周駿

摘要：信陽民歌作為我國優(yōu)秀的民歌類型之一，不僅可以弘揚民族優(yōu)秀文化，更可以為教學所用。校本課程為中小學校對于民歌的學習提供了廣大的教學空間。那么，如何開發(fā)與應用信陽民歌，其原則、內容、方法又有哪些？本文一一進行闡述，以期在應用校本課程資源方面提供更多的參考。

關鍵詞：信陽民歌 校本教材資源 應用

在眾多的音樂校本課程中，各地區(qū)大多都會以本地的音樂文化特色作為校本教材資源。比如：陜西地區(qū)的紫陽民歌進課堂已經被大多中小學校作為重要的校本教材資源；北京、廣州兩地的京劇進課堂也開展的如火如荼；膠州秧歌在山東膠州市中小學得到了有效的利用。被俗稱為“北國江南，江南北國”的信陽地區(qū)也不例外，作為河南的民族民間音樂重要源頭之一，信陽民歌可謂家喻戶曉、享譽全國。信陽民歌如果作為該地區(qū)音樂校本教材資源，首先可以豐富校本教材內容，大多數(shù)校本課程根據(jù)師資以及硬件條件要求多開設舞蹈、民族器樂等校本課程，而對于本地區(qū)民族民間音樂的開發(fā)與應用相對較少。其次，讓孩子在本土的環(huán)境中呼吸本土的音樂養(yǎng)分?！白屆恳粋€學生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌，可以是種愿望，也可以是一種要求，但這種愿望并不具有排它性，因為這一命題是開放的。”唱自己家鄉(xiāng)的歌，就好比我們每一個人即會說普通話又會說家鄉(xiāng)話一樣，家鄉(xiāng)的話與歌是每個人的文化根本。最后，信陽民歌作為中小學校本教材資源對于民歌自身來說是一種保護與傳承?！氨就烈魳返谋Ｗo與傳承的觀念應該樹立在每個學生的內心。不僅要讓學生有中華文化觀念，也要有本土文化意識?！?/p>

信陽民歌的風格剛柔并濟、南北交融，曲目類型源于勞動、節(jié)慶等也大為不同，再加上中小學生的身心年齡特征也相差較大，那么在開發(fā)與應用的過程中的原則有哪些呢？

首先，實踐性原則是開發(fā)與應用的核心。音樂教育是音樂自身屬性與教育功能特征相結合的交叉學科，如何通過音樂接收到良好的教育，以及如何通過教育讓其學會音樂，是音樂課程成敗的關鍵。感知與體驗是實踐性原則實施的表現(xiàn)形式，也是學習音樂的重要途徑，信陽民歌的學習不能只是依靠聆聽與賞析，更多的是在音樂的實踐活動中去學習音樂，比如：唱民歌、奏民歌、演民歌等都要運用到教學過程中來。教學過程中關于實踐的重要性宋代教育家黃唏曾這樣說：“生而不知學，與不生同；學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同”。民歌的產生源頭就來自于勞動實踐過程，在民歌的學習過程中，如果沒有動作、演唱、表演、演奏等綜合實踐的學習方式的運用，那民歌的學習就不能深入的進行，也就失去了民歌學習的樂趣與意義。

其次，創(chuàng)造性原則是開發(fā)與應用的出發(fā)點。信陽民歌有簡有繁，教學過程中有些可以彈琴授唱，有些節(jié)奏復雜或曲調帶有唱說一體的則需要教師進行創(chuàng)造性的分解與改編。另外還要善于啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造才能，在教學步驟上展現(xiàn)出學生們所理解的民歌演唱形式?！氨热纾涸谛抨柮窀琛恫杳米印分?，歌曲宛轉悠揚、輕松愉悅，在演唱的過程中教師可以進行律動動作的創(chuàng)編以及行走方位的探討，加入隨音樂進行的動作變化，也完全可以根據(jù)歌詞的含義進行系列的“上山、采茶、尋茶”等表演性的動作，過程中鼓勵學生們進行音樂創(chuàng)造，尊重學生們對歌曲的理解表達并給予一定指導。創(chuàng)造性的思維要貫徹于課程的始終，面對教師的教學素材沒有任何教學過程設計可以參考，只有曲譜，這就要求教師在面對教材資源時進行教學活動設計、過程等系列性的創(chuàng)編。創(chuàng)編要以兒童身心成長為原則并能啟發(fā)兒童進行再創(chuàng)造。

最后，合作性原則是開發(fā)與應用的有效途徑。在信陽民歌作為教材資源運用于中小學中離不開民間藝人與教師之間、教師與教師之間以及師生與生生之間的合作。普通音樂課程區(qū)別于專業(yè)音樂課程，本身就是群體課，需要大家在音樂互動中相互學習進而完成學習任務，這點不僅僅是教學的需要，更是音樂課程性質以及音樂教學目標的需要?！拔覀冋J為，合作學習是以學習小組為基本組織形式，系統(tǒng)利用教學動態(tài)因素之間的互動來促進學習，以團體成績?yōu)樵u價標準，共同達成教學目標的活動”。往往每節(jié)音樂課程都會有合作交流環(huán)節(jié)，這點是音樂自身多聲肢體的一種外化行為表現(xiàn)，交流活動可以促進更好感知歌曲，并且也是音樂教學目標中的要求體現(xiàn)，在《音樂課程標準（2011版）》指出“音樂教學應該是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程?！睆慕滩馁Y源的選擇，歌曲演唱的教授，教學目標的確立等都需要各個環(huán)節(jié)的應用性合作。

信陽民歌的學習對于中小學校本音樂課程來說內容豐富多樣，重點不同學習的目標會有不同的差別。有些重人文內涵而輕技能表現(xiàn)，有些重演唱技巧的教授而輕視藝術內容的體驗，拋開教師的專業(yè)素養(yǎng)與曲目難易等不同條件，很大程上依賴于教師在教材資源內容上的取舍?！耙匀藶楸尽睉鳛閮热葸x擇首要指導思想，音樂教育的出發(fā)點在于“如何教？”落腳點在于“教的如何？”。二者之間的核心都是人，也就是教育對象。所以信陽民歌作為教材資源內容的選擇要以不同年齡階段的學生身心特點為依據(jù)，將勞動、革命、贊美新生活等不同的民歌類型合理搭配的運用到教學當中來。比如一、二年級的教學內容要通俗易懂，簡單短小，歌曲具有一定的劇情發(fā)展，方便借助游戲、故事等其他藝術形式共同教學。三、四年級在感知體驗的同時，需伴隨民歌文化與歷史內涵的講解。高年級的教學內容需要在演唱難度、思想境界、經典曲目等方面多做選擇。

在開發(fā)與應用的內容中除了指導思想外，還應以學生的認知基礎與信陽民歌文化的發(fā)展進行有機的結合。學生的認知是教學的基礎，信陽民歌的文化進程是教學的主線，可以在內容中編排不同的學習主題使二者互為補充，促進學生的發(fā)展。比如：音樂與勞動主題，這個版塊中所有的民歌都要和不同的民間勞動有關系，這時號子、田歌、山歌等可能會成為這一階段的主要學習內容，詳細了解這類民歌的演唱特征、文化內涵、情感表達以及相關音樂活動拓展等。音樂與節(jié)慶、音樂與革命、音樂與生活等等不同主題內容都將信陽民歌的不同歷史文化時期的特征一一展現(xiàn)出來，演唱風格也得到了一定的分類，便于學生掌握與識別。在校本教材資源開發(fā)與應用的內容中學生是選擇與安排的中心，不同主題分類也好，合理搭配運用也罷，學生學什么內容的民歌最快，在現(xiàn)階段最容易接受什么內容，教師就怎么教，因為教學的目的還是在于培養(yǎng)人，而不是為了歌唱而唱歌。

優(yōu)秀的信陽民歌作品數(shù)不勝數(shù)，信陽本地的中小學校也有開展校本課程的組織與管理經驗。那么應采取何種應用方法來促進信陽民歌作為校本教材資源的最大化應用呢？

1.在傳統(tǒng)演唱的基礎上結合國外優(yōu)秀教學法，提高教學效率

奧爾夫、柯達伊音樂教學法是國際著名兩大音樂教育體系，前者注重創(chuàng)造與綜合，核心在于節(jié)奏；后者注重視唱與聆聽，關鍵在于歌唱。二者雖有不同，但都以兒童身心自然成長為教學原則，很多游戲性、創(chuàng)造性、合作性的教學方式都可以運用到信陽民歌的教學上來。比如五聲音階是柯達伊音樂教育體系中的重要內容之一，在歌唱的教授上要求演唱要具有一定的序列性，從5與3兩個音程開始，逐步拓展到5、3、6、1、2五聲音階的歌曲中來，過程中并伴隨使用科爾文手勢幫助掌握具體的音高。信陽民歌多數(shù)都是以五聲音階為主，如果在教授過程中能運用科爾文手勢的幫助以及卡農形式的多聲歌唱，一是增加學生在學習過程中的樂趣，二是也能提高學習的效率。

奧爾夫音樂教學法中器樂合奏是重要的學習內容之一，奧爾夫音條樂器分為了鋼片琴、木琴、鐘琴等不同的琴制，音色明亮、悠長各有特點，每種琴制自身除了鐘琴外又分為了高中低三種不同的琴型，進行集體合奏或者為歌曲伴奏聲部齊全，搭配合理。

在該歌曲中，中音木琴演奏固定五聲旋律音程自始至終，中音鋼片琴演奏波爾動音型，低音鋼片與木琴演奏固定旋律音程，這樣的合奏編配簡單易奏，降低了傳統(tǒng)器樂合奏的技法技巧上的難度，學生們能快速的掌握該演奏方式，加上音條琴自身音色動聽、敲敲打打符合兒童的天性，學生在簡單的器樂合奏基礎上學習信陽民歌的唱與奏，則是一種良好的應用方法。

2.民間藝人進課堂，提升教學品質

民歌的演唱最能體現(xiàn)出民歌味道不是民族聲樂歌唱家，而是民間藝人。民歌來源于生活，生活的質樸表現(xiàn)依仗于民間藝人的傳情表達。他們在民歌的演唱上有著豐富的表演經驗，最能知曉民歌的生活表現(xiàn)。如果想真正的將信陽民歌作為校本教材資源運用到中小學校中去，讓學生了解優(yōu)秀的民歌演唱，讓學生與民歌的傳承者們面對面接觸，唱民歌、演民歌、論民歌等，聆聽民間藝人們的指導，體會民歌的藝術形式原汁原味的表達。無疑是校本教材資源開發(fā)與應用中必要且有效的方式方法。

3.加強師資培訓，促進學習交流

目前，隨著經濟的帶動發(fā)展，人文教育的觀念不斷革新，音樂審美意識形態(tài)也隨著人們的物質文化生活的變化而改變，比如“二十一世紀后，隨著中國市場經濟的快速發(fā)展，時代的不斷進步，由于傳統(tǒng)民歌的內容過于直白、表現(xiàn)形式比較單一，逐步接近消亡的狀態(tài)，越來越多的民歌種類變得更加稀有，甚至已經瀕臨滅絕、失傳。在此背景下，新中國大量的專業(yè)作曲家開始展現(xiàn)藝術創(chuàng)作實力，陸續(xù)創(chuàng)作出了新“民族風格”的藝術歌曲，又在中國廣大群眾中流傳，而此類歌曲，被稱為“新民歌”。信陽民歌在此環(huán)境背景下也出現(xiàn)了信陽新民歌的演唱類型。這說明傳統(tǒng)會在時代的流逝中不斷的自我革新，這也要求一線的音樂教師有必要不斷加強自我學習，掌握最前沿的信陽民歌演唱方法與文化內涵，關注實時動態(tài)，促進教師間的學習與交流。學生學習的程度如何，創(chuàng)造力如何，就要看教師的教學水準如何，創(chuàng)造力如何。

信陽民歌作為教材資源運用于校本音樂課程中，對于學生也好，民歌藝術形式自身也罷，都具有豐富教學與傳承意義。而在中間起調式作用的就是教師，教師在開發(fā)與應用傳統(tǒng)民歌的基礎上，不斷探索教學方法、民歌演唱、課程創(chuàng)編等要素，使得信陽民歌在校本課程資源的應用上最大化。

基金項目：

本文為2015年度信陽市社科規(guī)劃課題《作為基礎音樂教育校本教材資源的信陽民歌的開發(fā)、應用研究》研究成果，項目編號2015WY193。