蔡益群

摘 要 臺灣地區(qū)佛教圖書館的發(fā)展經(jīng)歷了醞釀時期、萌芽時期、成長時期、繁榮時期4個階段，呈現(xiàn)起步早，發(fā)展快的特點。論文在分析各個時期發(fā)展狀況的基礎上，研究總結了臺灣地區(qū)佛教圖書館當前的建設成就，探索了對大陸地區(qū)佛教圖書館建設的啟示，為兩地佛教圖書館的交流合作提供借鑒。

關鍵詞 佛教圖書館 臺灣地區(qū)

分類號 G259.258.9

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2016.05.018

The Development and Enlightenment of the Buddhist Libraries in Taiwan

Cai Yiqun

Abstract The development of the Buddhist libraries in Taiwan has experienced 4 stages： brewing period， germination period， growing period and prosperous period， and shows the characteristics of starting early， developing fast. On the basis of analyzing the development of each period， this paper summarizes the current achievements of constructing the Buddhist Libraries in the area of Taiwan， and explores the enlightenment of the construction of the Buddhist Libraries in the area of mainland， and provides reference for the communication and cooperation between the libraries across the Taiwan Straits.

Keywords The Buddhist libraries. Taiwan.

我國臺灣地區(qū)與大陸地區(qū)的佛教圖書館淵源是相同的，均源自東漢以來我國古代佛教寺院的藏經(jīng)樓，主要體現(xiàn)了弘化漢傳佛教的特點[1]。不過，兩者的發(fā)展歷程卻不同。臺灣地區(qū)因經(jīng)濟發(fā)展迅速、物質生活進步、教育程度提高、佛教信仰普及，以及信眾學佛的熱情和學者對佛學研究的不斷深入，佛教圖書館愈來愈受到各方面的重視，逐漸發(fā)展、興盛[2]。從發(fā)展現(xiàn)狀來看，臺灣地區(qū)的佛教圖書館在規(guī)模數(shù)量、數(shù)字化建設、館際交流、服務推廣及佛教圖書分類法的編制等方面都更為領先。本文分析了臺灣地區(qū)佛教圖書館的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，以期為大陸地區(qū)佛教圖書館建設提供啟示和借鑒。

1 臺灣地區(qū)佛教圖書館發(fā)展沿革

1.1 醞釀時期：臺灣日據(jù)時代至1957年

清末民初，雖然處于日據(jù)時期，臺灣佛教界已經(jīng)開始醞釀設立佛教圖書館。1917年成立的臺灣佛教中學林，就設立了藏書處所，并有藏書登錄記錄，后命名為 “鵜林文庫”，具有嚴謹?shù)膱D書管理業(yè)務，被視為臺灣佛教圖書館發(fā)展的起源[2]。1926年臺中佛教會館也在道場中設立佛教圖書館，并于1950年后對社會信眾開放，收藏有幾千本珍貴的佛教書籍和各種佛教報紙[3]。

這一時期，由于經(jīng)濟環(huán)境不佳，佛教出版事業(yè)剛剛起步，所以全臺設置佛教圖書館的地方只有零星幾處。

1.2 萌芽時期：1958年至1978年

1958年，臺中私立慈光圖書館和臺北善導寺太虛圖書館先后成立，開啟了佛教圖書館的道場化和專業(yè)化經(jīng)營模式，成為臺灣佛教圖書館發(fā)展中的重要標志。1958年5月，臺中私立慈光圖書館藏書主要有《大藏經(jīng)》《法寶總目錄》《佛學辭典》《太虛全書》及其他學術書等，共約一萬冊。慈光圖書館對社會公眾開放閱覽，并定期舉辦講經(jīng)、研習會等佛教推廣教化活動，是臺灣第一個具有道場形態(tài)的佛教圖書館[4]。

臺北市善導寺太虛圖書館于1960年成立，至1961年藏書已達7840冊，其中佛教圖書有4740冊，其他圖書有3100冊，雜志有42種（其中有8種佛教雜志），報紙有10種[5]。臺灣大學圖書館館員李世杰負責太虛圖書館圖書的編目整理工作，他針對佛教書籍的分類問題，于1962年編制出版了《佛教圖書分類法》，并對佛學與非佛學的圖書分別采用《佛教圖書分類法》和《中國圖書分類法》進行分類[6]。

萌芽時期的前期，寺院對于設立佛教圖書館普遍不重視，直到1970年以后，佛教圖書館成立的數(shù)量才有緩慢增多的趨勢。

1.3 成長時期：1979年至1989年

1979年，釋凈空于臺北市成立了華藏佛教視聽圖書館，不僅拉起了佛教視聽弘法的序幕，也帶動了佛教團體設立視聽圖書館的風潮。

1984年底，佛陀教育基金會附屬圖書館成立，免費出借佛教圖書、講經(jīng)的錄音帶和錄像帶，利用現(xiàn)代的傳播工具傳布佛法。圖書館也兼?zhèn)渲v堂功能，白天用作圖書閱覽，晚上安排講經(jīng)弘法活動[7]。

這段時期因臺灣經(jīng)濟起飛和政府鼓勵，寺院附設圖書館也有顯著增加。值得注意的是佛學院和佛學研究所的圖書館及佛學數(shù)據(jù)中心的出現(xiàn)和發(fā)展，說明這一時期臺灣佛教圖書館除了數(shù)量上快速成長外，更具備了多種類型的佛教圖書館，業(yè)務管理開始專業(yè)化、現(xiàn)代化。

佛學院和佛學研究所的圖書館主要功能是為佛學研究、教學活動提供服務，所以藏書豐富、種類齊全，有些圖書館還聘請專業(yè)館員來主持業(yè)務，因此從技術服務到讀者服務水平都比較高。其中比較著名的有香光尼眾佛學院圖書館和“中華佛學研究所”圖書館。

香光尼眾佛學院圖書館于1982年設立，館藏以佛學圖書為主，1986年開始，院長釋悟因陸續(xù)派法師參加“臺灣省寺廟圖書館管理人員講習會”，圖書館管理逐漸步入專業(yè)化。1988年后，釋自衍全面負責圖書館的業(yè)務，組織編輯了《香光尼眾佛學院圖書作業(yè)手冊》，各項業(yè)務有據(jù)可依，管理更為規(guī)范專業(yè)[8]。

1985年設立的中華佛學研究所圖書館，典藏以佛學及相關資料為主，包括中、英、日、梵、巴、藏等多種語言。1989年后開始運用計算機對中西文圖書分類編目，西文書采用《英美編目規(guī)則》第二版，中文書依據(jù)《中國編目規(guī)則》[9]。

佛教圖書館的新類型——數(shù)據(jù)中心也在此時期出現(xiàn)了，最著名的就是1984年成立的“中華佛教百科文獻基金會佛學數(shù)據(jù)中心”。該中心成立初即編制完整的圖書卡片目錄，期刊數(shù)據(jù)有館藏期刊目錄、佛學期刊論文分類目錄、佛學期刊論文作者目錄，并聘請李世杰修訂《佛教圖書分類法》，1986年該中心編訂出版了《中華佛教百科文獻基金會佛學數(shù)據(jù)中心館藏目錄》，不僅方便讀者查詢書目，還成為其他圖書館充實館藏、分類編目的主要參考資料[10]。

1.4 繁榮時期：1990年至今

1990年后，臺灣地區(qū)佛教界各種弘法教化、慈善福利等活動更加活躍，佛教圖書館也有了顯著的成長。1994年自衍法師的調查顯示，當時館藏量達1千冊以上的佛教圖書館的總數(shù)約有91所，2001年據(jù)黃德賓先生的調查約有135所，2005年自正法師調查了現(xiàn)存的佛教圖書館約有191所[11]。

這段時期佛教視聽圖書館的增長最明顯，據(jù)1992年“凈心弘法會”編制的《全省佛學視聽圖書館目錄》，臺灣共有64家佛教視聽圖書館，其中影響較大的是1990年在高雄、鳳山、屏東三地各設有分館的凈心佛學視聽圖書館[12]。

1995年成立的“臺大佛學研究中心”自1999年改制更名為佛學數(shù)位圖書館暨博物館，開啟了臺灣佛教圖書館數(shù)字化的時代。至2013年，該館已收錄45國語言、15種資料類型、多門佛學相關學科領域的書目近23萬條，全文逾2萬篇；提供832種佛學在線工具等學術資源；開發(fā)檢索引擎及各項相關服務功能。其網(wǎng)站提供中、英文版，支持多國文字，用戶遍及全球199國，成為世界佛學資訊與交流中心[13]。

臺灣各地佛教圖書館館際交流活動也開始頻繁。第一次大規(guī)模的交流活動是1992年舉辦的“現(xiàn)代藏經(jīng)閣之路——強化佛學圖書館功能座談會”。1993年至1996年，臺灣16所佛教圖書館共同修訂李世杰的《佛教圖書分類法》，香光尼眾佛學院圖書館負責編輯出版了《佛教圖書分類法》（1996年版）。1995年為了促進館際交流、提高專業(yè)水平、分享信息資訊，香光尼眾佛學院圖書館創(chuàng)辦了臺灣第一個佛教圖書館專業(yè)刊物《佛教圖書館館訊》[11]。

1996年開始，香光尼眾佛學院圖書館每年都以圖書館業(yè)務專題的形式舉辦各種 “研習營”，這也成為佛教圖書館界交流溝通的重要平臺。

1996年，香光尼眾佛學院圖書館主持出版了第一版《臺灣地區(qū)佛教圖書館現(xiàn)藏佛學相關期刊聯(lián)合目錄》，匯集了10所佛教圖書館的館藏期刊目錄，共有中文佛教期刊211種，日文94種，西文70種，韓文2種；1999年的第二版提供電子版在線查詢；2003年的第三版提供各館聯(lián)機作業(yè)和查詢，共有12家圖書館參與。聯(lián)合目錄的問世，大大提高了佛教圖書館的館藏利用率，也是館際合作交流的一個重要里程碑。

2 臺灣地區(qū)佛教圖書館建設現(xiàn)狀

2.1 建設類型多，服務范圍大

目前，臺灣地區(qū)佛教圖書館大致可分為4類。學校類型，由佛學院和佛學研究所設置的佛教圖書館，提供本校師生使用，館藏以教學相關資料為主；研究類型，是指佛學數(shù)據(jù)中心，典藏的數(shù)據(jù)多屬學術性，主要提供給佛學研究者使用；公共類型，由寺院或其他佛教團體贊助成立，提供社會大眾借閱，館藏內容以普及性的佛學圖書與錄音帶為主；其他類型，佛教寺院提供僧眾或會員、內部人員使用的圖書館，館藏內容以內部所需為主[11]。從香光尼眾佛學院圖書館網(wǎng)站提供的臺灣地區(qū)佛教圖書館名錄可以看出，佛教圖書館已遍布臺灣各地，不同類型的圖書館針對各類人群提供不同層次的服務，發(fā)揮了佛教圖書館弘揚佛教、普及佛學、為佛學研究提供文獻服務的作用[14]。

2.2 數(shù)字化程度高，信息資源豐富

臺灣地區(qū)佛教圖書館自動化在1994年時已經(jīng)比較普及，圖書館管理的幾個主要模塊如行政管理、業(yè)務流程、文獻檢索等都逐步實現(xiàn)自動化管理[15]。目前，大部分學校類型和研究類型的佛教圖書館都建立了數(shù)字圖書館，為讀者提供快捷方便、資源豐富的佛學信息檢索服務。如香光尼眾佛學院圖書館網(wǎng)站的典藏特色在于擁有豐富完整的數(shù)據(jù)庫，共有14個佛教數(shù)據(jù)庫提供在線檢索，網(wǎng)站上還提供館藏書目、期刊檢索，并定期發(fā)布《佛教圖書館電子報》，提供最新的佛教圖書信息[11]。臺灣大學佛學數(shù)字圖書館暨博物館佛學數(shù)字化資源尤其豐富，是全世界佛教專業(yè)網(wǎng)站中資料收集最為齊全的[16]。

2.3 館際交流合作廣泛，專業(yè)化水平高

在香光尼眾佛學院圖書館的組織和推動下，臺灣地區(qū)佛教圖書館交流合作成果顯著。首先是《佛教圖書分類法》的合作修訂，目前已出版了中英文版的《佛教圖書分類法》2011年版，并配套有《佛教圖書分類法2011年版使用手冊》和“《佛教圖書分類法》1996 年版與2011年版異動類目對照表”，并且在中國機讀目錄格式的“687字段其他分類號”新增“BCS佛教圖書分類法”，臺灣地區(qū)的佛教圖書館普遍采用此分類法[11]。

其次是整合臺灣地區(qū)佛教圖書館的書目數(shù)據(jù)，實現(xiàn)聯(lián)機檢索、資源共享。目前已開發(fā)了兩大聯(lián)合目錄系統(tǒng)：“佛教圖書館館藏聯(lián)合目錄”收錄10所佛教圖書館佛學館藏書目數(shù)據(jù)，世界各地的佛學研究者都可通過網(wǎng)絡查詢各館的館藏書目；“臺灣地區(qū)佛教圖書館現(xiàn)藏佛學相關期刊聯(lián)合目錄查詢系統(tǒng)”收錄臺灣地區(qū)12所佛教圖書館現(xiàn)藏的佛學相關期刊目錄。

3 對大陸地區(qū)佛教圖書館建設的啟示

3.1 發(fā)展數(shù)字圖書館，增大服務區(qū)域，實現(xiàn)資源共享

在圖書館的類型、數(shù)量方面，大陸地區(qū)佛教圖書館雖然在改革開放后得到重視，發(fā)展迅速，但目前仍落后于臺灣地區(qū)，圖書館的類型主要是佛學院和大型寺院設立的佛教圖書館，一般分布在經(jīng)濟發(fā)達的城市和一些佛教勝地，由于經(jīng)費、場地和管理人員等因素的限制，在各地大規(guī)模增設佛教圖書館也并不可行。因此，可借鑒臺灣地區(qū)發(fā)展佛教數(shù)字圖書館的經(jīng)驗，依托原有的實體圖書館，設立數(shù)字圖書館，拓展服務范圍，實現(xiàn)資源共享。值得注意的是，佛教數(shù)字圖書館的建設必須根據(jù)不同的職能、服務人群、地方佛教宗派進行定位，充分滿足不同層次、不同人群佛學信息資源的需求。

3.2 統(tǒng)一書目數(shù)據(jù)格式，實現(xiàn)共建共享

臺灣地區(qū)佛教圖書館的書目數(shù)據(jù)，中文圖書依《中國編目規(guī)則》著錄，西文圖書采用《英美編目規(guī)則》第二版，著錄比較規(guī)范統(tǒng)一，自1999年香光尼眾佛學院圖書館開放了該館的佛教圖書編目數(shù)據(jù)后，其他佛教圖書館有了套錄和參照的標準，書目數(shù)據(jù)質量逐步提高[11]。大陸地區(qū)佛教圖書館的書目數(shù)據(jù)著錄起步較遲，缺乏專業(yè)培訓，沒有參照統(tǒng)一規(guī)范的著錄標準著錄，質量參差不齊，嚴重影響了館際書目數(shù)據(jù)的交流共享[17]，所以當前應該從兩方面著手：首先佛教圖書館派送人員到有培訓能力的圖書館接受規(guī)范的編目培訓，或聘請專業(yè)人員來負責編目工作；其次可申請加入全國圖書館聯(lián)合編目中心（OLCC）成員館或中國高等教育文獻保障系統(tǒng)（CALIS）成員館，有編目實力的佛教圖書館可上傳規(guī)范的佛教圖書編目數(shù)據(jù)到編目中心，提供其他館下載套錄，有助于實力較弱的佛教圖書館提高編目質量和效率，實現(xiàn)書目數(shù)據(jù)共建、共享。

3.3 修訂佛教圖書分類法，統(tǒng)一推廣使用

與臺灣地區(qū)相比，大陸地區(qū)佛教圖書分類法的編制和修訂都比較滯后，目前大陸地區(qū)比較通用的有兩部佛教圖書分類法：其一是由北京大學白化文教授修訂，2001年出版的《佛教圖書分類法》（改定本）；其二是2005年由周子榮先生編制的《云林佛教圖書分類法》，兩部分類法都是依據(jù)臺灣地區(qū)的《佛教圖書分類法》1996年版改編，但自出版后，長期沒有修訂[17]。各個佛教圖書館在類分佛學圖書時，都依各自的需求對分類法進行改動，如蘇州西園戒幢律寺的戒幢佛學研究所圖書館，在《云林佛教圖書分類法》的部分類目增設了復分表和下位類，編制成《戒幢佛教圖書分類法》。2015年3月浙江杭州靈隱寺邀請了僧俗兩界、海峽兩地的專家學者，召開“《云林圖書分類法》修訂暨中國佛教圖書館管理研討會”，啟動了《云林圖書分類法》的修訂工作[18]。借鑒臺灣地區(qū)佛教圖書分類法的修訂經(jīng)驗，大陸地區(qū)的佛教圖書館界應該成立分類法修訂委員會，編制統(tǒng)一的佛教圖書分類法，定期修訂完善，做好宣傳和推廣工作，組織用戶培訓與交流，促進佛學圖書分類的規(guī)范和統(tǒng)一。

3.4 加強館際交流合作，建立館藏聯(lián)合目錄

大陸地區(qū)的佛教圖書館與高校館和公共館交流合作較多，而其內部聯(lián)系卻少，在圖書館管理和業(yè)務規(guī)范上缺乏統(tǒng)一標準，進而影響?zhàn)^際資源共享。近年來雖有一些交流培訓活動，但規(guī)模較小，沒有形成有組織有計劃的系列活動，影響不大。臺灣地區(qū)佛教圖書館界交流合作廣泛且成果顯著，其中主要因素是香光尼眾佛學院圖書館的組織和推動，因此大陸地區(qū)的佛教圖書館界有必要推選一個中心館，或在各地分設區(qū)域中心館，負責召集各館共同制定佛教圖書館發(fā)展計劃和業(yè)務標準，定期舉辦圖書館專業(yè)研討會和業(yè)務培訓班，協(xié)助各圖書館建置館藏書目查詢系統(tǒng)，以便今后整合各館的書目數(shù)據(jù)，建立館藏聯(lián)合目錄，實現(xiàn)資源共享。

4 結語

由于歷史、政治等因素，臺灣地區(qū)佛教圖書館的發(fā)展有著顯著的地域特征，但對大陸地區(qū)佛教圖書館的建設仍有很多可借鑒之處。近年來兩地佛教圖書館界的交流日益頻繁：揚州鑒真圖書館是臺灣佛光山星云大師捐建；江蘇尼眾佛學院圖書館的佛學圖書有近一半來自臺灣地區(qū)。今后兩地佛教圖書館界還可以在制定通用的佛教圖書分類法、聯(lián)機編目、共享資源等方面進行合作，共同把佛教圖書館的建設提升到新的高度。

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