王書亮

摘要：本文以中國音樂史學(xué)為研究對象，以民族音樂學(xué)研究方法在中國音樂史學(xué)中的應(yīng)用為研究目標(biāo)。首先，對民族音樂和中國音樂史學(xué)的研究方法進(jìn)行了整理和闡述。其次，著重探究了民族音樂學(xué)的兩種研究方法，即“田野工作”研究法和“歷時與共時”研究法分別在中國音樂史學(xué)中的具體應(yīng)用，希望能夠給我國音樂史學(xué)的研究帶來一定的幫助作用。

關(guān)鍵詞：中國音樂史學(xué) 民族音樂學(xué)研究方法

在近十幾年，我國當(dāng)代音樂學(xué)，尤其是中國音樂史學(xué)因民族音樂學(xué)的快速發(fā)展而得到了進(jìn)一步發(fā)展和成長。作為“文化中的音樂”，民族音樂學(xué)以“活的歷時材料”為研究對象，而以田野工作為主要研究方法。因此，對于中國音樂史學(xué)來說，民族音樂學(xué)研究方法具有十分重要的借鑒意義。中國音樂史學(xué)教學(xué)過程就是通過對中國音樂作品創(chuàng)作的歷史、政治、文化背景進(jìn)行釋讀，并從中剖析創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷和個人情懷與抱負(fù)，進(jìn)而使得學(xué)生能夠全面了解中國音樂史學(xué)的相關(guān)知識，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。如今國內(nèi)的中國音樂史學(xué)教學(xué)水平已經(jīng)日漸成熟，如果再借助于其他學(xué)科如民族音樂學(xué)的研究方法和研究成果，勢必會得到更大的提升。本文旨在借鑒民族音樂學(xué)研究方法，來探究中國音樂史學(xué)的研究方法，從而使得這些方法能夠在音樂史學(xué)上得到更加充分的應(yīng)用。

一、中國音樂史學(xué)和民族音樂學(xué)研究方法概述

從中國音樂史學(xué)的角度來看，其基本方法主要分為兩種，即文獻(xiàn)法和考證法。而這兩種研究方法就與民族音樂學(xué)研究方法有著密切關(guān)系。隨著時代的不斷進(jìn)步，學(xué)科的發(fā)展趨向于多元化。如中國音樂歷時定性、定量研究，中國音樂史微觀研究法、比較研究法以及歷時宏觀研究法等。在一定程度上，這些研究方法都是從其他學(xué)科，包括民族音樂學(xué)中獲得的啟示，從而逐漸發(fā)展出來。而對于中國音樂史學(xué)的研究不會僅僅采取一種研究方法，而是結(jié)合多種研究方法來使用。由于研究者對于音樂史研究的目的和內(nèi)容不同，所以應(yīng)用多種研究方法是必然的。而對于中國音樂史學(xué)的研究，要以某種或者某幾種研究方法來整理并梳理其總思路，然后再借鑒民族音樂學(xué)的“田野工作法”和“歷時與共時法”，從而做到清晰的研究脈路，這也能夠?qū)⒍喾N研究方法綜合運(yùn)用的優(yōu)勢體現(xiàn)出來。

從民族音樂學(xué)的角度來看，它是音樂學(xué)門下的一種理論學(xué)科，該學(xué)科主要是研究世界各國以及各民族的傳統(tǒng)音樂。民族音樂學(xué)的基本特征是在某一民族特定的自然和社會環(huán)境基礎(chǔ)之上，來探究該民族現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂。在研究中可以通過該民族群體或者個體在創(chuàng)作、使用、傳播和發(fā)展其民族音樂的歷史背景，來深入考察和分析該民族的傳統(tǒng)文化特征以及有關(guān)音樂方面的藝術(shù)特征等。但是，無論是通過何種方式來分析和研究民族音樂學(xué)，要想實(shí)現(xiàn)研究深度和廣度方面的進(jìn)展，其研究方法的選擇和應(yīng)用是至關(guān)重要的。同時，由于具有不同的研究對象，所以在分析和研究民族音樂學(xué)的過程當(dāng)中，對于研究方法的具體運(yùn)用也是不同的，且其運(yùn)用具有一定的多樣性和復(fù)雜性。系統(tǒng)上來說，民族音樂學(xué)研究方法分別來源于三個方面，即人文、社會和自然科學(xué)。目前對于其研究方法的系統(tǒng)性應(yīng)用還未形成一個定論。但是從其研究方法的大方向上來看，很多著作都將“田野工作法”和“歷時與共時法”作為民族音樂學(xué)的主要研究方法。其中“田野工作法”具體指的是到實(shí)地進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，而“歷時與共時法”則具體指的是音樂事象的時間觀念。

二、中國音樂史學(xué)應(yīng)用民族音樂學(xué)研究方法的分析

（一）“田野工作法”在中國音樂史學(xué)中的應(yīng)用

民族音樂學(xué)的“田野工作法”，其基本目標(biāo)就是去實(shí)地調(diào)查并獲得音樂文化的真實(shí)的、可靠的資料，并對這些資料實(shí)現(xiàn)客觀的認(rèn)識和了解。作為民族音樂學(xué)一種非常重要的研究方法，“田野工作法”的具體應(yīng)用要求研究者要面對具體的社會以及處于真實(shí)生活中的人，而不是孤立的音樂音響現(xiàn)象。因此，在學(xué)習(xí)中國音樂史學(xué)時，如何在一個陌生的環(huán)境中獲得該環(huán)境中人的信任，這將是實(shí)地研究中國音樂史學(xué)所面臨的一個難題，同時也是在中國音樂史學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)用“田野工作法”的一個瓶頸。在中國音樂史學(xué)研究中，利用“田野工作法”進(jìn)行“融入”與“跳出”的客觀分析是非常重要的。所謂“融入”指的是融入異文化，而“跳出”則指的是客觀分析這種文化，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外角色的平衡。

在中國音樂史學(xué)研究中，不能僅僅重視理論和技巧方面的研究，同時也需要進(jìn)行實(shí)地考察，不斷加強(qiáng)自身的音樂藝術(shù)修養(yǎng)。這就要求研究者在進(jìn)行田野考察中，要能夠以“內(nèi)部人”的身份融入到民族文化中，并站在主觀的角度對民族音樂文化進(jìn)行深入觀察和分析，從而能夠獲得民族音樂所反應(yīng)出來的精神情感，這些就獲得了田野工作的第一手研究資料。當(dāng)收集好資料之后，還要以“外部人”的角度對這些資料進(jìn)行客觀的分析，將民族音樂的每個小節(jié)和每個音符所表達(dá)出來的故事內(nèi)容以及情感、力量進(jìn)行深入分析和感受，從而將作品最原始的面貌還原出來。因此可以看出，將民族音樂學(xué)“田野工作法”應(yīng)用于中國音樂史學(xué)研究中，能夠起到非常重要的研究作用。

（二）“歷時與共時法”在中國音樂史學(xué)中的應(yīng)用

“歷時與共時”研究法中的“歷時”具體指的是，基于時間的維度，來對音樂事物進(jìn)行縱向研究；而“共時”則指的是基于空間的維度，在同一時間范圍內(nèi)，對音樂事物進(jìn)行橫向研究。時間、地點(diǎn)和音樂隱喻是賴斯于2003年提出的研究音樂民族志的三維方法。而這一研究方法意圖在時空框架的基礎(chǔ)上，將民族音樂學(xué)研究對象按照歷時性來進(jìn)行縱向比較研究，并試圖探究處于不同時空范圍的民族音樂研究對象其發(fā)展的具體過程以及變化發(fā)展等情況。此外，民族音樂學(xué)家在對任何音樂事物進(jìn)行考察和分析時，其都需要將這一音樂事物置于同一個時間范圍內(nèi)來進(jìn)行橫向比較，進(jìn)而通過分析和比較總結(jié)出這一音樂事物與當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及其他學(xué)科等因素之間的關(guān)聯(lián)。

在進(jìn)行中國音樂史學(xué)研究時，首先研究者要對音樂作品創(chuàng)作的時代背景進(jìn)行整體性的把握，包括音樂作品創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)等。透過時代背景將作品所反映的當(dāng)時的文化本質(zhì)以及政治、經(jīng)濟(jì)等分析出來。要想實(shí)現(xiàn)對作品全面、系統(tǒng)的解讀，就必須應(yīng)用“共時”觀來對作品進(jìn)行一個橫向的了解。其次，研究中國音樂史學(xué)，還要對其從時間維度上進(jìn)行一個縱向的梳理和分析，利用“歷時”觀，能夠?qū)⒅袊魳肥穼W(xué)從其誕生、發(fā)展到整個變化過程進(jìn)行一個全面的了解，進(jìn)而有效的掌握其發(fā)展規(guī)律。歷時與共時法是我們將民族音樂學(xué)中的研究方法嫁接到中國音樂史研究中，從而能夠從中國音樂史的縱向和橫向進(jìn)行比較研究，達(dá)到對中國音樂史蘊(yùn)含信息的全面解讀，最終為學(xué)生學(xué)習(xí)和探究中國音樂史打下堅實(shí)的方法基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，在中國音樂史學(xué)研究中應(yīng)用民族音樂學(xué)的“田野工作”和“歷時與共時”研究法，不僅能夠從實(shí)際考察中了解到音樂事物所反映出來的民族文化，而且還能夠從時間的縱向和空間的橫向，對中國音樂史學(xué)進(jìn)行一個全面而系統(tǒng)的把握。

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