lián)系起來。

《斑羚飛渡》教學(xué)前，設(shè)計(jì)了“獵人充當(dāng)怎樣的角色”這一問題。在課堂上，我沒有將自己對(duì)教材的解讀結(jié)果給學(xué)生，而鼓勵(lì)學(xué)生用自己的心靈去思考。學(xué)生的思考是多樣的，還有分歧，但都有文本依據(jù)。學(xué)生讀出了獵人的“殘忍”：把羚羊圍逼懸崖，想全部捕捉！有學(xué)生讀出了獵人的一絲后悔：所有的獵人都看得目瞪口呆！有學(xué)生讀出了對(duì)獵人的譴責(zé)：雖是獵人，但也不能這樣斬盡殺絕！有學(xué)生想到了動(dòng)物都能為了同類而獻(xiàn)身，我們身邊怎么還有那么多冷漠的人呢？……通過這種的問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生多方面解讀文本，在探究中與文本的作者達(dá)成一定的思維共識(shí)。

2.2 注重過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主解讀

在文本解讀中，教師不應(yīng)強(qiáng)求學(xué)生對(duì)文本理解的與己相似，應(yīng)該尊重學(xué)生對(duì)文本的情感體驗(yàn)，注重學(xué)生理解、體驗(yàn)文本的過程，真正體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。其實(shí)教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生去和作者對(duì)話。

文本解讀要在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主構(gòu)建的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)，熟悉文本，先有自己的體驗(yàn)和理解，即有自己的文本解讀，之后教師可以講述自己對(duì)文本理解、體驗(yàn)的過程，讓學(xué)生自己去比較、鑒別，在這比較過程中進(jìn)一步提高學(xué)生解讀文本的能力。

解讀《老王》時(shí)，文本故事簡(jiǎn)單感人，現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活中還有這類現(xiàn)象。學(xué)生自主解讀時(shí)有的認(rèn)為宣揚(yáng)人人平等；有的認(rèn)為宣揚(yáng)普世之愛；有的認(rèn)為體現(xiàn)人與人相處的善良道德；有的認(rèn)為表現(xiàn)社會(huì)主義人道主義；有的認(rèn)為內(nèi)在美更偉大……在深入探究時(shí)，楊絳先生那令人敬畏的“愧怍”，學(xué)生很感興趣。作者對(duì)社會(huì)責(zé)任缺失的反思與對(duì)道德現(xiàn)狀的憂慮，讓學(xué)生們深思。通過文本解讀，學(xué)生認(rèn)為，“我”幸運(yùn)，老王將“我們”當(dāng)成親人，卻一直未曾得到相應(yīng)的精神寄托和心靈慰藉，他帶著渴求和遺憾走了。而“我”的同情與寬容卻姍姍來遲，所以“我”為無法補(bǔ)過而“愧怍”。學(xué)生通過對(duì)文本的自主解讀，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的感知，認(rèn)識(shí)就更深入。

2.3 正確引導(dǎo)，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性

社會(huì)的飛速發(fā)展使得現(xiàn)代人日益重視和珍惜個(gè)性。文本閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。這是因?yàn)?，由于文本作者、教師和學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷、已有經(jīng)驗(yàn)有所不同，各自的具體閱讀和各自注重的焦點(diǎn)不同，各自對(duì)文本的理解有所不同，在研讀的過程中出現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特的感悟，教師要尊重且鼓勵(lì)。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)得出許多新穎的個(gè)性化的觀點(diǎn)，這就要求教師在課前解讀文本時(shí)，應(yīng)站在學(xué)生的角度思考，在預(yù)設(shè)中充分尊重學(xué)生，進(jìn)行全方位的預(yù)設(shè)；在課堂上充分關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的解讀活動(dòng)，體現(xiàn)真正意義上的多元解讀；課堂上要發(fā)揮學(xué)生更大的積極性和主觀能動(dòng)性，教導(dǎo)學(xué)生不迷信教師，不迷信教材，讓學(xué)生勤于質(zhì)疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，大膽地發(fā)表自己的見解，真實(shí)地展示了自己的學(xué)情，這樣就有機(jī)會(huì)發(fā)展自己的個(gè)性。

比如，欣賞臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生合作探究時(shí)，學(xué)生找出數(shù)量詞、疊詞并品讀，詩(shī)文瑯瑯上口，韻律優(yōu)美，都能體會(huì)詩(shī)歌的音樂美；品讀時(shí)學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)詩(shī)的外形整齊中有參差之美。學(xué)生找出并分析獨(dú)特的意象時(shí)，品味這濃濃的鄉(xiāng)愁就有所不同了。學(xué)生對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂敝獣耘c感受不一，與中老年人對(duì)之的感悟不一樣，與已解讀的授課教師的感悟也不一樣。教師提前布置預(yù)習(xí)，讓學(xué)生了解了郵票、船票知識(shí)，回顧親人故去、觀看汶川大地震生離死別視頻后再解讀《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生解讀這鄉(xiāng)愁雖各品各味，但越品越濃。

3 結(jié)語

總之，在解讀文本時(shí)，教師和學(xué)生要用全新的教育理念解讀文本，充分尊重文本解讀的多元性，師生共同走進(jìn)文本，研讀文本，一起創(chuàng)造性地解讀文本，共享在解讀文本過程中的收獲和體驗(yàn)。文本解讀真正體現(xiàn)以人為本，充分展示學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生在獲得語文知識(shí)的同時(shí)個(gè)性得到充分的發(fā)展。這樣，有利于提高學(xué)生對(duì)文本的解讀能力，文本解讀才容易達(dá)到理想效果。