陳東平

摘 要 孔子的儒家思想體系的理論核心就是“仁”，“ 仁、義、禮、智、信” 貫穿著整個(gè)儒家文化。其實(shí)質(zhì)，也就是教育人如何做一個(gè)好人。儒家崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)社會(huì)和對(duì)人的重要性。

關(guān)鍵詞 先做人 再成才

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）07-0098-02

寫這篇文章，筆者總感覺(jué)心里是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢忐忑不安。為什么會(huì)是這樣呢？因?yàn)楣P者對(duì)儒家文化研究的并不透徹，也不是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的儒者，只是個(gè)對(duì)儒家文化略有膚淺了解的人。在閱讀學(xué)習(xí)儒家文化的幾年里，特別是對(duì)《論語(yǔ)》反復(fù)學(xué)習(xí)幾遍之后，心里總有個(gè)揮之不去的膚淺認(rèn)識(shí)，就是孔子循循善誘教誨人們先做人、再成才的簡(jiǎn)單道理。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝順父母，在外則要尊敬兄長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎講信用，要有廣泛愛(ài)人之心，而特別去親近有仁德之人。如果這些都做好了以后，還有閑睱時(shí)間，就可以來(lái)學(xué)習(xí)文化才藝了。如此質(zhì)樸的道理，讓人心中豁然貫通。學(xué)做人是第一位，學(xué)成才才是次要。這不就是儒家文化教育的精髓嗎？

這段話，對(duì)中小學(xué)教育尤其是幼兒?jiǎn)⒚山逃兄鴺O大的幫助。它告訴我們，小孩在家要孝敬父母親人，在校要尊敬師長(zhǎng)。要先學(xué)會(huì)做一個(gè)有仁義、道德高尚的人、有社會(huì)公德的人。先把這些做好了，你再來(lái)學(xué)習(xí)成才?？鬃拥娜寮宜枷塍w系的理論核心就是“仁”，“ 仁、義、禮、智、信” 貫穿著整個(gè)儒家文化。其實(shí)質(zhì)，也就是教育人如何做一個(gè)好人。儒家崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)社會(huì)和對(duì)人的重要性。

反觀當(dāng)前的中小學(xué)道德教育，在很大的程度上對(duì)儒家文化教育進(jìn)行了摒棄。在中小學(xué)的道德教材中，很難見(jiàn)到《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》《孝經(jīng)》《大學(xué)·中庸》《道德經(jīng)》等古典啟蒙教材內(nèi)容。不少學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生只強(qiáng)調(diào)成才的教育。分?jǐn)?shù)的高低就代表學(xué)校教學(xué)的水平和能力，也就衡量了學(xué)校的道德教育的高低。所以，很多學(xué)校只注重知識(shí)和技能的教育，而忽略了做人的教育。學(xué)生在學(xué)校養(yǎng)成了趨炎附勢(shì)、嫌貧愛(ài)富的毛病。以致我們現(xiàn)在有很多的學(xué)生以自我為中心，對(duì)外界的壓力和自我挫折性的抗壓和減負(fù)能力不強(qiáng)。榮辱感較差，受到一點(diǎn)打擊挫折，就認(rèn)為學(xué)校、老師、家長(zhǎng)對(duì)他們不公，社會(huì)對(duì)他們不理解，就失去了勇氣和方向。中小學(xué)校園里的校園暴力屢禁不止，過(guò)去說(shuō)男生喜歡暴力，現(xiàn)在女生在校園暴力現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。更有甚者，子女弒親、學(xué)生侮辱老師現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。前不久，某中學(xué)的學(xué)生在課堂上將“我是烏龜，我怕誰(shuí)” 的紙條貼在上課老師的背后，對(duì)教師進(jìn)行污辱。在這些人的眼里，父母的養(yǎng)育之恩、老師的啟迪教導(dǎo)之恩全都不是個(gè)事。就連做人的最基本的教養(yǎng)和基本文明都不會(huì)，哪還會(huì)有道德觀。

作為一名普通的中小學(xué)教師，我常常在想，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，我們到底要培養(yǎng)和教育出怎么樣的學(xué)生？他們的精神支柱是什么？是高智商低人品的學(xué)生，還是品德兼優(yōu)的人才？人們自然會(huì)說(shuō)， 當(dāng)然是后者。可我們的社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)這么多與我們?cè)竿噙`背的現(xiàn)象？正像中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授資中筠所說(shuō)：“中國(guó)教育不改變，人種都會(huì)退化?！蔽矣X(jué)得這是對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的吶喊?，F(xiàn)在有不少的學(xué)校也都強(qiáng)調(diào)要抓好德育， 促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展， 讓學(xué)生在“快樂(lè)” 中學(xué)習(xí)。其實(shí)，我非常贊同上海復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授所說(shuō)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)代是痛苦的，讀書學(xué)習(xí)本身就是件痛苦的事。試問(wèn)，我們從小學(xué)讀到大學(xué)畢業(yè)，有幾個(gè)人是在“快樂(lè)”中完成的？有幾個(gè)人沒(méi)有受過(guò)老師的訓(xùn)誡和體罰？我們不能一味以愛(ài)的名義對(duì)學(xué)生沒(méi)有控制、抑制和約束。學(xué)生不聽管，不服管，讓所謂的以生為本的教育任性下去，而忽視學(xué)生的人格教育，任其發(fā)展，社會(huì)將會(huì)怎樣進(jìn)步？中國(guó)將會(huì)怎樣進(jìn)步？

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）儒家認(rèn)為， 一個(gè)能孝敬父母親人， 尊敬師長(zhǎng)有規(guī)矩的人， 要他冒犯社會(huì)， 冒犯長(zhǎng)輩是很少見(jiàn)的； 不喜歡犯上， 而又喜歡造反作亂的人是從來(lái)沒(méi)有的。如果一個(gè)人能專心致力于做人的根本，先做個(gè)好人，“仁” 也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊師敬長(zhǎng)，這就是“仁” 的根本，你看，儒家教育做人的根本，就是從孝弟開始。

“仁者，人也，親親為大”?！?中庸·問(wèn)政章》孔子告訴我們：“什么是仁，仁就是愛(ài)人，愛(ài)自已的父母是最大的仁”。 儒家教育弟子做人從孝開始，就是做人的最簡(jiǎn)單道理?！耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自內(nèi)省也”。（《 論語(yǔ)·里仁》）“恭、寬、信、敏、惠”（《 論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）我們遇見(jiàn)才德好的人，就要向他看齊，遇到品德差的人，就反省一下自己有沒(méi)有和他一樣的毛病。做人要有恭敬庒重，寬厚，誠(chéng)信，勤敏，慈恵這五種品德就是仁人了。如果能像古代圣人毎天都能再三反省自己；為別人辦事是否盡心盡責(zé)了？與朋友們交往是否以誠(chéng)相待了？老師教的功課是否用心復(fù)習(xí)了？如果都能做到這些，必定會(huì)“德不孤，必有鄰”。（《 論語(yǔ)·里仁》）這就是儒家做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。

如果你都有了這些好的行為，想學(xué)習(xí)才藝成才，你還要有明確的目標(biāo)。北宋大儒程頤認(rèn)為：“《大學(xué)》，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也”。（《 大學(xué)·程子提示》）程頤說(shuō)，：《大學(xué)》是孔子遺留下的書，是初學(xué)者進(jìn)入道德的門徑”?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。（《 大學(xué)·經(jīng)一章》）（大學(xué)解釋為“博學(xué)” 之義）。博學(xué)的目的，在于彰顯人的美德，在于使人更新，在于使人達(dá)到最完美的道德境界。古時(shí)候要想把彰顯人的美德從個(gè)人推廣到天下的人，先要治理好自己的國(guó)家；要治理好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，先要提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠(chéng)；要使自己意念真誠(chéng)，先要達(dá)到認(rèn)識(shí)明確；而達(dá)到認(rèn)識(shí)明確的方法就在于推究事物的原理。只有推究事物的原理，而后才能達(dá)到認(rèn)識(shí)明確；只有達(dá)到認(rèn)識(shí)明確，而后才能意念真誠(chéng)；意念真誠(chéng)而后內(nèi)心端正；內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)自身道德；修養(yǎng)自身道德而后才能整治自己的家族；整治自己的家族而后才能治理好自己的國(guó)家；治理好自己的國(guó)家才能天下太平。不論是出身高貴的還是平民百姓，都要把自身道德修養(yǎng)作為根本。這種“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下” 的抱負(fù)，是儒家文化告訴我們，要?jiǎng)?chuàng)偉業(yè)，也都要從做人開始，“修身” 自治才能達(dá)到目的。

孔子說(shuō)：“為仁由己”。 仁的境界實(shí)現(xiàn)是靠自己的努力，仁義之心是人之生命的根本，失去仁義之心也就等于喪失了生命之根本。先學(xué)會(huì)做人，比成才重要。做人也是立世的立足之本。