徐學(xué)成

[摘 要]

隨著課程改革的不斷深入，對語文教學(xué)的探討逐漸走向深水區(qū)，但“高耗低效”的語文教學(xué)現(xiàn)狀并沒有得到切實(shí)的改善。在語文教學(xué)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，激發(fā)和培養(yǎng)孩子們的語文意識(shí)意義重大。語文教育工作者可嘗試從語文積累、習(xí)慣養(yǎng)成、環(huán)境熏陶、咬文嚼字、聯(lián)想與想象、言語表達(dá)等方面著重對學(xué)生進(jìn)行語文意識(shí)的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]

虛實(shí)相生；語文意識(shí)；教學(xué)意義；培養(yǎng)策略

語文意識(shí)是客觀存在的，但，他沉睡在每個(gè)人的靈魂深處，需要我們自覺地將它喚醒。而這，應(yīng)是語文教師義不容辭的責(zé)任。

——題記

語文意識(shí)，即對于遣詞造句、謀篇布局的審美意識(shí)。語文意識(shí)燭照下的語文教學(xué)是對言語運(yùn)用的自覺關(guān)注，是對語文本體的自覺堅(jiān)守。在語文教學(xué)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，激發(fā)和培養(yǎng)孩子的語文意識(shí)意義重大。實(shí)踐中，我們以“虛”的理念引領(lǐng)，“實(shí)”的策略跟進(jìn)，步步為營，逐漸臻于語文意識(shí)養(yǎng)成的化境，達(dá)到“虛實(shí)相生”的和諧境界。

一、化虛為實(shí)——語文意識(shí)培養(yǎng)的起點(diǎn)

語文意識(shí)是一個(gè)模糊的概念，同時(shí)又涉及到心理學(xué)的范疇。因此，必須將不易把握的“虛”的語文意識(shí)轉(zhuǎn)化為具體可感的“實(shí)”的概念，這樣，才能找到語文意識(shí)培養(yǎng)的路徑。

（1）語言文字意識(shí)。就小學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)來看，我們不妨將語文意識(shí)細(xì)分為朗讀的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，說話的達(dá)情意識(shí)，書寫的規(guī)范意識(shí)，詞匯、名言警句、常見典故、生活素材的積累意識(shí)，言語表達(dá)的通順、得體意識(shí)，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)鑒賞意識(shí)等。

（2）文學(xué)文章意識(shí)。就小學(xué)生接觸的文體來看，我們可以把語文意識(shí)細(xì)分為對記敘文、說明文、議論文、詩詞、小說、戲劇、散文等不同文體的感覺和意識(shí)。

（3）民族文化意識(shí)。文本中蘊(yùn)含著豐富的民族文化，如“月”的意象、“松”的意象、“云”的意象等。教師要善于發(fā)掘教材中民族文化的因子，引領(lǐng)學(xué)生感受與領(lǐng)悟民族文化的魅力，從而接受熏陶，開闊視野，發(fā)展情感，升華思想。這樣，語文意識(shí)的概念就具體化、實(shí)在化了，教學(xué)中更易于有意識(shí)地對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)與訓(xùn)練。

二、以虛導(dǎo)實(shí)——語文意識(shí)培養(yǎng)的基本關(guān)注

語文意識(shí)的養(yǎng)成是語言主體的個(gè)體心理意識(shí)，任何的養(yǎng)成機(jī)制或培養(yǎng)策略都必須通過言語主體的個(gè)體發(fā)生作用。小學(xué)階段孩子年齡小，對模糊、籠統(tǒng)的說法不易接受，需要教師清楚明確地表述。因此，必須將“虛”的策略化為“實(shí)”的學(xué)習(xí)行為，以虛導(dǎo)實(shí)，方能事半功倍。

（一）語文積累是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識(shí)的基礎(chǔ)

古語有云：“為學(xué)之道在厚積而薄發(fā)”“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”。語文意識(shí)的培養(yǎng)離不開一定語文知識(shí)的積累。瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知同化理論表明，語言的學(xué)習(xí)通過語言圖式發(fā)生作用，實(shí)現(xiàn)語言的同化。而言語圖式獲得的渠道之一就是言語的積累。教育心理學(xué)研究成果也表明，在兒童的記憶倉庫中，豐富的語言材料的儲(chǔ)備是理解和運(yùn)用語言能力的必要條件，也是提高思維能力和智能活動(dòng)水平的基礎(chǔ)。離開了語言的積累，就無法完成言語的習(xí)得。

（二）習(xí)慣培養(yǎng)是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識(shí)的關(guān)鍵

語文意識(shí)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要日積月累，聚沙成塔。這就必須使學(xué)生養(yǎng)成時(shí)時(shí)處處關(guān)注語文意識(shí)的習(xí)慣，這些習(xí)慣至少應(yīng)該包括喜歡閱讀的習(xí)慣、勤翻工具書的習(xí)慣、勤于思考的習(xí)慣、勤于積累的習(xí)慣、樂于借鑒的習(xí)慣、善于比較的習(xí)慣、敏于聯(lián)想的習(xí)慣、善于作批注的習(xí)慣、樂于語言表達(dá)的習(xí)慣、善于關(guān)注言語形式的習(xí)慣等。所謂“習(xí)慣成自然”，當(dāng)學(xué)生習(xí)慣這樣思考、這樣學(xué)習(xí)的時(shí)候，語文意識(shí)也就水到渠成了。

（三）環(huán)境熏陶是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識(shí)的推手

研究表明，兒童的語言學(xué)習(xí)是在與周圍環(huán)境的交互作用中發(fā)展起來的，兒童要通過主動(dòng)積極地與周圍環(huán)境中的語言和非語言信息、材料交互作用來發(fā)展他們的語言。美國著名教育心理學(xué)家彼得·克萊恩說：“兒童與生俱來的智能，使他們不需要?jiǎng)e人的指導(dǎo)，就能將聽到聲調(diào)、詞匯組成文法復(fù)雜的句型，他們需要的只是去聽并且練習(xí)說出來?！焙茱@然，在良好的語言環(huán)境下，孩子的語言學(xué)習(xí)更有效。因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)語言學(xué)習(xí)的環(huán)境是至關(guān)重要的。

學(xué)習(xí)的環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和人際交往環(huán)境。這里主要指人際交往的環(huán)境，如教師的榜樣引領(lǐng)、同伴的相互影響等。一個(gè)語文意識(shí)明顯、語文素養(yǎng)高的教師對學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的；一個(gè)語文意識(shí)強(qiáng)的小組、班級(jí)，其成員的語文意識(shí)不會(huì)太差。教學(xué)中，教師應(yīng)該將此作為學(xué)習(xí)的重要資源加以關(guān)注和干預(yù)，使之成為激發(fā)與培養(yǎng)語文意識(shí)的推手。

三、以實(shí)揚(yáng)虛——語文意識(shí)培養(yǎng)的核心聚焦

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，課堂上指導(dǎo)孩子通過實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)行為，培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏感，以實(shí)揚(yáng)虛，使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)借鑒中增強(qiáng)語文意識(shí)。

（一）咬文嚼字是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識(shí)的重點(diǎn)

語文意識(shí)研究的對象是言語的表達(dá)形式，而咬文嚼字就是對字斟句酌的“審視、掂量、咀嚼、玩味”，著眼點(diǎn)也是言語的表達(dá)形式。從這一點(diǎn)說，咬文嚼字與語文意識(shí)的關(guān)注點(diǎn)是一致的，咬文嚼字應(yīng)該成為語文意識(shí)培養(yǎng)的重要方法。課堂上，教師要引領(lǐng)學(xué)生抓住關(guān)鍵的字詞、標(biāo)點(diǎn)、特殊句式、段式乃至謀篇布局進(jìn)行“咬文嚼字”。在對各種言語形式的“咬文嚼字”中，促進(jìn)言語圖式的不斷同化和順應(yīng)。這個(gè)同化和順應(yīng)的過程就是語文意識(shí)的發(fā)展過程。長期堅(jiān)持，學(xué)生必定會(huì)走進(jìn)文字深處，嚼出自覺關(guān)注語言的真味，語文意識(shí)也就水到渠成了。

如小學(xué)語文蘇教版三年級(jí)第六冊《荷花》一課中，引導(dǎo)學(xué)生對“白荷花在這些大圓盤之間冒出來”中的“冒”字進(jìn)行品味，感受荷花的勃勃生機(jī)，體會(huì)用詞的妥帖；《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》中，教師可引導(dǎo)學(xué)生對“戰(zhàn)士們的沖鋒舟劈波斬浪，飛向漂動(dòng)的樹梢，飛向滅頂?shù)姆课荩w向搖搖晃晃的電桿”的排比句式進(jìn)行咀嚼，體會(huì)造句的秘妙；《水》一課中，通過對把“渴”說成“餓”等詞句的品讀，感受特殊語境中遣詞造句的精當(dāng)。

（二）聯(lián)想與想象是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識(shí)的催化劑

從美學(xué)上來講，語文意識(shí)就是對言語表達(dá)形式的審美和創(chuàng)造。審美就離不開聯(lián)想和想象。如果說咬文嚼字更多的是停留在語句通順、流暢，層次、結(jié)構(gòu)分明、完整的層面上的話，在語言學(xué)習(xí)的過程中有意識(shí)地介入聯(lián)想與想象，引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)具體語境，瞻前顧后，前后勾連，甚至調(diào)動(dòng)自己的全部積累，觸及語言運(yùn)用的奧妙與真諦，則能夠深入民族文化、人類心理的層面，使言語的理解與表達(dá)變得更為深刻，更具思想性和藝術(shù)性。在此過程中，語文意識(shí)得以生成并走向深入。

如特級(jí)教師嚴(yán)伯春在執(zhí)教《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生抓住開篇“1998年的夏天。暴雨，大暴雨，一場接著一場”引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行想象“暴雨”的情景、“大暴雨”的情景、“一場接著一場”的大暴雨的情景，在想象中感受暴雨之急、暴雨之大、雨量之多、災(zāi)情之險(xiǎn)。然后再看文章的表達(dá)形式，從“暴雨”“大暴雨”“一場接著一場”的短促、激烈、遞進(jìn)的表達(dá)中，體會(huì)作者遣詞造句之精妙、傳神，讓文本的語言深深地植根于學(xué)生的心里。

（三）言語實(shí)踐是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識(shí)的核心

語言的學(xué)習(xí)在于運(yùn)用，語文意識(shí)貫穿于語文學(xué)習(xí)的全過程。如果說咬文嚼字和聯(lián)想與想象是言語輸入層面的關(guān)注的話，那么言語的表達(dá)則是言語輸出層面的關(guān)注。如果輸入層面是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識(shí)的基石，那么言語的表達(dá)則是語文意識(shí)的發(fā)展與升華。在言語實(shí)踐中，我們將理解所得轉(zhuǎn)化為言語表達(dá)，在表情達(dá)意的過程中，揣摩遣詞造句是否準(zhǔn)確，謀篇布局是否合理。日積月累，學(xué)生的語言意識(shí)必將日漸豐盈。

【教學(xué)案例】特級(jí)教師于永正執(zhí)教《荷花》片斷：

師：同學(xué)們，還想不想再看看荷花？看完以后，大家來交流交流，你看到了怎樣的荷花？

（師播放荷花的課件，學(xué)生欣賞課件）

生1：我看到了美麗的荷花。

生2：我看到正在開放的荷花、還沒有開放的荷花和全部開放的荷花。

師：你看到的是各種形狀的荷花。

生3：我看到了白色的荷花。

師：你注意到了荷花的顏色。但老師有個(gè)建議，能不能為荷花的顏色換上一個(gè)美美的詞語？

生3：雪白的荷花。

師：“雪白”確實(shí)比普普通通的“白色”這個(gè)詞要美，要是再加一個(gè)“雪白”，是不是會(huì)更美呢？

生3：我看到了雪白雪白的荷花。

師：聽！多美的一個(gè)詞語！也只有這樣的詞語，才配得上荷花！

生4：我看到了千姿百態(tài)的荷花。

師：好一個(gè)“千姿百態(tài)”！比剛才老師說的那個(gè)“各種形狀”要強(qiáng)一百倍！

上述案例中，從“白色”到“雪白雪白”，從“各種形狀”到“千姿百態(tài)”，在語文意識(shí)的引領(lǐng)下，學(xué)生的用詞不斷臻于妥帖，造句的能力不斷趨于得當(dāng)。

自錢呂明老師首次提出“語文意識(shí)”后，這一命題逐漸引起教育專家和一線教師的注意。但僅僅限于注意的層次，離重視和深入研究還有很遠(yuǎn)的路程。其理論體系的建設(shè)和培養(yǎng)策略的探索還停留在淺水區(qū)，建立成套的理論體系和完善的培養(yǎng)策略還需每一位語文教育工作者不斷摸索。筆者在此探討的是在課內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生語文意識(shí)的策略，如何從課內(nèi)走向課外，打通校內(nèi)、家庭、社會(huì)乃至網(wǎng)絡(luò)的一體化培育途徑，我們還有很長的路要走。但是，我們堅(jiān)信，在每一位語文工作者自覺的引領(lǐng)下，一定能實(shí)現(xiàn)“語文意識(shí)”的價(jià)值訴求。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王尚文.“語文意識(shí)”：語文教學(xué)的階梯[J].語文學(xué)習(xí)，2003（5）.

[2]彭小明.語文意識(shí)論[J].中學(xué)語文教學(xué)，2005（6）.

[3]索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書館，1980.

[4]王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，1995.

[5]錢呂明.語文意識(shí)：通向語感的階梯[J].語文教學(xué)與研究，2004（7）.

[6]錢呂明.關(guān)鍵是培養(yǎng)語文意識(shí)[J].語文教學(xué)之友，1999（10）.

（責(zé)任編輯：符 潔）