潘新和

傳統(tǒng)教育儀式曾遭廢棄，丟掉的不是無關(guān)緊要的形式，而是寶貴的民族集體精神記憶。

民國之初有人提出學(xué)童參拜孔子像儀式要廢除，因兩派爭執(zhí)不下，教育部作了折中，拜或不拜自行決定?！拔逅摹币约啊拔母铩睍r期，拜孔象征的師道尊嚴(yán)，一再遭到褻瀆、踐踏，批孔斗師、斯文掃地，談何尊師重道？

近年小學(xué)生“開筆禮”復(fù)又盛行，我為此點贊。傳統(tǒng)教育儀式只要仍有精神價值就應(yīng)繼承、弘揚。

古時讀書人要行“四禮”：開筆禮、進階禮、感恩禮、狀元禮?！伴_筆禮”是首次大禮：開學(xué)第一天，學(xué)童穿漢服，伴隨古樂跟著主禮官端正衣冠，參拜孔子，擊鼓明志，朱砂點痣，開筆描紅“人”字，誦讀《三字經(jīng)》，茶敬師長，封存心愿……

通過隆重且繁瑣的儀式，讓學(xué)子銘記啟蒙開智是莊嚴(yán)而神圣的事。

通過這樣的儀式，讓孩子感到，上學(xué)、讀書，步入求知、創(chuàng)造之殿堂，意味著告別蒙昧，開啟德性、智慧，過有意義的人生，精神生命由此發(fā)端，是值得紀(jì)念的大事。滋養(yǎng)心靈的儀式感，愿所有的孩子都能享有。

教育儀式是價值觀教育之一。有像“開筆禮”這樣永志不忘的儀式，也可以有常規(guī)的如開學(xué)式、閉學(xué)式、升旗式、頒獎儀式、畢業(yè)典禮……這些，將嵌入孩子的記憶，化育為精神人格。

教師的教育行為細(xì)節(jié)也具有儀式價值，往往被忽略了。

例如，復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)黃玉峰老師到各地上公開課，就有其特有的教學(xué)儀式：課前更衣，換上正裝，打扮整齊，以一副莊重的儀容儀表出現(xiàn)在學(xué)生面前，顯示出語文教師特有的儒雅的精神豐采；將自己的著作委托班長贈送給執(zhí)教班級的原班主任與語文教師；將執(zhí)教的課文，用毛筆精心抄寫、裱褙好，展示給學(xué)生欣賞后將其掛在黑板上，課后分別贈送給回答問題最好的與能背下該課文的學(xué)生——這成了他上課的固定程式。

這些具有儀式感的細(xì)節(jié)，是黃老師公開課的一部分，借此將“師道”——教師的學(xué)識素養(yǎng)、人格境界傳遞給學(xué)生。

別將教育儀式當(dāng)作形式主義，有意義的儀式彌足珍貴，該有的必須有。

（作者系福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，曾于福建教育出版社出版《不寫作，枉為人》等書 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）