葛冰

摘 要：普通高校版畫(huà)教學(xué)里，版畫(huà)創(chuàng)作是一個(gè)重要的課程，在多向度的版畫(huà)創(chuàng)作思維空間中，學(xué)生的創(chuàng)造力會(huì)得到不斷的提升。指導(dǎo)老師的引導(dǎo)起了關(guān)鍵性的作用，必須針對(duì)學(xué)生建立一個(gè)創(chuàng)作的知識(shí)結(jié)構(gòu)范疇和可行的實(shí)施平臺(tái)，有目標(biāo)有步驟地進(jìn)行訓(xùn)練。從創(chuàng)作的思想定位、風(fēng)格形成、素材的收集整理、跨越發(fā)散思維、小幅作品到大幅作品的漸進(jìn)方式等方面入手研究，逐步形成了一定的教學(xué)框架。

關(guān)鍵詞：版畫(huà)教學(xué)；版畫(huà)創(chuàng)作；思想；風(fēng)格；素材；跨越發(fā)散思維；漸進(jìn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J217-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0225-01

每年一屆的畢業(yè)創(chuàng)作展覽都會(huì)呈現(xiàn)出五彩繽紛的盛況，在歷屆的版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作作品里能看到在不斷更新的意識(shí)，不斷變化的形態(tài)，作為一個(gè)普通高校學(xué)生創(chuàng)作群體，他們是在一種文化狀態(tài)中的推進(jìn)，在一個(gè)共同文化意識(shí)認(rèn)同里找出自己的位置，不斷去用適合自己和喜歡的方式來(lái)表達(dá)版畫(huà)藝術(shù)主張。我們對(duì)于版畫(huà)的認(rèn)識(shí)可能普遍局限于二維空間的靜止的識(shí)讀、理解，對(duì)于版畫(huà)作品創(chuàng)作的意識(shí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)化和表現(xiàn)技法運(yùn)動(dòng)組合思考往往是忽略的。在學(xué)生進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，強(qiáng)大的矛盾的阻力，很大程度上制約著他們的表現(xiàn)，但他們也確實(shí)要找出一個(gè)突出口，把自己對(duì)生活歷程中的人、物、事的情感和思考的記錄表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)自我克制表述態(tài)度，在所表達(dá)的空間里不斷否定和肯定，使得自己的表現(xiàn)內(nèi)容和形式更符合文化身份的出現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生而言，他們的意識(shí)是有著表現(xiàn)的沖動(dòng)，但手法上更多趨向于模仿，這是受限于知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的不完備和文化認(rèn)知深度的限制。因此，指導(dǎo)老師的引導(dǎo)起了關(guān)鍵性的作用。如何針對(duì)學(xué)生建立一個(gè)創(chuàng)作的知識(shí)結(jié)構(gòu)范疇和可行的實(shí)施平臺(tái)，是版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題。

在近幾年的版畫(huà)教學(xué)中，我在創(chuàng)作教學(xué)這一方面做了多方面的嘗試和探索，也有了一定的心得體會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式上試圖進(jìn)行一些突破，也見(jiàn)到了一些成效。接下來(lái)我將結(jié)合教學(xué)中來(lái)談?wù)?，以便能拋磚引玉，繼續(xù)深入探討這門(mén)學(xué)科的教學(xué)問(wèn)題，更好地來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作思想的定位，這在創(chuàng)作過(guò)程中有著極其重要的地位，我是把其放在首位，這就是創(chuàng)作品位的確立，是整個(gè)作品的靈魂，雖然大家都明白這個(gè)道理，似乎這問(wèn)題太簡(jiǎn)單，但從不同的角度切入會(huì)有不同的結(jié)果，從自然——社會(huì)——人三方面架構(gòu)創(chuàng)作的思維模式，努力在版畫(huà)創(chuàng)作中培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)有獨(dú)立思想、有高尚情操、有社會(huì)責(zé)任的人，引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)研究自然規(guī)律，思考生存現(xiàn)狀以及自己應(yīng)該怎么做。從宏觀的方面思考，從微觀的方面表現(xiàn)，以達(dá)到以小見(jiàn)大，同時(shí)關(guān)注當(dāng)下的問(wèn)題，使作品具有高度的思想性和強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼力。用作品來(lái)說(shuō)話，去引發(fā)人們對(duì)自身存在狀態(tài)的思考，這是我在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作思路過(guò)程中的一個(gè)門(mén)徑，也是主要針對(duì)當(dāng)下整個(gè)社會(huì)道德滑坡和教育功利化的反思和調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)社會(huì)道德的凈化者，而不去做道德缺失的推行者，解決內(nèi)心良知與逐利的糾結(jié)，到社會(huì)上去做一個(gè)踐行者，而不是蜷縮在角落里觀望，同時(shí)鼓勵(lì)他們?cè)趧?chuàng)作中釋放自由，在創(chuàng)作過(guò)程中消解困惑中帶來(lái)的壓力和痛苦，讓作品忠實(shí)地表達(dá)大腦所思考的真實(shí)，而不是陷進(jìn)單獨(dú)畫(huà)面唯美的空間。如果作品不能打動(dòng)自己，那就不要奢望別人為之打動(dòng)。只有具備時(shí)代意義的作品才有其存在的價(jià)值，這也就會(huì)因做作品去思考人生的方向和做事的合適途徑。因此，創(chuàng)作思想的定位在我的教學(xué)中得到了非常的強(qiáng)調(diào)。

創(chuàng)作風(fēng)格的確定是遵循每個(gè)學(xué)生不同情況有針對(duì)性的引導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作品太像老師，甚至是老師風(fēng)格的翻版，很多教師還會(huì)引以為豪，津津樂(lè)道，謂之為自己風(fēng)格的傳承，殊不知這樣造成了千篇一律的面孔，是一種機(jī)械復(fù)制的模式，是不可取的。如果只是機(jī)械的繁衍，而沒(méi)有血統(tǒng)的優(yōu)化更新，最后流于俗套而無(wú)創(chuàng)新，那又怎么能稱(chēng)得上是“創(chuàng)作”呢？在學(xué)生模仿指導(dǎo)老師的問(wèn)題上，我極力反對(duì)并給予制止。首先我很少讓學(xué)生看我的畫(huà)，引導(dǎo)他們多研究歷代和現(xiàn)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)家的表現(xiàn)手法， 博采眾長(zhǎng)，深入研究版畫(huà)語(yǔ)言的形式規(guī)律。其次，從國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)上汲取營(yíng)養(yǎng)，把自己認(rèn)為喜歡和領(lǐng)悟的精華引用到創(chuàng)作中來(lái)，而不單一從版畫(huà)本身入手研究。版畫(huà)表現(xiàn)手法是非常寬泛的，各種材料的性能都會(huì)有不同的效果，學(xué)生選擇空間是無(wú)限制的，他們會(huì)根據(jù)自身的文化狀態(tài)去調(diào)整創(chuàng)作空間，多種版種為學(xué)生提供了豐富表現(xiàn)的可能，這也是版畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)。在對(duì)待具體的風(fēng)格嘗試的問(wèn)題上，整體粗放調(diào)整，局部精細(xì)研究，啟發(fā)性思維方式去引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新的語(yǔ)言。例舉經(jīng)典案例，分析不同版畫(huà)藝術(shù)家風(fēng)格的如何傳承歷代的精髓，形成自己的特色。讓學(xué)生以分析歸納的方法去研究適合自身表達(dá)的方式，其結(jié)果還是不錯(cuò)的，每個(gè)學(xué)生所做的作品基本生具備了不同的面貌，形成了一定的風(fēng)格雛形。各位同學(xué)作品的風(fēng)格差異，也使作品的展出形成了一種視覺(jué)上的節(jié)奏變化關(guān)系。作者的意趣和觀賞者的興趣在視線的注視下不斷地強(qiáng)化從而引發(fā)作品之外的興致。

版畫(huà)創(chuàng)作素材的收集整理是創(chuàng)作前期的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在創(chuàng)作主題方向確定下來(lái)后，首先是確定收集素材的范圍，然后進(jìn)行考察并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，從創(chuàng)作主題的大的文化背景入手，考察和收集整理與之相關(guān)的文字、圖片和實(shí)物資料，深入了解作品在文化意義上的價(jià)值，站在全局去認(rèn)識(shí)，從某一個(gè)角度切入。通俗的說(shuō)法是尋找自己的藝術(shù)基地，這塊基地必須是自己記憶中文化景觀，并對(duì)其有切身的審美體驗(yàn)和深切的反思，才能找到一把鑰匙打開(kāi)自己的智慧之門(mén)。學(xué)生對(duì)材料的把握是有一定的針對(duì)性，這也就是視覺(jué)的選擇性，對(duì)于收集創(chuàng)作材料，是感性反應(yīng)的理智活動(dòng)，是一種理解力的綜合作用。在已確立創(chuàng)作意圖的情況之下，材料會(huì)給相對(duì)穩(wěn)定的思維模式有一個(gè)個(gè)電磁波的沖擊，會(huì)造成創(chuàng)作思路的定向改變，每個(gè)同學(xué)在收集了一整套資料的同時(shí)，多少也會(huì)對(duì)創(chuàng)作構(gòu)思有所改進(jìn)，只要資料和創(chuàng)作意圖存在著某種“聯(lián)系”，同學(xué)們也就會(huì)愿意對(duì)思路做出調(diào)整，考察和收集資料極大擴(kuò)展了同學(xué)們的視野，在此過(guò)程中，逐步去除了所包涵的牽強(qiáng)的或虛假的部分，使作品的意圖得到材料更有力的支撐和加強(qiáng)，實(shí)際上對(duì)材料的整理也是嘗試性識(shí)讀，是把其與作品的精神不斷拉近，不斷弱化和刪減形象之中的復(fù)雜的成分，單一指向創(chuàng)作的精神指向，實(shí)現(xiàn)材料的藝術(shù)精神釋讀和價(jià)值的判斷，使得材料具有文化意義上的針對(duì)性。

在版畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程采取跨越發(fā)散式的思維方式， “藝術(shù)創(chuàng)造”離不開(kāi)“藝術(shù)想象”，同學(xué)們要把頭腦中的思考變成可以用眼睛識(shí)讀的顏色和形狀，即所謂的“形象”，這是一種創(chuàng)造新鮮情景的能力，這種思維方式是在舊的材料中組織一種新的視覺(jué)形象，是過(guò)去未見(jiàn)的不存在的景觀。當(dāng)然這些也是在同學(xué)已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新形象，令他們感興趣的就是這未知好奇的領(lǐng)域。這一套思維方式對(duì)他們平時(shí)所完成的寫(xiě)生臨摹的作業(yè)來(lái)講，是一種質(zhì)的突破。在此，各種造型元素被分解之后重組，而不是表象的描摹。我們?cè)谡？吹阶援?huà)像時(shí)，或許更加注重寫(xiě)實(shí)的效果，以特征符合對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)，而我要求學(xué)生在做自畫(huà)像的創(chuàng)作時(shí)，就顛覆了這樣的一個(gè)造型理念，甚至把形進(jìn)行解構(gòu)、重組，有重復(fù)疊加，也有與自畫(huà)像本身無(wú)關(guān)的元素的加入，比如一個(gè)頭有多張嘴巴，配合一些輔助的形象，比如雨傘、云彩等等，加以抽象地表現(xiàn)，整個(gè)畫(huà)面就以一種新的形象出現(xiàn)了，這種具有超現(xiàn)實(shí)主義又有表現(xiàn)主義的半抽象的視覺(jué)形式構(gòu)成了一幅“有意味的形式”，當(dāng)觀者欣賞時(shí)，心中的相對(duì)穩(wěn)定的造型模式被推得一干二凈，或許其質(zhì)疑畫(huà)面，也可能質(zhì)疑自己，從而試圖尋找一個(gè)理解作品的有效途徑，這種反思也就不僅僅是視覺(jué)上的暫時(shí)愉悅，可能觀者已經(jīng)從藝術(shù)審美的角度轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)哲學(xué)思辨，更多地對(duì)當(dāng)代人性的思考和自我形象的判析，使普通的原型不斷升華為藝術(shù)形象，這也是我們?cè)谒囆g(shù)教學(xué)中希望看到的，這樣的作品成了這位同學(xué)有力的藝術(shù)思想的傳遞。作品視覺(jué)沖擊的力度，形成觀察者心理上的藝術(shù)體驗(yàn)，這種體驗(yàn)從無(wú)形變成了可以感受的形象時(shí)，作品也就具備了存在的社會(huì)價(jià)值，同學(xué)們把本不存在的虛幻空間變成了視覺(jué)的藝術(shù)真實(shí)。

引導(dǎo)學(xué)生從小幅創(chuàng)作向大幅創(chuàng)作漸進(jìn)的自然過(guò)渡。小作品整體感便于把握，元素的組合相對(duì)簡(jiǎn)單，隨著學(xué)生對(duì)畫(huà)面處理能力不斷增強(qiáng)，逐步解決技術(shù)層面上的問(wèn)題，做大作品也就有了可能。每一幅作品創(chuàng)作的過(guò)程就是生命體驗(yàn)的歷程，這對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)尤其重要，這種體驗(yàn)過(guò)程是在完全不確定的情況下發(fā)生，從而就無(wú)法預(yù)知作品的最終效果，在大的作品創(chuàng)作中尤為突出，這個(gè)過(guò)程和作品整合在一起的，構(gòu)成重要的組成部分，增強(qiáng)了作品的厚度。不可預(yù)知的困難也會(huì)在作品中呈現(xiàn)出人意料的效果。從另一角度來(lái)說(shuō)，這樣循序漸進(jìn)把作品做大的過(guò)程也書(shū)寫(xiě)了學(xué)生創(chuàng)作的存在狀態(tài)，使得作品和身心歷程結(jié)合成一個(gè)共同體。這樣的作品充分的浸透著個(gè)體藝術(shù)表現(xiàn)的張力，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從痛苦到喜悅都是對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的敬畏，對(duì)自己靈魂的洗禮。

以上主要在版畫(huà)創(chuàng)作的教學(xué)過(guò)程中引發(fā)的一些想法，這些想法踐行于教學(xué)中收到了相應(yīng)的效果，學(xué)生們也做出了比較理想的版畫(huà)作品。但也存在著很多問(wèn)題，將在以后的教學(xué)過(guò)程中不斷改進(jìn)，打造好版畫(huà)教學(xué)的全新生態(tài)。