摘 要：曠世奇才張愛玲以她“傳奇”的身世和傳奇式的作品共同演繹了華美而蒼涼的婚戀戲劇。她的小說世界猶如一面面活生生的浮華世事飲食男女的明鏡，其中折射的婚戀思想在現(xiàn)代生活中都能找到一些影子，其小說思想價值對現(xiàn)代人的日常生活仍有較大啟示。對其小說的觀照審視可以提高現(xiàn)代人的婚戀認識，從而更好地把握人生世情。

關鍵詞：張愛玲 小說 婚戀觀

張愛玲生活的時代距現(xiàn)在已有半個多世紀了，國內外對張愛玲小說的評論文章頗多，最早的評述要數(shù)傅雷的《論張愛玲的小說》。這些論文對張愛玲小說的創(chuàng)作心理、人物刻畫、題材等均作了深刻的考察，很多評論細致入微，精彩獨到。雖然張愛玲也寫過帶有政治傾向的小說作品，然而這類小說所取得的成就不如婚戀題材小說大。張愛玲的小說有很大一部分被改編成電影或電視劇，受到了當代人的熱捧。究其主要原因是她的小說里所描寫的這些有趣而深刻的都市婚戀話題。在此以張愛玲小說里的婚戀題材為視角，挑選部分有代表性的作品進行簡單地探討，觀照上個世紀中期的社會婚戀觀。

一、張愛玲生活的時代背景與自身遭際

張愛玲的婚戀小說為何會獲得如此大的成功呢？這與她自身所處的時代環(huán)境和個人境遇分不開。在辛亥革命至新中國建立之初，中國正處于社會的急劇轉型期，中西文化的劇烈碰撞，涌現(xiàn)出多元化的社會思潮，與人們密切相關的婚戀內容也呈現(xiàn)了多樣化形式：新舊婚戀觀、折衷的婚姻觀，等等。張愛玲出身貴族，祖父是清朝末年名臣張佩綸，祖母的地位更是顯赫，為當時清廷重臣李鴻章的女兒。她1920年出生于上海，后隨父親遷居溫州，母親在她四歲時就出國游學，四年后回國在上海居住，張愛玲從此開始了學習生涯，繪畫、練鋼琴、學英文，并習讀了許多經典名著如《紅樓夢》《三國演義》等。1930年，遺少父親與洋派母親在多次劇烈的爭吵后協(xié)議離婚了，張愛玲跟隨父親在寶隆居住。然而，她與繼母生活得并不愉快，有一次在與繼母發(fā)生口角后她被父親責打，并因此被拘禁長達半年之久，之后張愛玲尋機逃離，自此和母親生活在一起，可是母親的冷漠讓她覺得“母親的家不復是柔和的了”[1]。在童年“父愛”“母愛”空氣稀薄的環(huán)境下，敏感而早慧的張愛玲醉心于寫作，在小說中，經常能夠尋找到她現(xiàn)實生活中的影子。而后她與胡蘭成的婚戀經歷更是凄涼悲愴，孤傲倪視的她縱使十二分的遷就卑微，終究還是傷透了心，然而這一切的傷痛和磨難，卻成全了一個作家的曠世“傳奇”。她將這些復雜深刻的婚戀現(xiàn)象犀利地躍然紙上，為當時的人們提供了形形色色生動逼真的案例。她的小說并非是對婚戀內容單方面的描寫現(xiàn)象，在構思方面也不慣用善惡分明的對比寫法，而是按真實性的原則善惡參差地把瑣碎生活進行了再現(xiàn)。在她的小說情節(jié)里，基本上看不到一覽無余、直白的寫作手法，而是花了較大心思含蓄、意蘊深刻的表達風格。張愛玲曾說有時自己的文章欠缺明顯的主體，會給部分人帶來理解上的困難。然而只要認真品味其寫作中的生活意境，仔細體會文章的情感，也能基本理清作品的寫作思路和所表達的主旨。所有的小說均體現(xiàn)了一個基本的觀點：愛情生活是人的基本需求，異性互愛是彼此結合的基礎。而張愛玲在小說寫作中，也將自己不幸的愛情體驗融入其中，反映婚戀現(xiàn)實的同時，不自覺地對婚戀觀進行著道德評判。難怪有研究者稱她“是女性小說中的魯迅”。[2]

二、追求愛情，主張婚戀自由和經濟獨立

清廷倒閉以后，青年男女受到西方婚戀觀念的影響開始追求自由戀愛觀，在中國掀起了婚戀生活的巨大改變，形成了以“五四”以來的男女平等、自由戀愛的文化氛圍。這無疑是歷史的進步，是人類為追求自由幸福生活的進步。自由戀愛婚姻生活始終受到歷史條件和經濟條件的制約，即使這個社會倡導婦女擁有與男性平等的地位，但在婚姻家庭中，多數(shù)婦女仍然受到經濟條件的制約而表現(xiàn)出一些委屈，由此，人生的婚姻幸福受到經濟情況左右。恩格斯就曾指出解放婦女的自主性取決于婦女在階級和經濟權利上的地位，這是完全有道理的。

在《桂花蒸阿小悲秋》《小艾》等小說中，通過對主人公的婚姻刻畫，表現(xiàn)出了張愛玲對高尚的婚戀、自由的愛情給于肯定和贊美。而小說深層次的思想并不只是體現(xiàn)在婚戀自由觀上，還體現(xiàn)了經濟狀況對女性人生幸福的影響。張愛玲小說中的婚戀自由觀對中國的封建婚姻觀念有強烈的沖擊和反響，例如《琉璃瓦》寫了接受新觀念的青年和封建傳統(tǒng)長輩進行了激烈的較量，從而肯定自由婚戀觀，鞭笞傳統(tǒng)封建的婚戀觀?！秲A城之戀》呈現(xiàn)出男女雙方在經濟差距下所帶來的不同的戀愛經歷，范柳原是一個不受婚姻約束的習慣作樂的富人，但他喜歡上了白流蘇，卻不想娶她，只想她做他的情婦。這個多情浪子在縱情聲色之間，也是一位孤獨的追尋真愛的有心人，他精刮、自私，卻又對古老的愛情忠貞的神話如此向往，表面游戲人生不過是對世俗的反抗與挑戰(zhàn)，他是那個時代的叛逆者，不受傳統(tǒng)世俗束縛，年輕時的濫情更像一種對現(xiàn)世生活的惡作劇。白流蘇自有閉月羞花之貌，然而打動了范柳原的不只是美貌，更是東方女性那一抹低頭的溫柔，她為了能夠抓住范柳原的心，和范柳原展開了男女愛情之間的博弈，但迫于沒有自立的能力，為了“長期飯票”只好做了范柳原的情婦，在小說的最后，當戰(zhàn)爭來臨時，范柳原在戰(zhàn)亂中對流蘇的英雄救美讓他們僥幸地結婚，但這是張愛玲對小說進行偶然的圓滿收場。這部小說給人一種蒼涼美：在經濟條件差距極大的情況下的戀愛場面，經濟差距使得愛情沖淡如水，婚姻蒼白無力。在小說《留情》中，張愛玲將現(xiàn)實中無賴的婚姻生活的一角展露無余，覺察出人生在世，絕大部分的感情均是不完美的結合，感情多數(shù)是有瘡孔的，這才是現(xiàn)實的婚姻真相。主人翁敦鳳由于丈夫的逝世而陷入了生活困境，被迫嫁給與自己沒有感情、卻大自己二十多歲的米先生做了姨太太，這似乎是一種長期的賣淫關系的婚姻，讓夫妻之間各取所需又各有心理上的隔膜。在當時這樣的社會中，一些婦女被迫選擇這樣的生活，著實可憐；而有些婦女由于受拜金主義的影響也做出這樣的選擇，亦是可悲的。在《沉香屑--第一爐香》中，梁太太便是后一種婦女，她是一個精明的女人，完全的物質女人，她做姑娘時，便不受世俗的看法，嫁給了一個老富人，等著他老死。然而事不如愿，這個老富人死得太晚，使得梁太太也變老了，然而這個老婦女有一個永遠不被填滿的對愛的需求的饑荒，她求愛的路徑也非?？尚?。這種求愛路徑讓人有深厚的感觸：將婚姻作為謀財?shù)牡缆肥遣豢扇〉?，會被人藐視?/p>

三、為戀愛而戀愛與為結婚而結婚

張愛玲的小說中，有長輩包辦的婚姻，也有因經濟目的而委身嫁于不愛的男人的婦女，還有其他的一些婚戀現(xiàn)象，例如為戀愛而戀愛與為結婚而結婚的婚戀觀。有的人將婚戀當成人生的公程式，純粹地去戀愛或者純粹地去結婚，在這樣的目的下男女之間的關系變得匆匆然與昏昏然。在《年青的時候》中，潘汝良就是為戀愛而只是單揀戀愛對象身上有詩意的事情進行注意、回味，喜歡或者不喜歡也說不上。他的戀愛對象俄國姑娘沁西亞，身處外國，很難找到滿意的對象，便找了算不上喜歡的俄國人例行公事的結婚了。小說暗示了潘汝良和沁西亞兩個人對戀愛與婚姻的極端性的危險。對于小說《十八春》中主人公的婚戀也是類似的情況。小說中的石翠芝和沈世鈞本來都有婚姻歸屬，然而因各自在戀愛中遭受挫折后便把持不住自身的落寞，兩個人冒失地走在一起。當二人結婚那晚又發(fā)現(xiàn)彼此都不喜歡對方，這兩個闖禍的人醒悟得未免有些晚了?！段逅倪z事——羅文濤三美團圓》中“現(xiàn)代青年”羅文濤與“新女性”密斯范耗時十一年的自由戀愛卻最終退回到一夫多妻的老式婚姻中，過于理想化的戀愛一旦進入世俗婚姻生活，難免失望苦澀，張愛玲用超人的洞察力辛辣地消解著世俗人性，給人以深刻的啟示。

總之，童年的不幸、親情的消融、愛情的萎謝、亂世的滄桑……張愛玲人生的諸多不如意使她的作品透著幾乎與年齡不相稱的成熟與犀利，小說里滿紙彌散的是張愛玲對世情、人性、亂世的冷靜思考與悲憫，猶如一面面活生生的浮華世事飲食男女的明鏡，其中折射的婚戀思想在現(xiàn)代生活中總能找到一些影子，其小說思想價值對現(xiàn)代人的日常生活仍有較大啟示。對其小說的觀照審視可以提高現(xiàn)代人的婚戀認識，從而更好地把握人生世情。

注釋：

[1]金宏達，于青：《張愛玲文集：第一卷》，合肥：安徽文藝出版社，1992年版，第18頁。

[2]王富仁：《中國現(xiàn)代短篇小說發(fā)展的歷史軌跡》，魯迅研究月刊，1999年，第10期。

參考文獻：

[1]羅翠梅.破滅的閨閣夢——論張愛玲婚戀題材小說的悲劇意識[J].時代文學（下半月），2009，（06）.

[2]李曉花.論張愛玲小說對女性意識和婚姻的探索[J].江西教育學院學報（社會科學版），2007，（02）.

[3]余忠鳳.張愛玲世界的現(xiàn)代延伸——淺論八十年代后張愛玲的再生現(xiàn)象[J].文教資料，2006，（32）.

[4]朱榮梅.張愛玲之華美而蒼涼的女性世界[J].短篇小說（原創(chuàng)作品版），2014，（08）.

（朱榮梅 陜西楊凌 楊凌職業(yè)技術學院 712100）