項(xiàng)維娜

摘要：高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出了英語(yǔ)作為人文學(xué)科的重要特征。從兩個(gè)方面對(duì)“在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)”進(jìn)行論述，幫助教師認(rèn)識(shí)在英語(yǔ)教學(xué)中樹(shù)立獨(dú)立的思想、樂(lè)觀的人生態(tài)度之必要性和可行性。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 核心素養(yǎng) 思維品質(zhì)

就一門(mén)學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡(jiǎn)單相加。任何一門(mén)學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度來(lái)進(jìn)行。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力是學(xué)生的三大核心能力，正確的價(jià)值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。英語(yǔ)固然不是純粹的人文教育科目，但在英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師絕不能只注重語(yǔ)言工具性的訓(xùn)練，而因利用語(yǔ)言學(xué)科的表達(dá)、溝通優(yōu)勢(shì)隨時(shí)滲透人文教育，把英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)（語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力）落到實(shí)處，全方位實(shí)現(xiàn)“全人”的培養(yǎng)目標(biāo)。自2001年以來(lái)，隨著新課程和新課標(biāo)的推進(jìn)、教材改革更新，廣大教師在英語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索，收獲了相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)和成效。

一、注重東西方異同，突出民族特色，培養(yǎng)文化品格

英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2002）中指出，文化意識(shí)是指對(duì)異國(guó)文化與本國(guó)文化的異同的敏感程度和在使用外語(yǔ)時(shí)，根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)文化調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)出的自覺(jué)性。這種自覺(jué)性和敏感性可以在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)，學(xué)生通過(guò)了解文化特征，分析文化沖突，深入體驗(yàn)各種文化，學(xué)會(huì)能設(shè)身處地從目標(biāo)語(yǔ)文化的視角看問(wèn)題，達(dá)到視其所視、感其所感的理解。著名英語(yǔ)教育工作者龔亞夫老師認(rèn)為，我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不僅僅為了讓他能夠與別人交流，而是要從各個(gè)方面改變他的生活，改變他的心智，這才是外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。教師一定要把學(xué)生的興趣、態(tài)度和行為方式考慮進(jìn)去，而這些必須和他們熟悉的文化環(huán)境以及他們關(guān)心的事情建立起聯(lián)系，而不是與他們生疏的外國(guó)社區(qū)環(huán)境相聯(lián)系?！袄?，中小學(xué)教師經(jīng)常教學(xué)生如何用英語(yǔ)表達(dá)開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)，如果此時(shí)我們同時(shí)教給學(xué)生在開(kāi)門(mén)時(shí)要看一下門(mén)后有沒(méi)有人，如果有人需要為他扶著門(mén)，這時(shí)就把三個(gè)目標(biāo)融合成了一個(gè)教學(xué)任務(wù)。我們?cè)诮虒W(xué)中如果都能設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)活動(dòng)，教師就不用再刻意地去找情感目標(biāo)，學(xué)生自然而然就能形成國(guó)際通用的行為規(guī)范?！?/p>

于是，在《新目標(biāo)》七年級(jí)下Unit 10 Id like some noodles.一課中，在課堂練習(xí)目標(biāo)對(duì)話后，我刻意加入了各位不同文化狀況下人們用餐習(xí)慣的視頻資料，告訴學(xué)生西餐中的飲食和就餐文化，并且滲透?jìng)鬟f、培養(yǎng)孩子從小不隨意浪費(fèi)的良好品質(zhì)——Never ask for more than you need. And try to finish everything you order. 讓孩子尊重不同文化，比較不同文化背景下人與人之間的相處模式和禮儀規(guī)則，并反思社會(huì)生活中我們習(xí)以為常的文化、禮儀模式，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生文化品格培養(yǎng)的目的。課后作為文化延伸，我還讓學(xué)生自己尋找并總結(jié)了其他文化差異的表現(xiàn)：如贈(zèng)送禮品時(shí)，外國(guó)人容易當(dāng)場(chǎng)拆開(kāi)，而中國(guó)人則不會(huì)；表達(dá)喜惡時(shí)，中國(guó)人比較委婉，而外國(guó)人則相對(duì)直接但卻能顧及禮貌，如“Im afraid I dont like it but I would like to try.”在這一點(diǎn)上不同文化的內(nèi)涵雖既有不同又有共通，即文明的不同表現(xiàn)其本質(zhì)都是體現(xiàn)尊重。

豐富的文化內(nèi)涵，形成跨文化交際意識(shí)和基本的跨文化交際能力是英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要方面。這與核心素養(yǎng)中提出培養(yǎng)學(xué)生的全球視野、開(kāi)放精神、尊重差異等品質(zhì)一致，除了理解、寬容與反思，文化品格還應(yīng)表現(xiàn)在注重文化的自信與自尊?！缎履繕?biāo)》教材八年級(jí)下Unit 7 Whats the highest mountain in the world中 3a版塊有大量關(guān)于珠穆朗瑪峰的描述，在講解這篇閱讀前，老師可在引入階段提示并幫助學(xué)生梳理中國(guó)其他極具特點(diǎn)的“世界之最”——長(zhǎng)江、黃河、長(zhǎng)城、絲綢之路（the silk road）、秦始皇陵兵馬俑（the Terrocotta Army）等并賦予之人文意義，帶入豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義，讓學(xué)生在英語(yǔ)表達(dá)中總結(jié)“祖國(guó)之最”并體驗(yàn)對(duì)我國(guó)地理、歷史、人文的熱愛(ài)，在學(xué)后對(duì)祖國(guó)山川和文化充滿自豪之情。

二、增加課堂討論，鼓勵(lì)批判精神，提升思維品質(zhì)

《論語(yǔ)》云：“勿意、勿必、勿固、勿我”，既暗含了很深的哲學(xué)道理，也對(duì)教師教授學(xué)生時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，提升思維品質(zhì)提出了要求。其中“勿必”是指對(duì)事物避免絕對(duì)肯定或否定；“勿固”就是避免拘泥固執(zhí)?！拔鹞摇敝覆灰砸詾槭牵?tīng)從多方論點(diǎn)，兼收并蓄。因此，我們要注重學(xué)生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、獨(dú)特、個(gè)性、新穎的思維和想象能力。美國(guó)教育學(xué)家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任感，而是……去發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！笨梢?jiàn)，思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的提升在當(dāng)下最為關(guān)鍵并略顯困難。

在《新目標(biāo)》八年級(jí)下Unit 6 An old man tried to move the mountains. 一課中，課本將大量中國(guó)傳統(tǒng)故事引入了教學(xué)，其中《愚公移山》的故事成為了SECTIONA部分的聽(tīng)說(shuō)練習(xí)素材來(lái)源。在這個(gè)部分，引導(dǎo)學(xué)生完成了故事聽(tīng)、說(shuō)后，安排適當(dāng)?shù)挠懻撨M(jìn)入更深一步的思考很有必要，教材很適時(shí)地在之后的

2d部分作了此種引導(dǎo)。表述現(xiàn)代人已經(jīng)開(kāi)始對(duì)愚公移山的精神持懷疑態(tài)度，覺(jué)得舉全家之力，世代移山有點(diǎn)小題大作，事倍功半。此時(shí)，在進(jìn)入2d環(huán)節(jié)后可啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考和討論以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.To work out Yu Gongs problem， was moving the mountains the only way？

2.To work out the problems in our life， what can we learn from Yu Gong？

3.What stories and characters do Americans like？Do Americans value the same spirits as Chinese people？

4.Does Chinese culture value Yu Gongs spirit？According to Chinese culture， what other spirits are important？

最后根據(jù)學(xué)生的回答，我引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論：

1.There is more than one way to solve a problem and therere many ways to understand a story. For example， Yu Gong and his family could build a road instead of moving the mountains.

2.There are times when we can only solve a problem through hard work. We can never know what's possible unless we try to make it happen.

3.In Chinese culture， people value hard work and the spirit of holding on to their dreams. People believe in the power of a strong will. And such spiritsare always important even today. We value honesty， humor and wisdom， too.

4.The spirit of hard work and honesty is of great cultural importance in China. It's one of the most important and nice qualities in Chinese blood.

5.Americans value the same spirits as we do and they also value smart ideas and natural humor. People develop different stories and characters according to their cultural beliefs. However， virtues are always welcome and necessary no matter where we are.

通過(guò)討論，學(xué)生們會(huì)感覺(jué)到，從有效解決問(wèn)題的層面看，愚公移山的確不是解決問(wèn)題的唯一途徑，甚至不是最佳途徑。多維度思考和權(quán)衡利弊，會(huì)更有利于高效達(dá)成目標(biāo)。但從文化品質(zhì)的層面看，吃苦耐勞、契而不舍的精神在全世界多種文化體系中都值得推崇，也廣為人接受。我們今天仍然尊崇愚公移山精神，是因?yàn)樯钪羞€有許多問(wèn)題不容回避，無(wú)捷徑可走，只能直面，生活需要智慧，也需要?jiǎng)兝O抽絲的勇氣和耐心。

現(xiàn)今以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)要求教師：首先，要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛(ài)、充滿生命活力的人；其次，要具有強(qiáng)烈的育人情懷。教書(shū)育人是教師的天職，教書(shū)是途徑、是手段，育人是目的、是根本。英語(yǔ)教學(xué)也不例外，期待更多充滿情懷的老師以語(yǔ)言工具作載體培養(yǎng)出熾熱而健康的生命，帶有積極而溫潤(rùn)靈魂。

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