周素芬

摘要：感恩教育作為一種以情動(dòng)情的情感教育、以德報(bào)德的道德教育和人性喚起人性的人性教育，對(duì)于提升人的精神境界和品味有著重要意義。小學(xué)實(shí)施感恩教育的主要途徑有：利用班會(huì)課，在課堂實(shí)踐中深化學(xué)生的感恩意識(shí)；利用節(jié)日活動(dòng)主題，設(shè)計(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)感恩之心；搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)化和鞏固學(xué)生感恩行為。

關(guān)鍵詞：感恩教育 實(shí)踐 途徑

一、感恩教育的背景、現(xiàn)狀和必要性

（一）社會(huì)背景

如今的小學(xué)生大多是獨(dú)生子女，很多父母給予了太多的愛(ài)，他們的生活養(yǎng)尊處優(yōu)，把所有的一切都視為理所當(dāng)然，漸漸地，我們的孩子缺乏同情心，變得冷漠、自私、不懂得感恩和珍惜，人際關(guān)系變得緊張和壓抑。

（二）感恩教育在學(xué)校開(kāi)展的現(xiàn)狀

現(xiàn)在很多學(xué)生對(duì)感恩教育的認(rèn)識(shí)只停留在嘴巴上，沒(méi)有內(nèi)化到心里，落實(shí)到具體的行動(dòng)上，王陽(yáng)明曾說(shuō)：“知是行之始，行是知之成?！睘槭裁磳W(xué)校開(kāi)展“感恩教育”存在“投入大，見(jiàn)效小”的現(xiàn)象呢？究其原因，筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是因?yàn)槟壳皩W(xué)校開(kāi)展“感恩教育”的主要內(nèi)容可以歸納感恩社會(huì)和共產(chǎn)黨和感恩父母和老師?？梢哉f(shuō)，學(xué)校感恩教育存在狹隘性和局限性，因?yàn)楦卸鹘逃墙逃哌\(yùn)用一定的教育方法與手段、通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育學(xué)。其實(shí)，我們知道，最能影響孩子身心發(fā)展的往往是生活中的某一個(gè)細(xì)節(jié)、某一位朋友的一句話、沉浸于自然時(shí)的某一感悟。因此，“感恩教育”在關(guān)注共性的同時(shí)，不應(yīng)忽視學(xué)生的個(gè)性，應(yīng)該使學(xué)生在感恩自己的過(guò)程中，樹(shù)立自信心，激發(fā)自尊心，從而珍愛(ài)自己的身體，關(guān)注自己的成長(zhǎng)。筆者認(rèn)為，孩子不懂得“感恩”，首先是不懂得尊重自己，不懂得自己在社會(huì)、家庭、學(xué)校、朋友中的意義和價(jià)值，從這個(gè)意義上說(shuō)，“感恩自己”是“酵母”，是感恩教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。二是學(xué)校的感恩教育很多時(shí)候是“一陣風(fēng)”，被當(dāng)作政治任務(wù)來(lái)完成。在觀念上，注重道德知識(shí)的灌輸，忽視道德情感、道德信念和道德行為等更為深層的東西；在目標(biāo)上，在強(qiáng)調(diào)德育首位的同時(shí)，德育目標(biāo)被無(wú)限提升、空洞，內(nèi)容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，脫離學(xué)生品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求；在方法上，教育者試圖通過(guò)一切可能的方法和措施使學(xué)生最終形成特定社會(huì)所要求的固定的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，將學(xué)生視為盛裝“先進(jìn)道德”的“容器”，把道德教育和日常生活割離，忽視學(xué)生對(duì)生活世界的主觀能動(dòng)性和現(xiàn)實(shí)生活的客觀復(fù)雜性和階段性[1]。

（三）感恩教育開(kāi)展的必要性

感恩教育是發(fā)揮情感對(duì)培養(yǎng)完整人格作用的基礎(chǔ)手段和要求，它對(duì)德育功能的發(fā)揮，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)起著重要作用。學(xué)生的情感教育，這既是對(duì)世界教育主流模式和發(fā)展趨勢(shì)的一種順應(yīng)，也是對(duì)以人的發(fā)展為本原的教育的一種回歸。這就需要我們努力探索從學(xué)習(xí)、到辨識(shí)、感悟、踐行、建構(gòu)的感恩培養(yǎng)模式，充分利用外部矛盾及條件，激發(fā)受教育個(gè)體從外部情感的激勵(lì)中明了所受的恩情，從自己的親身實(shí)踐中體驗(yàn)所受的恩情，并逐步內(nèi)化為自我的感恩情懷及言行，最終升華為自覺(jué)的社會(huì)公民高尚道德情操和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

二、感恩教育的實(shí)施途徑

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！彼?，感恩教育要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要，在學(xué)生的生活中進(jìn)行德育，讓學(xué)生接觸生活、親近生活，接受生活的磨練，讓學(xué)生通過(guò)生活的體驗(yàn)來(lái)理解社會(huì)的道德要求，在生活中構(gòu)建良好道德品質(zhì)，提高生活質(zhì)量的德育理念。感恩教育是一種與學(xué)生生活實(shí)際非常密切的活動(dòng)，因此，開(kāi)展感恩教育的有效途徑應(yīng)該是將其生活化。

受恩于生活，就應(yīng)知恩與感恩于生活。把感恩教育融入學(xué)生的日常生活，感恩教育，不要好高騖遠(yuǎn)，要讓青少年知道，并非報(bào)大恩大德的大舉動(dòng)才稱得上報(bào)恩，做好一件件與生活相聯(lián)系的小事都是報(bào)恩的表現(xiàn)。學(xué)會(huì)感恩首先應(yīng)從感謝做起，感謝不僅僅是言語(yǔ)的感謝，更重要的是做力所能及的小事表達(dá)謝意。讓學(xué)生作為主體參與感恩實(shí)踐活動(dòng)，這種親身體驗(yàn)對(duì)其產(chǎn)生的影響更具震撼力和持久性。

（一）利用班會(huì)課，在課堂實(shí)踐中深化學(xué)生的感恩意識(shí)

著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能達(dá)到心的深處?！币爰ぐl(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的感恩沖動(dòng)與情感，必須讓學(xué)生置身于一定的感恩教育環(huán)境中，以恰當(dāng)?shù)那榫臣ぐl(fā)學(xué)生心底的感恩情感，使學(xué)生能更形象、直觀地理解與掌握感恩內(nèi)涵，深化感恩意識(shí)。班會(huì)課作為學(xué)校德育的主陣地，應(yīng)該充分發(fā)揮其重要功能，切忌空洞地說(shuō)教和空喊口號(hào)，這樣學(xué)生是無(wú)法理解和感受的，應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的感恩情境，即各種人際互動(dòng)情境或社會(huì)生活情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性與主動(dòng)性，使學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程的積極參與者，而不是看客與旁觀者。教學(xué)場(chǎng)景中的人與事不斷地感化、震撼、感染學(xué)生的心靈，激發(fā)其感恩情感。例如，有一次，班上有一名比較自我的學(xué)生生病了，開(kāi)始大家都沒(méi)有留意到他，他一個(gè)人呆著，情緒也比較低落，過(guò)了半天，我開(kāi)始發(fā)動(dòng)班干部和他的小組成員慢慢地給他送溫暖和關(guān)心，讓其深切體會(huì)到被人關(guān)照所感受到的溫暖，以致以后遇到別人生病，他就會(huì)主動(dòng)去關(guān)心別人。再找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，讓這位學(xué)生在班會(huì)課上分享生病那一天的感受以及心情的變化起伏，然后小組開(kāi)展討論，讓學(xué)生自己開(kāi)口說(shuō)出應(yīng)該怎樣對(duì)待別人，如果面對(duì)別人給你帶來(lái)的幫忙和關(guān)心時(shí)，自己應(yīng)該怎樣去做。這樣感恩教育的目的也就達(dá)到了。

（二）利用節(jié)日活動(dòng)主題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)感恩之心

我們中國(guó)傳統(tǒng)文化比較含蓄，不擅長(zhǎng)說(shuō)愛(ài)和表達(dá)，所以也是導(dǎo)致行動(dòng)難的原因之一，但如果使用活動(dòng)作為載體，沉甸甸的感恩之情的表達(dá)得以在輕松的環(huán)境下進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)跨出第一步。例如，這學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)當(dāng)天剛好是母親節(jié)，所以提前和學(xué)生商量母親節(jié)活動(dòng)，一是全班一起唱“真的愛(ài)你”，將其錄成視頻，母親節(jié)當(dāng)天播放。二是全班同學(xué)各用一張紙，寫上自己能為母親做的事情，如“做一頓早飯”等，將其放入“抽獎(jiǎng)箱”，然后母親節(jié)當(dāng)天每位媽媽都可以進(jìn)行一次抽獎(jiǎng)，抽獎(jiǎng)完畢后回家找孩子進(jìn)行“兌現(xiàn)”，還要拍照為證，下次班會(huì)做一次分享會(huì)，分享在這個(gè)過(guò)程中的體會(huì)和感受，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中不斷分享和收獲。

（三）搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)化和鞏固學(xué)生感恩行為

感恩教育不能只停留在三兩次的活動(dòng)和課堂實(shí)踐中，那樣只是將感恩教育進(jìn)行“花樣化”，相反地，這應(yīng)該是一持之以恒的教育，需要不斷地強(qiáng)化和鞏固，所以在基本操作面上應(yīng)建立有效的長(zhǎng)效機(jī)制。如母親節(jié)學(xué)生想買一支康乃馨送給媽媽，但是用父母的錢來(lái)買，不足以表達(dá)感恩之情，所以我們就利用校運(yùn)會(huì)期間組織了“跳蚤市場(chǎng)”，用自己做的手工來(lái)進(jìn)行愛(ài)心義賣，用掙得的錢來(lái)買花送給母親，每位學(xué)生用自己的真誠(chéng)行動(dòng)去感謝了母親的養(yǎng)育之恩。學(xué)生的現(xiàn)身說(shuō)法也是一種實(shí)踐鍛煉法的表現(xiàn)方式，把發(fā)生在身邊或自己身上的關(guān)于感恩的事情講給他人聽(tīng)，增強(qiáng)感恩教育的現(xiàn)實(shí)感與可能性。如圖書(shū)館自愿者、關(guān)愛(ài)社區(qū)老人活動(dòng)等，讓學(xué)生在關(guān)愛(ài)他人，獲得滿足感和幸福感，體會(huì)到自我的價(jià)值，將感恩之心不斷奉獻(xiàn)給他人和社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒙記清.淺論感恩教育是德育生活化的有效途徑[J].科教文匯，2006，（03）：16-17.

[2]為“生命·實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力———葉瀾教授訪談錄 [J].教育研究，2004.

[3]馬克思恩格斯全集（第 46卷）[M].北京：人民出版社，1971.196.