周李立

我不知道八○后小說家中有多少人對鄉(xiāng)土還有那種綿長、深切的記憶；我只知道，比起前輩作家，這代人的鄉(xiāng)土經(jīng)驗，實在是少得可憐。畢竟我們的成長，一直伴隨著中國城市化突飛猛進擴張的腳步。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中我們熟悉的那個鄉(xiāng)土中國，也在這強大的城市化進程中加速隱退，終成為都市人的舊夢與離愁。新興的城市經(jīng)驗，似乎讓作家們備感欣喜，但又同時手足無措。多少前輩小說家們只是不愿意承認這樣的事實——他們寫起鄉(xiāng)村來其實更加得心應(yīng)手。而那個被持續(xù)書寫的“中國式鄉(xiāng)村”啊，你只要去當(dāng)下的農(nóng)村看看，就會明白，如今面目大多是田園荒蕪、物是人非事事休。

以至于現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村在我們的文本中通常都以兩種方式存在著。一種是田園牧歌式的鄉(xiāng)愁，另一種是苦難艱辛的黯黑現(xiàn)實。兩種角度無關(guān)優(yōu)劣，我們暫不去分辨其高下。只是，這兩種姿態(tài)，或俯視、或仰視，似乎都是縹緲的臆想，總不過一廂情愿罷了。美麗與哀愁的文本，因為缺少現(xiàn)實的觀照、缺少平視的角度，讀來總是無關(guān)痛癢，因為，“這跟我有什么關(guān)系？”——我就總被這問題困擾。

“親切感”，這東西長久以來都是我選擇小說的標尺。而我生活在城市，希望從小說中感受到熟悉生活中其實無處不在的異樣氣息。胸臆在小說中委婉釋放，借此排遣出郁結(jié)的情緒，而那些我陌生的鄉(xiāng)村，跟我有什么共鳴？我相信懷這種困惑的讀者也并不少見。

宋小詞的小說讓我重新考量“親切感”的問題。毫無疑問，作家總是拿自己熟悉的生活下手，烹炒煎炸，弄出拿手的菜式來。你沒法強求川菜廚師搞出一桌清淡的淮揚菜。所以，宋小詞寫鄉(xiāng)土。她熟悉鄉(xiāng)土。這也讓她在八○后小說家翻來覆去寫不出新意的城市小說中，顯出特別來。與她同樣以寫鄉(xiāng)土小說名世的八○后作家，還有寧夏的馬金蓮。只是馬金蓮的鄉(xiāng)村是過去的，是作家散文化的舊愛與回憶。宋小詞的鄉(xiāng)村卻是現(xiàn)在進行時的，她不美化、不矯飾，也不賣弄鄉(xiāng)土奇觀嘩眾取寵。

與散文、詩歌相比，小說無疑更貼近生活，雖然它是虛構(gòu)的。然而正是虛構(gòu)，賦予了小說在表現(xiàn)現(xiàn)實上的獨特力量。虛構(gòu)是小說的獨門武功?，F(xiàn)實與虛構(gòu)，是影壁的兩面，你從“虛構(gòu)”的大門進入，繞過“小說”的影壁，發(fā)現(xiàn)另一面隱藏于后的“現(xiàn)實”。我相信宋小詞會認同我的看法，因為，她的小說實踐，正是對此的運用與詮釋。

宋小詞這篇《一把薄刀》，簡單說，寫了一個“失地農(nóng)民”。土地流轉(zhuǎn)與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，確乎是祖國廣袤的鄉(xiāng)土大地上正在發(fā)生的最大現(xiàn)實，不過，這個“最大現(xiàn)實”忽略了農(nóng)民與土地相互供養(yǎng)的依存關(guān)系。小說主人公馬德蹄在逐漸認清自己失地將“唇亡齒寒”的處境后，備下了“一把薄刀”。小說也結(jié)束在此。

持刀者，可能是戰(zhàn)士，也可能是屠夫。小說中的馬德蹄確實很難被稱作戰(zhàn)士，因為他并沒有從頭至尾地英勇作戰(zhàn)，像戰(zhàn)士那樣為捍衛(wèi)某種東西拼上性命。他只信奉一道簡樸的準則——是我的就是我的，不是我的我也不要。這似乎是我們傳統(tǒng)社會中不必贅言的處事法則。然而這法則，在資本的現(xiàn)世回報面前正在被扭曲、變形，人們?yōu)槔娌粩嗫缭交镜拙€——反正所有人都這么干，我為什么不可以？這樣的想法，我相信每個人都不陌生。無論鄉(xiāng)村，還是城市，這種邏輯正在成為人們行事做人的一種奇怪的普遍道德。紅綠燈是無用的裝飾，只要聚齊一幫人一塊兒闖紅燈，那就法不責(zé)眾。

毫無疑問，我從《一把薄刀》讀出了熟悉的東西，盡管我對那個鄉(xiāng)村依然陌生。馬德蹄是我們身邊無處不在的人物，沒什么高尚的情操與追求，生活也是得過且過，能搞個女人的時候也不會讓煮熟的鴨子從嘴里飛走。他認準的不過是在現(xiàn)今物質(zhì)社會里顯得十分“陳舊”“荒唐”的生活信條：勞有所獲。不勞的獲，我不要；勞而無獲，那我也不答應(yīng)。

馬德蹄在絕境中備下的刀，不是戰(zhàn)士的刀，但也不是屠夫的刀。我想，那把薄刀，其實是脆弱的、小小的拆骨刀，看上去也寒光鋒利、殺氣騰騰，終究無法用來殺生或作戰(zhàn)。它只是頹喪中的象征，象征著最后的反擊。正是這種反擊的可能，給予持刀者最后一點活下去的信心。

宋小詞將馬德蹄放置在鄉(xiāng)村變革的喧嘩大戲中。她不仰視也不俯視，不美化也不丑化，只用拆骨刀般的鋒利筆法，爽快地將人物推入絕境。從這個意義上，我懷疑我從未謀面的宋小詞手里，是否也有這樣一把刀。在嬉笑怒罵間，她持刀精準、利落地分解出“現(xiàn)實”的紋路。而我?guī)缀跻彩峭瑯铀斓?，讀完了這個很爽的故事。這篇小說，是適合在大熱天里捧著西瓜吃得狼狽又酣暢的時候，拿來一口氣讀完的，畢竟，現(xiàn)在讀起來很“爽”的小說，已經(jīng)太少了。

再回到“親切感”的問題，現(xiàn)在，我應(yīng)該將“親切感”的內(nèi)涵補充得更完備一些了。小說家是以自己熟悉的生活來表達的一群人。他們表達的東西是什么？這東西又是否鍥入了人們內(nèi)心的褶皺？其實是比他們用什么素材來表達更為重要的問題。那些鍥入內(nèi)心褶皺的東西，也正是小說區(qū)別于故事的根本特征。當(dāng)然，小說需要好故事做支撐，但這種支撐之外，我想，應(yīng)該還有一些東西，在文本和故事之外存在著并等待觸摸——那可能是凜冽的刀，讓人見血見肉；也可能是妖嬈的煙，讓人心醉神迷。

責(zé)任編輯：趙燕飛