獨渚

工業(yè)文明崛起，農(nóng)耕時代逐漸遠去，“學田”正在成為一個陌生的詞。但其背后的文化內(nèi)涵卻是每個時代都要面對的、關(guān)乎書院發(fā)展命脈的重要議題。

近日，本刊專題記者應邀參加由中國書院學會、中國書院研究中心、岳麓書院、白鹿洞書院、七寶閣書院主辦的第六屆“書院傳統(tǒng)和未來發(fā)展論壇”。其中，關(guān)于“當代書院的學田在哪里？”主題討論最為熱烈，引起了傳統(tǒng)書院研究者和當下書院實踐者的深度思考。

所謂學田，指書院和州縣官辦學校所用的田地，是書院教育經(jīng)費的主要來源。學田制創(chuàng)始于宋代，一直延續(xù)至清末。學田來源一般由皇帝詔賜、官府從官田中撥給、地方撥款購置或私人捐獻。

據(jù)統(tǒng)計，明代學田，總數(shù)在10萬畝以上，雍正二年（1724）關(guān)內(nèi)十八省共有學田388679畝，至乾隆十八年（1753），增至 1158600畝。

學田的收入是中國古代書院祭祀、教師薪俸及資助讀書人的經(jīng)濟基礎(chǔ)，歷來受到書院的重視，有些地區(qū)的學田一直到民國時期還在發(fā)揮其功能。

而今天，全國近千家現(xiàn)代書院，除少數(shù)由企業(yè)投資興辦者外，大部分都沒有足以保證書院持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。因此，如何在今天這個時代找到既符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，又不違背書院教育原則的新型“學田”成為現(xiàn)代書院發(fā)展的關(guān)鍵。

以下專家觀點為本刊記者根據(jù)論壇嘉賓發(fā)言整理：

鄧洪波（中國書院研究中心主任、湖南大學岳麓書院教授）：

學田是書院開辦的經(jīng)費、辦學的經(jīng)費、維護的經(jīng)費。書院學田古今有別，古代的學田主要是為教學服務，為老師和學生服務，無論是從私人捐助還是官撥的，都是關(guān)乎書院發(fā)展的重要經(jīng)濟問題，沒有學田就差不多沒有書院，沒有好的書院，沒有長久的書院。

現(xiàn)在書院經(jīng)費來源則差不多是180度調(diào)頭，主要通過學生學費來解決，但這也是不少書院不得以而為之。如果能夠爭取不收費和少收費，減少從學生和家長渠道來收取經(jīng)費辦書院，這樣對書院的發(fā)展才會更好，當然這也是很難很難的，但這對書院的發(fā)展有益，也是現(xiàn)在書院努力的方向。

當代書院應該有傳統(tǒng)書院的精神，擔負文化傳承的使命。要清楚書院的價值體系在哪里，要找到自身在當代的作用和位置，清楚自己的精神理念、社會貢獻在哪里，在當下的文化擔當中，根據(jù)自己的情況開拓落實自己的學田，獲得一個更好發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，結(jié)合書院的理想和當下的現(xiàn)實使書院走得更遠。

馬一弘（七寶閣書院山長、國際儒學文化教育普及委員會委員）：

辦今天的書院就不能回避傳統(tǒng)書院幾個關(guān)鍵的要素，如果不繼承傳統(tǒng)書院的優(yōu)秀元素，現(xiàn)代書院一定辦不長。只有在繼承的基礎(chǔ)上，當代書院才能更好地發(fā)展，實現(xiàn)書院文化傳播和教育的功能。談到學田問題，七寶閣書院作為現(xiàn)代書院，很早就在思考這個問題。當代書院不能僅靠學費收入來辦書院。學費收入可以有，但不能依靠它來辦書院和發(fā)展書院，也不能以投資回報的項目和這樣的基金支持辦書院，否則就把書院的教育引向一個功利主義中去，就違背了書院教書育人的規(guī)律。

但要發(fā)展好書院，必須解決“學田”的現(xiàn)實問題，辦書院要得到和接受社會上的賢能之士和善道之士的捐助和幫助，同時必須有一個穩(wěn)定的經(jīng)濟支持。因此，要辦好現(xiàn)代書院，不能把當代書院僅看成書院，要跳出書院的思維，上升到公辦教育和民辦教育共同為國家培養(yǎng)人才的高度看書院。公辦是主體，民辦是補充，“公學弊則民間興，民辦教育是匡當代教育之不足”。 公辦教育是主體、主流，但它存在僵硬、呆板的弊端，民辦教育更容易滿足社會、家長和個人的需求，同時民辦教育有其靈活性、多樣性，所以民辦教育更有活力。

吳國富（白鹿洞書院文化研究所副所長、九江學院文學與傳媒學院院長）：

古代學田發(fā)展過程是有變化的，從原來收糧，后變成銀子。學田雖是公田，同時是地方性的公益事業(yè)，它帶有公益性的成分，不能完全由政府來解決，應該從社會上開拓渠道。

書院要在現(xiàn)代社會找到自己的空間、找到其位置，可以從文化情結(jié)、公共文化服務、彌補現(xiàn)行中小學教育不足找到切入點，從大學的成人教育和繼續(xù)教育中找到社會需求。辦書院要把握 “得道多助”的原則，找到現(xiàn)代社會對國學教育的需求，研究書院教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

若練內(nèi)功，扎根當代，這是我們對現(xiàn)代書院的期望。

任劍濤（清華大學社科學院政治學系教授）：

現(xiàn)代書院究竟應該走一條什么路，路走通了學田不在話下，因為現(xiàn)代是一個強調(diào)分工的社會，如果我們的書院在教育系統(tǒng)的分工中找到屬于自己的位置，有非常清楚的定位，那學田也不在話下。

古代書院之所以有學田，說明書院這個資源是短缺的，所以撥一些田地給它，讓它出租，以收租補貼教育。古代書院要依附于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，田是很重要的。現(xiàn)代社會有復雜的社會分工，也有更廣泛的社會財富來源。開發(fā)現(xiàn)代書院學田，需要我們眼觀六路耳聽八方。

第一類型：如岳麓書院，有效融入到現(xiàn)代教育體制當中，因而資金來源就與現(xiàn)代教育的發(fā)展結(jié)合在一起；第二類型：像白鹿洞書院等其他古代書院，與地方政府相結(jié)合，作為文化單位、旅游單位等，可以有一定的經(jīng)濟來源；第三類型：像七寶閣書院，以民間投資為主，這樣的書院必須善于借鑒古代書院吸納資源的優(yōu)勢，找到現(xiàn)在書院在社會中的作用。

古代書院之所以有學田、有賜金和社會捐贈，是因為它有祭祀、教育、藏書的正式功能，還有其他非正式功能：1.有助于治國理政；2.有助于敦風化俗；3.持續(xù)培養(yǎng)人才。要回答現(xiàn)代書院的學田在哪里，首先要回答現(xiàn)代書院有哪些方面能夠秉承古代書院的優(yōu)勢：1.我們努力融入官學體系之中，但我們并不希望直接成為官學，而是創(chuàng)造輔助的教育功能，輔助治國理政、敦風化俗，融入到現(xiàn)代社會復雜分工的社會體系之中。市場一旦有需要，資源絕對不會匱缺?，F(xiàn)代政府在官方教育資源之外，有一部分教育資源流向民間，因為社會對民辦教育有需求。發(fā)達國家對民辦教育的支持，就是官方稅收政策上的讓利。我國可以借鑒這種方式，對民辦教育的征稅，對民辦教育企業(yè)的征稅有所降低，對社會捐助可以免稅。2.書院教育是對官辦教育有效的補充。比如說現(xiàn)在認知教育、知識教育是官式教育最重要的方面，但我們的人格教育、社會教育、理想培養(yǎng)、傳統(tǒng)修養(yǎng)教育就存在不足，我們抓住這樣的需求，為社會作出貢獻。3.現(xiàn)代經(jīng)濟是一個藏富于民的經(jīng)濟，因而社會財富來源非常豐富，一旦能和社會的接口接上了，捐助和社會資本都是很豐富的?，F(xiàn)代經(jīng)濟是一個藏富于民的狀態(tài)，社會財富來源非常豐富，一旦能和社會的接口接上了，捐助是一方面，社會資本是一方面，辦實業(yè)，家長也可以跟書院聯(lián)手來辦企業(yè)，共分紅利，來共同牟取書院所需要的教育補給資源。政府、社會和自身努力三管齊下，我們現(xiàn)代社會書院的學田一定能非常有效地建立起來。

傅剛（北大中文系教授）：

書院和學田是理想和現(xiàn)實的問題，書院的發(fā)展是理想，學田是現(xiàn)實物質(zhì)支持。現(xiàn)代書院的教育既繼承了傳統(tǒng)，又結(jié)合了現(xiàn)代模式，補充了現(xiàn)代體制學校的不足。呼吁政府給書院這樣的教育以支持，比如地方稅收支持，在古代就有這樣的支持，或成立一個基金，由政府和民間共同來維護書院的發(fā)展。同時，也要對書院提出要求，規(guī)范和引導書院的發(fā)展方向，使其對社會產(chǎn)生積極的影響。

宮嵩濤（中國書院學會副會長、河南省登封市文物管理局副局長）：

成為一個書院要有三個部分，一書院院落，二書院園林，三書院學田。解決學田問題，僅從辦學經(jīng)費的角度思考問題是不夠的。要從書院的整體建設(shè)上和發(fā)展的體制上來研究。要在傳承、創(chuàng)新、發(fā)展上做文章。

王立斌（江西鵝湖書院院長、研究員）：

從鵝湖書院學田發(fā)展歷史看，鵝湖書院有《鵝湖書田制》，鵝湖書院從宋代成立以來，書院的田產(chǎn)一直是從官府和民間捐贈所獲，還有就是學生家鄉(xiāng)或父母或朋友同僚捐贈。書院將田租、地租、山租兌換成銀兩來補充書院的運作。鵝湖書院的學田一直比較充盈，書院改制后鵝湖書院的田產(chǎn)還一直延用到1945年。新中國成立后，這份田產(chǎn)納入到國家范疇，國家給鵝湖書院的增補經(jīng)費，所以一直以來鵝湖書院的經(jīng)費都足以支持其開辦。

左東嶺（首都師范大學教授）：

教育是書院最根本的功能，書院是官學的補充，現(xiàn)代書院應該和官學相結(jié)合，跟國家的教育互補。國學教育、經(jīng)典教育和才藝教育，都可以在書院進行。現(xiàn)在國家急于做的兩件事，一個是教育部急于加強傳統(tǒng)文化教育，一個是急于建設(shè)農(nóng)村公共服務體系，這兩個事的建立，恰恰可以讓書院來落實。書院要在國家文化教育體系中找到自己生存的位置和空間，讓國家意識到書院對國家的教育是有補充和作用的，然后國家出政策，比如把書院納入公共體系建設(shè)中，則可把資源名正言順地投入到書院中去。要讓國家認識到這一點，才能使書院很順利發(fā)展。書院還可以融入到高等院校中去，對傳統(tǒng)文化特別有熱情又有能力的，可以自己創(chuàng)辦一個書院。而更多的書院應該納入到文化發(fā)展大格局中去，以公私合資的方式來存在，發(fā)揮其文化和教育功能。書院應當分層次分類型去做，省級辦什么樣的書院，地級市辦什么樣的書院，一個縣、一個鄉(xiāng)辦什么樣的書院，這樣才能讓書院在現(xiàn)代生活當中和現(xiàn)代文明當中發(fā)揮和光大其作用。

馬勇（中國社科院近代史所研究員）：

在古代，書院是官學的補充，官學就是科舉考試。在古代，學田問題對書院不是問題。一、書院為科舉考試做很多輔助性的工作，對官學科舉考試幫助很大，符合人們需要；二、書院對地方文化，有一個很重要的文化輻射作用，對當?shù)匚幕ㄔO(shè)有實實在在的作用；三、古代社會對書院捐助的可觀性。所以，在傳統(tǒng)上書院的經(jīng)費不構(gòu)成問題。書院從近代到當代，好的書院一定要引領(lǐng)時代新潮，引領(lǐng)新的思想和新的文化，引領(lǐng)新的同時又注意守舊。

今天中國書院的出路在哪里，我覺得可能應該改變觀念，應該成為中國新文化的引領(lǐng)者，而不是單純的一個舊文化的守護者。中國的教育改革很難，書院可以游離在體制之外，做其補充，和體制很好地配合，做自己最特長的東西。我相信在中國社會的轉(zhuǎn)型期沒有全面完成的時候，書院還會存在很長的時間，當真正完成中國現(xiàn)代文明的再造，一個全新的教育體制完整的建立起來，書院則又要轉(zhuǎn)型到新的文化創(chuàng)造中去。

劉增光（中國人民大學孔子研究院副秘書長、《孝經(jīng)》學和宋明理學專家）：

古代的私學是官學的發(fā)源和動力，教育不能被官辦和公辦完全壟斷，社會教育從來都是需要的。當下書院教育的蓬勃發(fā)展是與社會對教育的改革和發(fā)展的關(guān)心緊密關(guān)聯(lián)的，書院的發(fā)展是必然的，這意味著我們在推廣西式的教育之后重新回頭學習我們祖先的文化，探索一條中西合璧教育之路。

書院要和民間及社會資源緊密結(jié)合，只有扎根民間才有可能探索一條新的教育思路。書院在地方辦，應該起到對地域性文化的發(fā)掘和傳承作用，從而把地域性的文化注入到教育之中。中華文化是由各地方文化組成的，書院教育如果能把地域文化發(fā)掘傳承下去，則其培養(yǎng)出來的學生必然是具有歷史感和文化傳承、擔當?shù)模巧鐣鄙俸托枰膬?yōu)秀人才。書院至少在這個方面可在對官方教育的補充中發(fā)揮更重要的作用。