顏新婷

中圖分類號：G852 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2016）08-000-01

摘 要 通過查閱文獻資料對本質(zhì)與形式進行明確的概念界定，以此為基礎(chǔ)對技擊為武術(shù)的本質(zhì)提出質(zhì)疑，論證了技擊為武術(shù)的表現(xiàn)形式而非本質(zhì)，武術(shù)的本質(zhì)為自衛(wèi)生存。最后對武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的表現(xiàn)形式進行辨析，指出它們間的區(qū)別與聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 技擊 本質(zhì)

一、論技擊

技擊有狹義和廣義之分。所謂狹義的技擊，是指廝殺格斗最初的定義；所謂廣義的技擊，是指具有中華民族風(fēng)格特點的人體格斗技術(shù)和相關(guān)的思想文化形態(tài)。技擊一詞從字面上講就是技術(shù)擊打較量之意，在武術(shù)中技擊就是運用武術(shù)的方法技巧打倒對方，只有在特定的社會環(huán)境中發(fā)揮出其最大價值。技擊是一個動詞而作為本質(zhì)的東西是需要名詞，因此從詞性來講技擊不能作為本質(zhì)。

二、從本質(zhì)內(nèi)涵分析武術(shù)

通過查閱資料發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的人都認為技擊為武術(shù)的本質(zhì)，也有少數(shù)人認為技擊不是武術(shù)惟一本質(zhì)并將武術(shù)的本質(zhì)劃分為一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)兩個層次。大多數(shù)學(xué)者認為技擊是武術(shù)的本質(zhì)，有個別認為是道、技擊之道、歷史文化特征與民族文化特征、人體文化和精神再現(xiàn)、教化、生命等為其新本質(zhì)。下面我們來探析何為本質(zhì)：2000年出版的漢語大詞典對本質(zhì)有5種解釋：1.本身的形體，本來的形體；2.指人的本性、資質(zhì)；3.本來的事實；4.謂本來的質(zhì)樸風(fēng)貌；5.指事物本身所固有的根本屬性。2003年版漢語大詞典對本質(zhì)一詞只有一種解釋：哲學(xué)用語，指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。這說明武術(shù)的本質(zhì)就是武術(shù)本身所固有的并決定其性質(zhì)和發(fā)展。事實證明以技擊作為武術(shù)的本質(zhì)是不全面的。俗話說的好江山易改本性難移，這里的本性也可以說是人的本質(zhì)，意思是改變江山容易但改變一個人的本質(zhì)是很困難的，這說明一個事物本質(zhì)是不可能改變的。然而當(dāng)今武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀為技擊性基本流失取而代之的是健身養(yǎng)生、觀賞娛樂等等，很多習(xí)武者只知其招式不知其技擊用意。技擊不能決定武術(shù)的本質(zhì)、面貌和發(fā)展，因此不能把技擊作為武術(shù)的本質(zhì)。

三、“和平”主題證明技擊不能引領(lǐng)武術(shù)發(fā)展

唯物辯證法認為事物是變化發(fā)展的，任何事物不可能是一成不變的，舊事物滅亡定有新事物的產(chǎn)生，舊事物就會被新事物代替。之所以傳統(tǒng)拳種流失快，主要是因為我們的大方向錯了，始終把技擊性作為其本質(zhì)，完全沒有明白武術(shù)也是要發(fā)展的，不可能還像動亂社會戰(zhàn)爭年代一樣技擊為主，當(dāng)今社會和平為主題自然武術(shù)的主題也要換為健身養(yǎng)生、觀賞娛樂等等。但不管它怎么變其本質(zhì)是沒有變的，那就是自衛(wèi)生存。動亂時期的技擊價值主要是保護自己打倒對方，讓自己生存下去，在和平和諧為主題的今天武術(shù)健身養(yǎng)生也是為了延年益壽更好的生存下去，因此，武術(shù)的本質(zhì)為自衛(wèi)生存。

很多時候事物并不是滅絕了，而是為了生存下去以另一種形式存在而已。就像當(dāng)年的馬幫、鏢局等等在現(xiàn)代社會中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)為物流業(yè)、押在運等行業(yè)，雖然它們的形式變了但它們的本質(zhì)是沒有變的，依然是運輸貨物。此時我想到了武術(shù)，在現(xiàn)代社會中為了其發(fā)展也是想破了各個武術(shù)行業(yè)人士的腦袋，多樣化發(fā)展又覺得失去武術(shù)的本質(zhì)，傳統(tǒng)的發(fā)展又傳承不下去。有時我在想究竟何為武術(shù)的本質(zhì)？技擊表演還是防身自衛(wèi)還是競技養(yǎng)生……對此我想說武術(shù)的存在價值因社會環(huán)境的變化社會需求的變化而不斷的發(fā)生變化，其本質(zhì)也就是保護自己讓自己活下去。根據(jù)武術(shù)史上說武術(shù)起源于戰(zhàn)爭，其本質(zhì)就是技擊，當(dāng)我們處于和平年代時，沒有戰(zhàn)爭武術(shù)的技擊性也就逐漸退出了江湖，以健身形式而代之。對于武術(shù)的技擊性為其本質(zhì)我有些反對，技擊只是武術(shù)存在的一種形式，保護自己活下去才是其本質(zhì)。

傳統(tǒng)拳種的最大特性就是技擊性，以至于讓我們認為失去技擊性就失去其本質(zhì)不再是傳統(tǒng)武術(shù)。這點我有點疑惑了，技擊的目的在于什么？不就是在于打敗對方保護自己嗎？傳統(tǒng)拳種之所以流失很大原因在于他們沒能更快的跟上社會的發(fā)展腳步，沒有由技擊性向健身性轉(zhuǎn)變。當(dāng)今的主題是和平，要求武術(shù)更多的以健身養(yǎng)身方式發(fā)展，不能隨時拿著技擊來說話，更不能說技擊性就是武術(shù)的本質(zhì)。

四、小結(jié)

武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，技術(shù)是武術(shù)獨具特色的一種表現(xiàn)形式。而本質(zhì)是不可改變不可復(fù)制的東西，如果變了只能說明以前對武術(shù)的本質(zhì)定位是否有誤。當(dāng)今武術(shù)多樣化發(fā)展，不管是武術(shù)套路、散打、舞臺武術(shù)、影視武術(shù)等等最終目的不都是為了生存長壽，而不是技擊。武術(shù)只是通過技擊的方式來達到生存長壽的本質(zhì)目的。綜上所述，技擊非武術(shù)本質(zhì)而為形式。

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