摘 要：中國民間美術(shù)文化豐富多彩，是中國上下五千年文明史中重要的文化形式之一，其傳承和發(fā)展對(duì)中國現(xiàn)代藝術(shù)有重要的影響，也可以說是中國現(xiàn)代藝術(shù)的重要思想。中國民間美術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)造型觀念比較相似，照相技術(shù)和繪畫藝術(shù)的發(fā)展就是民間藝術(shù)走向時(shí)代舞臺(tái)的開始。中國民間美術(shù)造型觀對(duì)現(xiàn)代繪畫有重要的影響，所以要積極發(fā)掘民間美術(shù)造型的價(jià)值，探索它與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的融合。

關(guān)鍵詞：中國民間；美術(shù)造型觀；現(xiàn)代繪畫

民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的思想源泉，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中提出的各種設(shè)計(jì)理念大多是根據(jù)民間美術(shù)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行拓展的，從民間美術(shù)中提取淳樸的設(shè)計(jì)觀念，豐富現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)特色。繪畫藝術(shù)對(duì)民間美術(shù)造型觀的應(yīng)用由來已久，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)也有很多設(shè)計(jì)理念是從民間美術(shù)造型方面進(jìn)行借鑒的，是對(duì)民間美術(shù)的繼承和發(fā)展，二者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的融合和發(fā)展。

一、民間美術(shù)的發(fā)展特征

中國民間美術(shù)形式比較多，主要表現(xiàn)為民間質(zhì)樸、純真的個(gè)性發(fā)展，民間美術(shù)在不斷的歷史發(fā)展中形成獨(dú)特的特征，這些特殊的形式?jīng)Q定了它與一般的美術(shù)藝術(shù)有較大的不同，同時(shí)也正是這些特征極大地促進(jìn)了民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。民間美術(shù)的發(fā)展主要植根于群眾之中的淳樸藝術(shù)形式，是民間生產(chǎn)者比較實(shí)用的一種美術(shù)形式。民間美術(shù)涵蓋了很深的文化內(nèi)涵、民間習(xí)俗和情感因素，也正是由于這些才使民間美術(shù)充滿了感情色彩。民間美術(shù)是一種比較質(zhì)樸和實(shí)用的藝術(shù)形式，其目的主要是給民間美術(shù)創(chuàng)造更有價(jià)值的文化固定形式，民間美術(shù)的發(fā)展在材料上比較講究自然取材，強(qiáng)調(diào)取材的目的性和實(shí)用性，這些材料的選擇一般是源于大自然，并且能夠從中創(chuàng)作出一些比較質(zhì)樸、純真的民間美術(shù)品。將這些藝術(shù)形式應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)中，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師提供更多的創(chuàng)作靈感，從而提高現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值。

二、中國民間美術(shù)造型觀解讀

（一）文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)下形成的集體審美造型觀念

中華民族上下五千年的歷史中，藝術(shù)在不斷地發(fā)展和沉淀，藝術(shù)是緊隨人類歷史發(fā)展起來的一種文化形式。隨著藝術(shù)的發(fā)展，美術(shù)學(xué)家們對(duì)藝術(shù)起源進(jìn)行各種探索，并形成不同的觀點(diǎn)，但是不管哪種民間藝術(shù)形式都是藝術(shù)的載體。比如遠(yuǎn)古時(shí)期的“萬物有靈”“祭祀神靈”等都是當(dāng)時(shí)人們思維方式和造型意識(shí)的一種體現(xiàn)。古代面具的設(shè)計(jì)靈感起源于圖騰文化和巫術(shù)，現(xiàn)代的民間臉譜、吞火等都屬于民間美術(shù)的面具系列。圖騰崇拜是一種對(duì)大自然的崇拜觀念，縱觀世界各地的原始繪畫，不難發(fā)現(xiàn)針對(duì)太陽的繪畫最多，太陽的紋路不僅僅刻在原始壁畫中，一些衣服和飾品上也刻有太陽的花紋。比如河姆渡文化中雕刻石鳥的護(hù)身符和仰韶文化中太陽鳥陶制食品等。我國古代人民認(rèn)為太陽就是金烏，在古代的石像中我們經(jīng)常看到伏羲一手拿鋸，一手捧著太陽。民間美術(shù)造型觀念中一些具有特殊含義的造型主要來源于民間神話，比如《豬八戒背媳婦》《猴子摘桃》等動(dòng)物造型，伴隨著圖騰觀念在人們思想中有很深的影響。在民間藝術(shù)造型中有神秘的觀念，融合了一代代民間藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，所以說民間藝術(shù)造型來源于中國上下五千年文化的沉淀，是社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí)。

（二）“完整圓滿”和“以大為美”的審美觀念

我國民間美術(shù)造型觀念的形成與中國傳統(tǒng)文化有緊密的聯(lián)系，比如中國傳統(tǒng)建筑—故宮，可以看出我國古代人們對(duì)完整、對(duì)稱、圓滿等審美因素的渴求，體現(xiàn)了我國道家學(xué)派中“太陰”哲學(xué)?！按蟆币彩俏覈糯环N重要的審美因素，在中國傳統(tǒng)觀念里陰陽觀念比較重。民間美術(shù)造型觀念受陰陽哲學(xué)的影響比較大，從原始的彩陶和明朝時(shí)期的銅鏡就可以看出民間美術(shù)對(duì)偶數(shù)和對(duì)稱因素的利用。民間藝術(shù)家們追求的是“圓滿”和“對(duì)稱”，在很多的民間藝術(shù)中不管是人還是動(dòng)物的造型都比較講究成雙成對(duì)，比如雙龍、對(duì)魚、門神等造型都比較講究對(duì)稱，寓意完美、吉祥。

三、民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響

（一）西方民間美術(shù)造型表現(xiàn)技巧對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響

不管是民間藝術(shù)、原始藝術(shù)還是西方現(xiàn)代藝術(shù)都和中國現(xiàn)代藝術(shù)有很多相似的特征，畢加索、高更等藝術(shù)家的作品不管是造型還是色彩都有對(duì)原始民間藝術(shù)的深刻運(yùn)用。其中畢加索是立體派畫家代表人物之一，他的作品風(fēng)格比較粗獷，一般利用多面疊加的造型，這種造型方法在民間美術(shù)中也比較常見。畢加索繪畫藝術(shù)主要是向非洲原始部落學(xué)習(xí)造型理念，他的作品可以說是對(duì)原始部落意識(shí)的一種詮釋。他的作品主要表現(xiàn)畫面結(jié)構(gòu)的平面化，而且空間和體積感覺比較突出，在平面上將一個(gè)物體勾畫出來，這種繪畫當(dāng)時(shí)是很難做到的，將原始藝術(shù)和民間藝術(shù)造型融合在一起給人一種全方位空間的感受。畢加索的作品《哭泣的女人》（圖1）刻畫的就是一個(gè)極其悲傷的女人形象，畫面中的女人姿勢(shì)是側(cè)面，卻擁有一雙正面的眼睛，更加突出女人的悲傷。他利用斷裂和扭曲的方式表現(xiàn)主題，這種藝術(shù)造型更加突出了藝術(shù)的價(jià)值。

杜尚是西方現(xiàn)代藝術(shù)的傳承人，他的作品比較反叛，著名作品是一個(gè)小便器的現(xiàn)成品—《泉》；它還有一些作品是在別人的作品中添加一些小的動(dòng)作，改變?cè)瓉碜髌返脑⒁?，比如他在達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》畫像中給蒙娜麗莎加上了一撇小胡子，將其變成《有胡子的蒙娜麗莎》，他的這種藝術(shù)造型突出表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆。另外，他還利用立體派的觀念畫畫，比如他的作品《下樓梯的裸女》，這幅畫在民間美術(shù)造型觀念中并沒有像其他畫家一樣充分地展現(xiàn)空間，而是利用平面的元素表達(dá)主人公迅速下樓的過程，寓意時(shí)間的流逝。

（二）象征造型對(duì)繪畫藝術(shù)的影響

民間美術(shù)的發(fā)展與宗教、神話等有緊密的關(guān)聯(lián)性，藝術(shù)家們利用相同的造型觀念和審美觀點(diǎn)進(jìn)行繪畫，這種繪畫比較講究光影的塑造，繪畫者和被畫者必須要保持絕對(duì)靜止的距離，但是有些畫家從古典藝術(shù)的束縛下解脫出來，形成一種新的表現(xiàn)形式，積極借鑒民間藝術(shù)造型進(jìn)行繪畫。我國現(xiàn)代繪畫往往利用象征造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，象征造型就是通過具體的形象表現(xiàn)相似主體間的思想和感情。而民間美術(shù)中，象征造型就是以一個(gè)地域的風(fēng)土人情和節(jié)日風(fēng)俗為基礎(chǔ)進(jìn)行概括和提煉。象征造型的主要思維方式是使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

我國民間美術(shù)的象征造型一般包括寓意和諧音，其中諧音是伴隨著中國民間風(fēng)俗節(jié)日的發(fā)展而不斷豐富，比如楊柳青的木板年畫連（蓮）年有余（魚），這幅面中一個(gè)胖娃娃抱著一條鯉魚，另一只手拿著一個(gè)蓮花，花瓶中插著牡丹。這幅畫具有深厚的民俗文化底蘊(yùn)，利用諧音表現(xiàn)出年年有余、花開富貴；另外，象征造型還涉及哲學(xué)觀念和宗教信仰，不僅在民間年畫中被廣泛應(yīng)用，就是現(xiàn)代藝術(shù)繪畫也將其融合在其中。比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，奧運(yùn)吉祥物5個(gè)福娃的繪制就融入了幾種不同的動(dòng)物和圣火的形象，象征著人與自然和諧相處；而且5個(gè)福娃的名字諧音為“北京歡迎你”，福娃的原造型分別是海洋、森林、火、大地、天空，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國傳統(tǒng)民間美術(shù)中色彩和圖形以及造型的方法，突出展現(xiàn)了中國燦爛的文化。

四、民間美術(shù)造型觀對(duì)現(xiàn)代繪畫的啟示

（一）民間傳統(tǒng)文化與繪畫創(chuàng)作的融合

民間藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是一種群體情感的繼承，很多作品都是相對(duì)簡(jiǎn)單地表現(xiàn)出我國古代人民的美好愿望，民間藝術(shù)技術(shù)的傳承融合了多種使用形式，形成一種穩(wěn)定的發(fā)展形式。中國民間造型思維經(jīng)過多重洗禮和分析，積累了一代一代人的經(jīng)驗(yàn)，從民間美術(shù)造型方式開始對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的造型觀念進(jìn)行分析，關(guān)注造型風(fēng)格和外部樣式，從而更加熟練地掌握各種造型?，F(xiàn)代繪畫對(duì)原始藝術(shù)進(jìn)行借鑒，畫面中的人物、景物等采用平面化造型，營造出更加形象的對(duì)比。在繪畫過程中藝術(shù)家們利用巧妙的繪畫技術(shù)將民間美術(shù)融入到繪畫中，能夠突出表現(xiàn)作品的創(chuàng)作主題。而且在繪畫的過程中藝術(shù)家們盡量保存事物原來形象的特征，將民間美術(shù)造型的素材運(yùn)用的比較到位，使作品更加富有靈動(dòng)感。比如劉鉆的作品將民間寓意深刻的造型素材應(yīng)用到自己的繪畫風(fēng)格中，更加深刻地表現(xiàn)作品的寓意。

（二）現(xiàn)代繪畫源于民間藝術(shù)靈感

現(xiàn)代繪畫往往建立在民間美術(shù)造型觀念基礎(chǔ)上，藝術(shù)家在繪畫的過程中往往會(huì)結(jié)合自己的生活環(huán)境和社會(huì)發(fā)展大環(huán)境創(chuàng)作自己獨(dú)特的造型元素?，F(xiàn)代繪畫有很多作品借鑒民間美術(shù)造型思維，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和藝術(shù)造型是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的源泉，同時(shí)全新的藝術(shù)觀念是人類想象力和創(chuàng)造力發(fā)展的結(jié)果。在如今百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)環(huán)境下，繪畫藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)也呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展模式，但是藝術(shù)家們?cè)谧晕覄?chuàng)新的同時(shí)也必須融合民間美術(shù)造型觀，從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，創(chuàng)造出更加符合現(xiàn)代人追求物質(zhì)需求和精神滿足的藝術(shù)作品。與此同時(shí)，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，促進(jìn)藝術(shù)更加繁榮發(fā)展。

五、 結(jié)語

在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越受到人們的青睞，現(xiàn)代繪畫也必須充分應(yīng)用中國民間美術(shù)形式，特別是對(duì)民間美術(shù)造型觀的應(yīng)用，能夠很大程度上提高現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)價(jià)值。本文從中國民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代繪畫的不同方面的影響進(jìn)行分析，并提出了現(xiàn)代繪畫對(duì)中國民間美術(shù)造型的應(yīng)用，提高現(xiàn)代繪畫的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，促進(jìn)現(xiàn)代繪畫對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，保證現(xiàn)代繪畫更好地發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

桓林濤，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：美術(shù)學(xué)。