菡閣

至今有1300年歷史的廣西坭興陶，近年來文化價(jià)值和品質(zhì)不斷提升，漸漸進(jìn)入了一些資深藏家的視野，開始有逐年走高的趨勢。

對坭興陶的發(fā)現(xiàn)源于對一個(gè)陌生城市欽州的探訪，其實(shí)很有種“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的寂然歡喜。

“新潮鼓蕩獎(jiǎng)勤勞，寧越良工首屬陶；古雅宜人鐫款式，纖微入妙琢翎毛。贛窯加釉源流別，吳產(chǎn)無光品未高；聞道金山曾賽會，黎家佳制獲榮褒?！边@首寫于上世紀(jì)優(yōu)美的詠物七律，在背后流轉(zhuǎn)的是一段有關(guān)坭興陶從興至衰再到復(fù)興的歷史。

坭興陶，自古便與宜興紫砂陶、云南建水陶、四川榮昌陶并稱為中國四大名陶。只是當(dāng)今舉目市場都是宜興紫砂陶的天下，宜興制壺大師顧景舟的作品也一直是拍場上陶瓷門類的驕子；近兩年建水陶也奮起直追，出了不少精品，大有要恢復(fù)宋朝榮耀的氣勢。而坭興陶一直沉寂多年，近年來因?yàn)椤耙粠б宦贰闭攉@得產(chǎn)業(yè)扶持，人才開始聚集，文化價(jià)值和品質(zhì)不斷提升，漸漸與廣西另外寶——六堡茶一起進(jìn)入了一些資深藏家的視野，開始有逐年走高的趨勢。

海外爭光有坭興

作為四大名陶之一，坭興陶注定出身不凡。

坭興陶發(fā)源地廣西欽州，前稱古越、安州，公元598年改稱欽州，是我國南疆北部灣畔一個(gè)有1400多年歷史的古城，位于南寧、北海、防城港之中心位置。因?yàn)槊媾R浩瀚的欽州灣大海，水陸交通的發(fā)達(dá)促進(jìn)了坭興陶的生產(chǎn)發(fā)展。坭興陶燒制史源遠(yuǎn)流長，發(fā)軔于隋，發(fā)展于唐，全盛于清，至今已有1300年歷史。據(jù)史志記載：“我欽陶器，諒發(fā)明于唐以前，至唐而益精致。”民國九年（公元1921年），城東七十里平心村農(nóng)民于山麓發(fā)現(xiàn)逍遙大冢，內(nèi)藏寧道務(wù)陶碑方，旁有陶壺—個(gè)，此碑刻有唐開元二十年（公元733年）字樣。

而歷史上對坭興陶的關(guān)注，多從咸豐年的盛況開始。在清朝中葉時(shí)期，坭興陶還沒有確切的名稱，至清朝咸豐年間，欽州陶器發(fā)展鼎盛，坭器得以廣泛興用，故得名“坭興”。咸豐年問，欽州胡老六創(chuàng)制了吸煙小泥器（小煙斗），精良遠(yuǎn)勝江蘇宜興。之后有潘允興、尤醉芳、鄭金聲相繼而出，研究日精。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的產(chǎn)品有各種吸煙小泥器、茶壺、小花瓶和文具。從事此項(xiàng)生產(chǎn)的有40多家作坊，其中較負(fù)盛名的有“黎家園”“仁我齋”“符廣音”“麥興記”“潘允馨”等。

至清同治年間，儼然有產(chǎn)業(yè)的成行成市，欽江兩岸處處可見龍窯紫煙，至今還在江畔留有遺址。當(dāng)時(shí)從事坭興工藝的人家，大都聚居于市城南魚寮橫街設(shè)店經(jīng)營，形成一條坭興巷，即著名的“煙斗巷”。光緒年問，自欽設(shè)道署后，官員來往較多，無不購坭興陶帶出外省，一時(shí)成為官場禮尚往來的佳品。

據(jù)臺灣臺北市印行的《欽縣志》記載：“清光緒二十九年，李象來欽做官，曾由官家開設(shè)坭興習(xí)藝所，在其產(chǎn)品的底部有‘欽州官窯小方印?！碑?dāng)今廣西壯族自治區(qū)博物館收藏晚清、民國時(shí)期制作的坭興陶器有20多件，其中一件為風(fēng)格獨(dú)特的白泥紋瓶，瓶高29.8厘米，器底落印陽紋“欽州官窯”款。從它的胎體和制作工藝斷定其使用的泥極細(xì)膩，燒成后都經(jīng)過磨光，有玉質(zhì)效果，這就是它區(qū)別于其他窯口生產(chǎn)的陶器的主要特征。

坭興陶不僅登堂入室成為“官窯”，更借新絲路打開了漂洋過海的大門。1915年，美國舊金山著名的巴拿馬太平洋萬國博覽會上，坭興陶火了一把。那是閉關(guān)鎖國已久的中國首次在國際上拋頭露面，古老的農(nóng)業(yè)大國以精湛的傳統(tǒng)工藝收獲最多獎(jiǎng)牌。茅臺酒、汾酒、張?jiān)Ｆ咸丫?、祁門紅茶……一系列品牌都因此一炮而紅，甚至還留下了百年來爭論不休的真假懸案。

在會上，名作坊“黎家園”一對鐫刻山水花鳥白泥紋窯變色彩的花瓶，也引起了老外們的注意，進(jìn)而榮獲了金獎(jiǎng)。據(jù)說欽州人當(dāng)時(shí)聽聞后奔走相告，歡飲達(dá)旦。不甘寂寞的文人們竟然在紀(jì)念宋代文豪蘇軾流放欽州的“天涯亭”上組織了“東坡詩會”，以“詠坭興”為題，要求七律步豪韻?？梢韵胂螽?dāng)年的“東坡詩會”也仿蘭亭集序，酣暢之余更是得詩篇如雪片，最后只遴選出十首佳作留存。本文的開篇即是那十首之一。

自此，坭興陶開創(chuàng)了遠(yuǎn)銷海外的新絲路之旅，從東南亞一直綿延到歐美。1984年，新中國首次派出代表團(tuán)參加23屆洛杉磯奧運(yùn)會，海外華人即促成北部灣地區(qū)的欽州市，一次性出口坭興陶藝術(shù)品“神烏”，共30萬件至美國，締造了中國單件陶器藝術(shù)品一次性出口歐美市場數(shù)量最大的行業(yè)奇跡。2008年，坭興陶被劃定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

開窯燒出千般色

大多數(shù)人真正認(rèn)識坭興陶之前，總將坭興陶和宜興陶相混淆，不知道兩者區(qū)別何在。但如果真是同類，又豈可在名陶界各立山頭。

坭興陶學(xué)名為紫泥陶，和紫砂陶成分接近，都屬于原生態(tài)泥料。但紫砂陶顆粒較粗，鐫刻字畫要更費(fèi)功夫。紫砂陶由于開發(fā)歷史悠久，純粹的原礦泥已經(jīng)匱乏，讓市場上原礦珍品難求。而坭興陶直沉寂太久，礦藏豐富天然。

坭興陶陶土為欽州獨(dú)有，是細(xì)膩而且可塑性高的原礦陶土，以欽江東西兩岸特有的紫紅陶土為原料。因?yàn)闁|西兩岸的泥性差別很大，東泥軟為肉，西泥硬為骨，故對兩者處理方式也不盡相同。東泥封閉存放，西泥取回后經(jīng)過四至六個(gè)月以上的日照、雨淋使其碎散、溶解、氧化，達(dá)到風(fēng)化狀態(tài)，再經(jīng)過碎土，按軟四硬六的比例混合，制成陶器坯料，經(jīng)過燒制和打磨后，形成骨肉相融的陶藝上品。

坭興陶要達(dá)到最高境界的藝術(shù)效果，還必須要通過工藝設(shè)計(jì)造型將畫面雕刻裝飾結(jié)合，集春暖、夏綠、秋紅、冬寒之靈氣于—體，盡顯色彩變化之奧妙。窯變乃火中求寶，得之偶然，并無定格，品位極珍，可謂火與土融合的結(jié)晶。因此自然陶彩、陶刻技藝、古銅陶鶴（褐）、陶藝造型四大特色合并成為“坭興四寶”。

自然陶彩。四大名陶中與其他三家相比，坭興陶有奇幻的窯變，這是造化賦予坭興陶的萬千氣象。坭興陶無釉無彩，卻能在1200℃以上高溫?zé)七^程后窯變產(chǎn)生“自然陶彩”，堪稱“中國一絕”?！疤詹省钡恼滟F在于其產(chǎn)生及色彩是人力無法準(zhǔn)確預(yù)測和控制，歷火依造化天然形成，不需在制作過程中添加任何顏料。這種不可控性使得坭興陶出品時(shí)有驚喜。坭興陶燒制經(jīng)窯變后，表層還保留著朱色或紫紅的原色，經(jīng)打磨去表層后才發(fā)現(xiàn)其真面目，形成各種斑斕絢麗韻自然色彩，古銅、墨綠、紫紅、虎紋、天藍(lán)、天斑、金黃、栗色、鐵青等諸多色澤在陶上若隱若現(xiàn)，質(zhì)地細(xì)膩光潤，沸水沖擊時(shí)，泛出玉般的光澤，具有很高的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。欽州坭興陶窯變產(chǎn)生“自然陶彩”的技術(shù)，在中國陶瓷行業(yè)中絕無僅有，是坭興陶四寶之一。

陶刻藝術(shù)。指陶刻藝術(shù)家在坭興陶坯品上任意用刀，運(yùn)用陶刻技藝在坭興陶上進(jìn)行陶刻書法、陶刻線畫及其他陶刻藝術(shù)等陶刻創(chuàng)作，經(jīng)煅燒后形成坭興陶刻藝術(shù)作品。坭興陶泥質(zhì)含水量適中，質(zhì)地細(xì)膩，可塑性好，結(jié)實(shí)潤滑，制成陶坯堅(jiān)而不脆，硬而不散，柔而不軟，韌而不粘，是各種陶刻藝術(shù)創(chuàng)作無可比擬的優(yōu)質(zhì)坯材。其制作工藝世代相傳。藝人們利用泥質(zhì)的強(qiáng)可塑性，在器皿坯體上雕刻詩文和繪畫，詩文內(nèi)容高雅；繪畫主要以山水花鳥為題材，富有中國畫白描風(fēng)格。在坭坯上按預(yù)先設(shè)計(jì)好的圖樣雕刻，刀法講究老辣、古拙，運(yùn)刀如運(yùn)筆。坯體上刻出花紋后，再在刻痕中填上另一種泥料，例如填以白色泥料，趁泥濕時(shí)填充融合，可以燒出紅器白花，白器紅花的效果，使坭興陶在單純古樸中透露出一種又醇又濃的人文味，在實(shí)用價(jià)值之外更有文化價(jià)值。

古銅陶鶴（褐）。經(jīng)過燒制和打磨，坭興陶會泛出古銅般的金屬光澤。之所以為一種色彩取名為象征福壽綿延的鶴，應(yīng)該緣于坭興陶人對手底作品的種驕傲。

陶藝造型。坭興陶與宜興陶都以制壺為主線，講究的是“古樸韻味”以及“民族特色”，與宜興陶的風(fēng)格截然不同。由于紫泥可塑性高，所以還可以制造些體量巨大的器形，比如兩米高的大花瓶，宜興陶則不能。

成就佳陶有良工

與宜興陶相比，坭興陶最大的差距是人才。宜興地處山溫水軟的江南，自古富庶，是文人騷客的集散地，自然宜興陶也是人才濟(jì)濟(jì)。宜興發(fā)展至今雖然原礦越來越少，但人才一直保持全國最高水準(zhǔn)。稱得上藏品的作品在人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值上已經(jīng)超過資源價(jià)值。

坭興陶也懂得要淬煉這樣的價(jià)值。自清咸豐至民國150多年間，欽州坭興陶技工、藝人人才輩出。車工前輩有顏非、顏六、黎昶昭等；創(chuàng)工前輩有符春華、黃廣益、李真愚等；雕工前輩有黎昶春、范念堂、李四達(dá)、黎啟銓、潘鏡光、李照允等；燒窯工有盧大、顏七、莫三等。

而在當(dāng)代坭興陶歷史上，鐫刻有工藝美術(shù)設(shè)計(jì)大師李人帡、陸景平；書畫有古典人物畫家鄧敦偉、中國書法家協(xié)會書法家兼雕刻家劉明洲、王兆儒、王茁，中國畫壇百杰畫家?guī)浟⒐ΑV西書法家協(xié)會書法家；雕刻設(shè)計(jì)有雕刻家鐘毅、黎昌權(quán)、坭興陶設(shè)計(jì)師黃亞南；制陶拉坯有專家梁遒龍、技師黎仕清、中國高級工藝大師崔龍喜，陶藝設(shè)計(jì)師李燕、蟬翼雕創(chuàng)始人袁浩、青年陶藝雕刻家董煥俊等，這些熠熠閃耀的名字意味著新生代正源源不斷匯入坭興，欽州開始不斷積聚人才。

就在玉陶公司的工作坊里，遇見了工藝美術(shù)大師蘇少浦。見到他時(shí)，他站在一個(gè)近兩米高的大花瓶前，白花花的工作燈就照在他手握刻刀的手上，那手的姿態(tài)很滄桑。他刀底的大花瓶上不再是傳統(tǒng)的中國式花烏魚蟲，而已經(jīng)是紅荔與軍港這樣緊扣現(xiàn)代的浮雕題材，畫面煞是繁華熱鬧。

他擅長創(chuàng)作富廣西民俗文化內(nèi)涵的作品，這位土生土長的欽州人，保留了中國傳統(tǒng)文人的日常習(xí)慣，有自己的字號——字浪潮，號瀚海，兩個(gè)都是水偏旁的字號也表達(dá)他始終沒有忘記一直養(yǎng)育自己的海灣。就在這樣的小小工作室里，在一盞小小的工作燈下，一干就是30余年。他是這里為數(shù)不多的掌握雕刻、設(shè)計(jì)、雕塑、泥料、燒成全套工藝的人，從國家級到省級、市級的金銀獎(jiǎng)都拿了不少，甚至還編過《坭興陶工藝》一書，成為職業(yè)技術(shù)升級的教材之一。說起當(dāng)今的坭興陶工藝，他覺得“要吐故納新，要包容”。

蘇少浦的愿望，讓周宇蛟這樣外來的后起之秀貫徹得更徹底。周宇蛟，90后，江西人，真正的“藝二代”，父輩就在宜興制壺，他說他是追著坭興陶獨(dú)有的原礦泥來的。這樣的陶土?xí)屗@樣的制壺人有更多發(fā)揮的機(jī)會，當(dāng)然過軟的質(zhì)地也為做提梁壺帶來了工藝上的困難。周宇蛟的蛟字讓人想起那句老話“不是猛龍不過江”。2013年他就和幾個(gè)志同道合的小伙伴來到欽州，把他的小小工作室開在本地手藝人扎堆的行業(yè)市場里。

他的壺確實(shí)借鑒了宜興陶壺的一些基礎(chǔ)形制，也與書法、篆刻名家合作，保留了文人壺基礎(chǔ)的雅致。然而他會在燒制和雕刻上下足功夫：他喜歡恢復(fù)古法棄電窯改燒柴窯；以手拍壺的形制展示人工的痕跡；燒制完畢后不再打磨，原生態(tài)的質(zhì)感更符合現(xiàn)代審美；在壺身上大膽啟用繁復(fù)華麗的滿工，或者引入建水陶的綠泥堆刻，與紫泥想得益彰……窯變壺則是讓他癡迷不已的追求，那些匪夷所思的色彩如云如霞如煙，每個(gè)都是“估不中的結(jié)果”，盡管報(bào)廢率高，他也樂此不疲。他說：“做壺對我們而言，是種平凡而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?。每把壺，我們都要盡力。我們以做壺為生，賣壺為業(yè)，壺的質(zhì)量直接關(guān)系到我們的生活飯碗。”

看來，天下的工匠精神都是如此，萬變不離個(gè)簡單的認(rèn)真。

如何遴選一把好壺？

目前，坭興陶大師作品的價(jià)位只是宜興陶的十分之一。因?yàn)閮r(jià)位不高，少有仿制品，基本都是保真原礦泥。大師珍品在四位數(shù)的價(jià)位上能夠?qū)ふ业玫?。同時(shí)，坭興陶壺的文字書法雕刻已經(jīng)成熟，其特有的窯變也有很高的收藏價(jià)值。而且，坭興陶壺養(yǎng)壺過程較紫砂壺簡便，茶水泡一泡便很容易養(yǎng)出光澤。坭興陶目前處于價(jià)格洼地，有較大成長空間。收藏一把具有實(shí)用性和藝術(shù)性的坭興壺，需要從“泥”“形”“工”“款”“功”“名”等六個(gè)方面著眼考慮。

純正的坭興陶土因其“柔而不軟，細(xì)膩純凈”給人感官上的享受，同時(shí)其原礦中含有對人體有益的鐵、鋅、鈣、鎂、鉀納等微量元素，會在泡茶的同時(shí)提供人體所需。坭興壺具有保味功能好，泡茶不失原味；陳茶不餿，暑天越宿不起膩苔；經(jīng)得起溫度冷熱巨變的特點(diǎn)。檢驗(yàn)是否真品的簡單辦法是，用一撮茶葉泡在壺里三天，沒有變味，就說明這是真正的坭興陶。這些特點(diǎn)都緣于坭興陶土結(jié)構(gòu)有獨(dú)特的透氣不透水的雙重性，使器皿內(nèi)氧分充足。在我國，只有在廣西欽州本地的高嶺土中才能開采出這種陶土。因此在中國，坭興陶土是唯一的，用唯一的泥做出的壺當(dāng)然是他山之石無法相比的。

坭興壺的“形”有千變?nèi)f化，其中一些是坭興人借鑒紫砂壺而做的，更多則是一代代坭興藝人創(chuàng)造出來的、具有民族特色的壺型。畢竟具有“古拙韻味”及“民族特色”造型的坭興壺才能被中國的傳統(tǒng)文化所接納，一般來說，古樸傳統(tǒng)造型的坭興壺也比造型奇特的壺更具有收藏意義及升值的空間。

“工”是坭興壺價(jià)值的靈魂所在。一把壺的制成要經(jīng)過幾十上百道工序，拉坯、雕刻、燒制、打磨……只有道道工序的精心制作，才能使壺恰如其分地體現(xiàn)坭興陶窯變的溫潤與古樸。好的坭興壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹、圈足應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)外，點(diǎn)、線、面的過渡轉(zhuǎn)折也定要交待清楚、流暢。在整體上，坭興壺形態(tài)端正，無別扭感覺之處；在細(xì)節(jié)上坭興壺當(dāng)直則直，當(dāng)曲則曲，當(dāng)須則須，當(dāng)毛則毛，絲毫不含糊。做工精良的坭興壺不僅表達(dá)著作者的藝術(shù)構(gòu)思，更具有區(qū)別于其他壺的“神”“氣”“態(tài)”。

“功”為坭興壺的實(shí)用性，必不可少，也是收藏把好壺的價(jià)值體現(xiàn)之重點(diǎn)。坭興壺功能主要表現(xiàn)在容量適度、高矮得當(dāng)、口蓋嚴(yán)密及出水流暢四個(gè)方面。一般來說，精細(xì)的做“工”可以使坭興壺具有較好的使用“功”能。不同茶葉要求坭興壺在做工細(xì)節(jié)上有所區(qū)別，因此做出來的茶壺要使得品茶成為一種樂趣。

坭興壺的“名”是指壺的作者，作者的名氣構(gòu)成了坭興壺的附加價(jià)值。在投資收藏坭興壺時(shí)，非常有必要考慮制壺人的名氣。對于資金不太寬裕的坭興壺愛好者來講，也可注意和挖掘用料真實(shí)，做工精細(xì)，有自己獨(dú)特制壺風(fēng)格，但現(xiàn)今名氣較小的制壺者。這種人就如同“黑馬”，他日名氣及口碑長足發(fā)展的時(shí)候，其壺附加價(jià)值的增長定會給投資者帶來滿意的回報(bào)。

坭興陶講求窯變，窯變是很難仿的一種技術(shù)，書法搭配上窯變自然更好。坭興陶最出名的窯變實(shí)際有三種技術(shù)：一、真色窯變；二、煤煙熏假窯變；三、加呈色劑。當(dāng)然第一種珍貴而又健康。真色窯變色彩并無規(guī)律以及過渡自然，柔而不軟。在選擇坭興陶作為藏品時(shí)，首選有書法篆刻的作品，壺胚和書法都出自名家的作品最好，其次是普通壺胚但書法出自名家。目前，制作坭興陶的大師僅有十幾人，名氣最高的大師是李人帡和劉明洲，所以要收名家作品并不容易。

（編輯/黃晶晶）

（特別鳴謝：欽州市坭興玉陶公司、周宇蛟工作室、陳明華先生）