沈荔丹

【摘 要】中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化瑰寶。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的行為特點(diǎn)，用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完善大學(xué)生的人格、樹(shù)立正確的榮辱觀、培育責(zé)任意識(shí)、滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；行為引導(dǎo)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是在幾千年的民族歷史中積淀傳承下來(lái)的文化精髓。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)的生產(chǎn)、生活和發(fā)展仍然具有重大而深刻的影響。作為當(dāng)代大學(xué)生，也因該用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)自己的行為。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及當(dāng)代大學(xué)生的行為特點(diǎn)

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是在中華民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，曾經(jīng)有過(guò)積極的歷史作用、至今仍具有重要價(jià)值的思想文化，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族幾千年集體智慧的結(jié)晶。其中自強(qiáng)不息的民族精神、銳意進(jìn)取的意志品格、與時(shí)俱進(jìn)的思想理念、謙和友善的仁愛(ài)精神，國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)精神與責(zé)任意識(shí)、修身內(nèi)省的自我要求等，這些都具有持久的生命力，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的行為特點(diǎn)

1、個(gè)體意識(shí)強(qiáng)，缺乏合作與包容意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)。在思想行為上強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，敢于對(duì)各種問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解，并堅(jiān)持己見(jiàn)，渴望標(biāo)新立異、與眾不同，希望自己的言行得到他人的認(rèn)可。當(dāng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，個(gè)體意識(shí)過(guò)于膨脹時(shí)，為了證明自己的存在，往往容易意氣用事、自傲自負(fù)，不善于換位思考，習(xí)慣于嚴(yán)以待人、寬以律己，集體主義意識(shí)淡薄，缺乏團(tuán)結(jié)合作和兼容并蓄的意識(shí)。

2、熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)用性、功利化

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著迫切的要求，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，他們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，為了取得好的成績(jī)，可以日夜奮戰(zhàn)。但是他們的學(xué)習(xí)目的實(shí)用性，功利化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的大學(xué)生把讀書(shū)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值聯(lián)系在一起，缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)的探索和奉獻(xiàn)精神。傾向于實(shí)用性的知識(shí)和技能，而對(duì)文、史、哲等塑造人格，但卻不能帶來(lái)明顯經(jīng)濟(jì)效益的學(xué)科則敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)目的實(shí)用性、功利化。

3、表現(xiàn)欲強(qiáng)，但缺乏責(zé)任意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，好奇心強(qiáng)，對(duì)他人和社會(huì)都有一定的熱情，愿意發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法，同學(xué)之間也可以彼此分享，包括物質(zhì)分享和感情分擔(dān)。他們有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望和強(qiáng)烈的自尊心，渴望得到他人的認(rèn)同，但缺乏對(duì)問(wèn)題的深層思考，責(zé)任意識(shí)淡薄。無(wú)論是“啃老族”的出現(xiàn)，還是大學(xué)生自殺現(xiàn)象的屢見(jiàn)不鮮，都是大學(xué)生自我責(zé)任意識(shí)缺失的表現(xiàn)。

4、勇于追求新鮮事物，但榮辱界限模糊

當(dāng)代大學(xué)生站在時(shí)代的前沿，容易接受新鮮事物，用“求新”、“求異”來(lái)表現(xiàn)自己的青春活力。同時(shí)，也暴露出榮辱觀模糊的問(wèn)題。在大學(xué)校園，隨處可見(jiàn)情侶間的親密、公共場(chǎng)所吸煙、食堂吃飯不排隊(duì)等現(xiàn)象，部分大學(xué)生思想觀念自由開(kāi)放，對(duì)不道德的行為不予抵制，對(duì)光榮的行為也不贊揚(yáng)，沒(méi)有明確的價(jià)值判斷樸準(zhǔn)，榮辱界限模糊。

二、用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生的行為

人類(lèi)創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也能夠改變和塑造人。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶，其深邃的思想至今仍然啟迪著現(xiàn)代中國(guó)人，在德智體美的教育上是不可或缺的文化瑰寶。當(dāng)代大學(xué)生的行為的特點(diǎn)也離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)。

（一）用推己及人的仁愛(ài)精神完善大學(xué)生的人格

追求人格的高尚和道德的完美是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一。孔子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要顧忌別人的需求，不能只顧自己欲望的滿足而忽視了別人的存在，希望別人怎樣對(duì)待自己，自己也應(yīng)該怎樣對(duì)待他人。

當(dāng)前部分大學(xué)生處處以自我為中心，一味索取，不知付出，對(duì)別人要求高，對(duì)自己要求低，缺少推己及人的道德觀念和品質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)首先端正自己的思想，以身作則，以誠(chéng)待人，主動(dòng)關(guān)心和幫助他人，用自己的言行和品德感染、帶動(dòng)身邊的同學(xué)，形成禮恭謙讓、互愛(ài)互助的校園新風(fēng)尚，對(duì)他人多一些寬容和理解，多站在別人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，展示當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

（二）用恥辱感教育幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀

所謂恥辱感，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自我過(guò)錯(cuò)所產(chǎn)生的內(nèi)疚、痛苦等體驗(yàn)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中指出：“行己有恥”，意識(shí)是說(shuō)人應(yīng)該能夠用恥辱心來(lái)約束自己的言行舉止；孟子也曾說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也”，在他看來(lái)，是否有羞恥之心是人和動(dòng)物的區(qū)別之一?？傊?，中國(guó)的傳統(tǒng)文化要求我們做事要知廉恥、明是非。

當(dāng)前，部分大學(xué)生道德觀念扭曲，榮辱觀界限模糊，有同學(xué)甚至走向了反面，視奢華為榮，貧寒為恥，視不勞而獲為榮，努力奮斗為恥。因此，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的行為引導(dǎo)教育中，要傳統(tǒng)文化中的恥辱感教育融入其中，使其樹(shù)立正確的榮辱觀和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成優(yōu)良的個(gè)人行為習(xí)慣。

（三）用擔(dān)當(dāng)精神培育大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著深厚的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”的情懷、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的豪邁，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的自覺(jué)，都體現(xiàn)出我們祖先的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。

部分大學(xué)生在步入大學(xué)后要么放縱自己，追求享樂(lè)，對(duì)自己、對(duì)父母不負(fù)責(zé)任，要么將目光僅僅停留在自己的發(fā)展上，不關(guān)心國(guó)家和社會(huì)，忽視了大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生應(yīng)借助于對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，加深對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的了解，比照自身的不足，樹(shù)立新時(shí)代的責(zé)任意識(shí)。尤其是在國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜的今天，大學(xué)生只有具備了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，才能更好的用所學(xué)的知識(shí)技能為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）用人文精神滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是人文精神得以培育的文化沃土?！暗婪ㄗ匀弧薄ⅰ疤烊撕弦弧钡淖匀魂P(guān)系，“君子和而不同”的多樣性哲學(xué)等思想都是人文精神的體現(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)生普遍存在重理輕文，重知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕實(shí)踐能力的培養(yǎng)等問(wèn)題，其知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，專(zhuān)業(yè)面狹窄，實(shí)用主義、功利主義思想嚴(yán)重，如果沒(méi)有人文精神的滋養(yǎng)，就容易培養(yǎng)出有才無(wú)德、有知識(shí)沒(méi)文化的“人才”。只有用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文主義精神滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈，才能提升大學(xué)生的文化品位，發(fā)揚(yáng)民族精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們的思想道德和行為品質(zhì)關(guān)系到民族的興亡。不僅要吸收借鑒人類(lèi)的一切文明成果，更需要用中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)大學(xué)生的行為，從而培育出德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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