劉芹

摘 要：20世紀(jì)初，翻譯活動達(dá)到了頂峰，但譯者處理的只是個別的單詞，很少有人明確地表達(dá)文化。在不同社會生活的背景下，中國文化和英國文化之間在歷史和宗教等方面有很多的差異。翻譯中的文化元素的形成，是中文處理成英語必不可少的輔助方法。其中直譯、直譯加注、意譯是文章討論的幾種翻譯方法。

關(guān)鍵詞：語言；文化差異 ；翻譯

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）23-0228-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.23.145

一、語言、文化和翻譯之間的關(guān)系

語言是文化的一部分，也是文化的載體與映射，它們不能分開，更不能失去語言和文化的意義。例如，紅色在中國往往是與幸福相關(guān)的，但在西方世界，它往往是與暴力或血腥相關(guān)。語言是文化的工具，因?yàn)橐环N文化交流的主要手段是通過語言交流。語言的本質(zhì)是文化，文化是語言的發(fā)展軌跡。語言和文化是相互依賴、缺一不可、密不可分的。

翻譯不僅是語言的一種轉(zhuǎn)移，更是跨越文化的交際。翻譯是客體，它離不開語言，語言是翻譯的工具。

二、英語和漢語之間的文化差異

（一）社會生活和政治制度方面的文化差異

一些特定的文化表達(dá)起源于中國，社會生活和政治制度不能轉(zhuǎn)換成英文，例如：陰陽，八卦，氣功，太極拳，大鍋飯等，雖然可以譯成一個和英文等效的句子，但這些詞語的內(nèi)涵不會輕易令西方讀者讀懂，直到他們已經(jīng)掌握了足夠的關(guān)于中國的文化知識。

每個民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，例如“吃喜糖”是中國人表達(dá)要結(jié)婚了的方式，糖果是一個婚禮不可缺少的，沒有知識的共享，西方讀者很難理解，他們很難把糖果和婚姻聯(lián)系到一起。

（二）民族歷史方面的文化差異

每個民族都有它的歷史，每一段歷史都是豐富多彩的，一個國家的社會或經(jīng)濟(jì)活動都發(fā)生了很多事。語言是歷史事件的記錄，可以讓后人借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)。這些歷史事件被后人逐漸引申意義，使他們可以頻繁參考。作為一個結(jié)果，這些歷史事件通常被稱為書面文本時，需要使用擴(kuò)展的意義。

英文讀者看見“met his Waterloo”會馬上想起了拿破侖的故事，他的失敗是在比利時的一個小鎮(zhèn)，在他軍事生涯的滑鐵盧。所以這句話“遭遇滑鐵盧”是用來表示某人被徹底擊敗。另一個例子“破釜沉金”也是同樣的意思。這種文化的具體表達(dá)講述的是中國古代項(xiàng)羽的故事，雖破壞了戰(zhàn)斗的船只，但他們的軍隊(duì)已經(jīng)過了河，士兵們知道必須要征服死亡，撤退是不可能的。

（三）宗教信仰方面的文化差異

在中國，佛教和道教是兩個主要的宗教，都彌漫著普通人民的信仰和觀念。佛教文化與道教文化都是豐富的資源，形成的巨大活力都體現(xiàn)在中國的語言和文化中。在文學(xué)作品中，它們通常被視為文化缺少時用來表達(dá)一定的思想或感情，觸發(fā)必要的語言術(shù)語。

“借香敬佛”包含宗教元素“香”和“佛”，這是佛教的基本術(shù)語，它的字面意思是借香在佛前燃燒。“借香敬佛” 后來被人們指接受別人給的東西或禮物。

在西方，基督教作為一個在世界上最大的宗教滲透到人們的生活中，幾乎每一個方面都具有極其深刻的意義，對他們的思想和行為有著潛在的影響力?；浇痰氖ソ?jīng)，不僅給西方人提供精神慰藉，也給宗教人物和故事豐富的文化底蘊(yùn)。這些人物和故事是已知的西方人，他們通常被稱為文學(xué)文本處理背后的默認(rèn)細(xì)節(jié)。例如：My god！ （我的天 ） God helps those who help themselves. （自助者天助）

三、處理文化差異的方法

（一）直譯

直譯的一個最基本的因素就是文化因素。正如我們所知道的，中國文化和英國文化在幾個世紀(jì)以來不斷的交流，使得兩種文化之間相互受益。但總體來說，英國文化在中國的發(fā)展要比中國文化在西方的發(fā)展更強(qiáng)烈些。特別是在過去的一個多世紀(jì)，英國的文化已經(jīng)滲透到中國社會的許多方面。因此，不為奇怪的是可以看到更多的英國文化翻譯成中文的情況。許多英語的規(guī)范和習(xí)慣已為大多數(shù)中國人熟悉，并已進(jìn)入中國的日常使用語言中。在這樣的背景下，譯者可以進(jìn)一步努力地進(jìn)行翻譯。

例如：Instrumental and orchestral music had for long been the Cinderella of Welsh music.在過去很長的一段時間里，器樂和管弦樂在威爾士音樂中只能充當(dāng)灰姑娘的角色。

“灰姑娘”是童話故事里的女孩，她常被繼母和姐姐虐待。這個名字是經(jīng)常用來指人或事情不受尊敬。英國的童話正在中國流行，這個名稱的出現(xiàn)，中國讀者可以立刻從記憶中搜索出她的文化信息，這個名稱可以作為讀者文本的源頭。也就是說，譯文讀者，在這種情況下，在翻譯觸發(fā)灰姑娘的文化信息時，對讀者都是平等的，直譯是可以適用于此的。

翻譯本身是一種文化的交流活動，所以譯者必須意識到另一種文化。對于某些文化缺失的情況下，譯文讀者可能不知道，但是他們可以感知它的意義。例如把“紙老虎”翻譯成“paper tiger” 這是放在以前一個非常迂回的方式。翻譯的結(jié)果是非常明智的，因?yàn)槲覀兛梢钥吹郊埨匣⒁殉蔀橛幕囊环N表達(dá)方式。

（二）直譯加注釋

相比較文本字面翻譯仍占一定的翻譯比例。許多文本與文化類是特定的文化，它們被譯文讀者直接接受是不可能的。在大多數(shù)情況下，直譯加注釋優(yōu)先。有夾注、腳注或尾注來詳細(xì)解釋的文化信息，翻譯文本的讀者提供一定的資源去當(dāng)他們感到困惑的直譯。事實(shí)上，在這種情況下，這就是對原文本的默認(rèn)文化信息在一定程度上說明。例如：“西施”（“xishi”）中國古代春秋時期著名的美人?！肮Ψ颉保ā発ungfu”） 中國武術(shù)——一種基于胳膊和腿的流體運(yùn)動。

（三）意譯

當(dāng)翻譯涉及的兩種文化和源文化元素非常重要、非常接近時，有必要繼續(xù)堅(jiān)持文化特異表達(dá)或圖像的原始形式。譯者不應(yīng)該只在乎目標(biāo)語言的原始形式，否則它會導(dǎo)致尷尬的表述，扭曲了原文的意思。在這種情況下，譯者也許可以改變原圖像和形式，達(dá)到忠實(shí)源語中的元素的意義。較大程度的改變，是為了保持文本的意義，其取決于所涉及的兩種語言之間的文化距離來翻譯。如果文化形象或藝術(shù)形象并不重要，譯者可以采用意譯處理文化缺失。

四、結(jié)語

翻譯不僅是語言活動，更是一種文化交流，要保持不同文化之間的溝通順暢，必須正確處理文化因素。

[責(zé)任編輯 齊真]