于彩輝

摘 要：新課程指出，要讓學(xué)生成為課堂的主人，以學(xué)生為本，重視課堂教育。在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生在課堂生活中有歸屬感、參與感和成就感。

關(guān)鍵詞：學(xué)生；課堂；主人

“讓學(xué)生成為課堂的主人”，總的來講，就是要讓學(xué)生以積極主動(dòng)的姿態(tài)投入到課堂教學(xué)活動(dòng)中，其主體地位、主體能力和主體價(jià)值得以彰顯，從而走出被支配、被控制的機(jī)械被動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)勢。筆者認(rèn)為首先應(yīng)該讓學(xué)生在課堂中鮮明地感覺到自己的存在，讓學(xué)生在課堂生活中有歸屬感、參與感和成就感，只有這樣學(xué)生才可能真正擁有“主人”感。

一、讓學(xué)生擁有歸屬感

課堂生活的歸屬感是學(xué)生成為“主人”的首要因素。教師應(yīng)該讓學(xué)生置身課堂仿佛置身在自己溫暖的家庭一般，只有這種精神的歸屬才會(huì)令學(xué)生愿意身居其中而其樂融融。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一文中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非知識和認(rèn)識的堆積，是一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂，一個(gè)相對成熟的生命個(gè)體去導(dǎo)引另一個(gè)稚嫩的生命個(gè)體?！倍@種靈魂和精神交流，源自于教師對學(xué)生的尊重、理解和平等的情懷。蘇霍姆林斯基曾把教育視為“人學(xué)”，這是基于他對學(xué)生作為“人”的深刻理解和認(rèn)識。學(xué)生既然是和教師一樣是“人”——盡管是未成熟的幼稚的人——那么他就有自己的情感、自尊和豐富的精神世界，他們一樣有著被尊重和理解的精神需求。作為一個(gè)真正的教師，首先應(yīng)該是“以人為本”的信奉者和實(shí)踐者。對學(xué)生尊重，就應(yīng)該尊重學(xué)生的精神世界，要求教師真正的從居高臨下的位置上，走下來，真切地了解學(xué)生的困惑和疑慮，在課堂生活中沒有因?yàn)榛卮疱e(cuò)誤或回答不出的嘲諷、訓(xùn)斥和冷漠，有的只是教師耐心的傾聽，及時(shí)的引導(dǎo)和溫情的肯定。對于教師而言，教師要努力幫助每一個(gè)學(xué)生找到體現(xiàn)自我個(gè)性尊嚴(yán)的角色，在課堂上讓每一位學(xué)生都感到自身的存在，讓每一個(gè)學(xué)生都感受到被尊重的歡愉。只有學(xué)生從內(nèi)心感到自我尊嚴(yán)的存在，他才會(huì)有自我教育的上進(jìn)心，才會(huì)積極主動(dòng)的投入學(xué)習(xí)生活。

二、讓學(xué)生擁有參與感

要使學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主人，重要的是要讓學(xué)生在課堂教學(xué)中擁有自己思維與活動(dòng)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、掌握技能時(shí)，能夠?qū)⒆约旱捏w驗(yàn)和興趣結(jié)合，將自己的方法、價(jià)值觀和知識的獲取結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者?！睂W(xué)習(xí)是一種多通道的實(shí)踐認(rèn)知過程，其心理操縱具有微妙的復(fù)雜性，“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理領(lǐng)域，這種教學(xué)方法就會(huì)變得高度有效?！保ㄙ澘煞蛘Z）.長久的接受式教學(xué)和對課本的忠實(shí)遵守，使我們的學(xué)生沒有了“問題”意識和提問的欲望，要使學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中，教師就要將學(xué)生置于“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的位置上，用精心創(chuàng)設(shè)的不同層次的高質(zhì)量情境激發(fā)學(xué)生的“提問”欲望，并以其為突破口激發(fā)學(xué)生的求知欲，勾起學(xué)生解疑的渴求，讓學(xué)生用自己的知識和能力積累去尋微探幽。在學(xué)生提出問題和解決問題過程中，教師要給予他們充分的情感、氛圍支持，讓學(xué)生在相對寬松的環(huán)境下敢于思考、樂于思考。正如蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》提到：教師要喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生總是處于“問題意識”之中，處于驚異、激奮的內(nèi)在心理狀態(tài)，并且在課堂的學(xué)習(xí)中能夠不斷地解釋生活，從而激發(fā)起“知識主宰者之感”，還要在智力生活中，使每一個(gè)學(xué)生能在其中充分顯示自己的知識、技能和智力，感受到成功的愉快。教師還要善于敏銳的發(fā)現(xiàn)學(xué)生思考的“激發(fā)點(diǎn)”，及時(shí)給予點(diǎn)燃。對于學(xué)習(xí)過程中的“焦點(diǎn)問題”，教師可以放手交給學(xué)生們討論、交流，相信學(xué)生的思考能力，當(dāng)然教師也可以適時(shí)參與其中予以點(diǎn)撥導(dǎo)引，讓學(xué)生在互動(dòng)中求知，在活動(dòng)中探索。在討論、交流的過程中，教師要給學(xué)生留出思考、表達(dá)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生體驗(yàn)過程的美好，思考有得的喜悅。

三、讓學(xué)生擁有成就感

在當(dāng)今的教學(xué)改革中，對話教學(xué)、小組討論與合作學(xué)習(xí)是廣大教師在變革中經(jīng)常會(huì)嘗試和使用的一種教學(xué)方式，意欲改變原有的獨(dú)白式、灌輸式的教師單向輸入的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)為師生均為主體的以對話、交流為基礎(chǔ)的教學(xué)新形態(tài)。

檢視目前許多學(xué)校中的小組討論、合作學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，許多教師只注重了對話、討論、合作的外在形式，但卻往往失去了對它們真正內(nèi)涵的理解和價(jià)值追求。在一節(jié)課里，教師或者將授課內(nèi)容肢解成大大小小的十幾個(gè)，甚至幾十個(gè)問題，將對話簡單理解成我問你答；或者不論問題是否有討論的必要，一遇問題，前排學(xué)生就訓(xùn)練有素的后轉(zhuǎn)合作討論。表面看，課堂教學(xué)教師講的確實(shí)少了，學(xué)生的活動(dòng)著實(shí)多了，課的形式越來越花哨，但是這一充滿“活力”的課堂之后，學(xué)生真正有了哪些收獲？得到了怎樣提高？隱藏了哪些問題？似乎變得不再重要，也不為教師所關(guān)注。

造成以上局面的重要原因：一是教師對于新的體現(xiàn)學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式?jīng)]有透徹的理解，有些教師不能也不愿深入理解學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)在價(jià)值，在他們看來這只是教育改革出的一個(gè)“新花樣”，不做恐他人嫌惡自己“落伍”。二是教師缺乏適應(yīng)轉(zhuǎn)變新的學(xué)習(xí)方式的能力。由于在情境的創(chuàng)設(shè)、問題的選擇、課堂師生關(guān)系以及活動(dòng)與知識關(guān)系等方面，缺少能力和智慧予以適切把握和處理，結(jié)果往往顧此失彼。讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)有所得是課堂教學(xué)向往和倡導(dǎo)的境界，如果學(xué)生沒有了“成就感”，那么課堂教學(xué)改革也就失去了落腳點(diǎn)，“為了一切學(xué)生發(fā)展”的教育價(jià)值追求就難以實(shí)現(xiàn)。