【摘要】臺(tái)灣新聞傳播學(xué)經(jīng)歷了奠基、發(fā)展、蓬勃、沉寂四個(gè)階段并業(yè)已進(jìn)入重啟期。在當(dāng)前的重啟階段，臺(tái)灣新聞傳播學(xué)正在面對(duì)長期以來效仿美國所累積形成的困境，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：1.美式自由至上的新聞傳播價(jià)值觀在臺(tái)灣島內(nèi)逐漸受到質(zhì)疑。2.片面效仿美國民主自由的新聞傳播建制但忽略其社會(huì)責(zé)任制約性建制日益成為臺(tái)灣傳媒業(yè)無序競(jìng)爭的制度性原因。3.歷來受絕對(duì)推崇的美國行政學(xué)派正在逐漸喪失對(duì)臺(tái)灣新聞傳播現(xiàn)實(shí)的解釋力和預(yù)測(cè)力。應(yīng)對(duì)上述困境，臺(tái)灣新聞傳播學(xué)界正在做出去美化、本土化的學(xué)科努力，主要包括以下四種：1.將研究對(duì)象鎖定在臺(tái)灣本土的現(xiàn)象與問題。2.挑戰(zhàn)美式量化研究方法的統(tǒng)治地位，適當(dāng)引入質(zhì)化研究。3.適度平衡宏觀研究與微觀研究的比例。4.嘗試通過回溯中國傳統(tǒng)價(jià)值觀來建構(gòu)本土新聞傳播理論內(nèi)容。盡管斷言臺(tái)灣新聞傳播學(xué)業(yè)已完成本土化轉(zhuǎn)型還為時(shí)尚早，但的確可以看出其正在逐步擺脫長期以來“受美所困”的境地，下一步可能取得突破性的進(jìn)步和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】臺(tái)灣；崇美；去美；本土學(xué)科建構(gòu)＼

在當(dāng)代中國新聞傳播理論體系之中，臺(tái)灣是不可或缺的一個(gè)部分。對(duì)臺(tái)灣新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷程的梳理[1]以及對(duì)其當(dāng)下正面臨的現(xiàn)實(shí)困境和相應(yīng)的解困努力的闡析，有助于描繪出臺(tái)灣新聞傳播學(xué)科的大體脈絡(luò)。

一、臺(tái)灣新聞傳播學(xué)的歷史發(fā)展

從歷史來看，臺(tái)灣地區(qū)的新聞傳播學(xué)自20世紀(jì)50年代至今經(jīng)歷了“奠基”“發(fā)展”“蓬勃”“沉寂”以及今天的“重啟”這五個(gè)階段的發(fā)展（見表1）。

在“奠基期”的20年間（約1950—1970年）出現(xiàn)了臺(tái)灣第一批新聞教育機(jī)構(gòu)，包括政治作戰(zhàn)學(xué)校新聞系、政治大學(xué)新聞研究所及新聞系、臺(tái)灣師范大學(xué)社會(huì)教育系新聞組、世界新聞專科學(xué)校（世新大學(xué)前身）以及私立中國文化學(xué)院新聞系等。這些系、所的主要任務(wù)是培養(yǎng)編輯記者，主要師資是國民黨新聞機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人。

在“發(fā)展期”的20年間（約1970—1990年），臺(tái)灣先后組建起輔仁大學(xué)大眾傳播學(xué)系、中華文化大學(xué)新聞暨傳播學(xué)院、政治大學(xué)廣告系和廣播電視系、銘傳大學(xué)大眾傳播系等一批新聞傳播院系，并初步建構(gòu)起從專科、本科、碩士到博士程度的人才培養(yǎng)體系。

受20世紀(jì)80年代末臺(tái)灣報(bào)禁解除的驅(qū)動(dòng)，臺(tái)灣新聞傳播學(xué)也進(jìn)入了長達(dá)15年的“蓬勃期”（約1990—2004年），一大批公立或私立的新聞院、系、所涌現(xiàn)出來，完成專、本、碩、博全層次的新聞傳播教育體系架構(gòu)；研究也覆蓋了技術(shù)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、監(jiān)管生態(tài)等全層面。

2004年以后，臺(tái)灣新聞傳播學(xué)進(jìn)入了相對(duì)消沉的階段，理論研究進(jìn)入低產(chǎn)期，課程設(shè)置走向唯技術(shù)至上，學(xué)業(yè)兩界的隔閡不斷加深至難以彌合。這個(gè)階段大約持續(xù)了8年（2004—2012年）。

這種沉寂在當(dāng)下已經(jīng)被打破，與中國大陸的交流、與臺(tái)灣傳媒業(yè)界的多維度互動(dòng)以及發(fā)展本土理論的迫切意愿這三股力量正在重啟臺(tái)灣的新聞傳播學(xué)（2012年至今）[2]。

二、當(dāng)前臺(tái)灣新聞傳播學(xué)的本土困境

在當(dāng)前的重啟階段，臺(tái)灣的新聞傳播正在舶來的西方與腳下的本土之間徘徊并彷徨。這種困境在臺(tái)灣新聞傳播的價(jià)值取向、建制、學(xué)科與理論研究三個(gè)方面均有充分體現(xiàn)。

（一）新聞傳播價(jià)值觀的彷徨

在價(jià)值觀領(lǐng)域，1950年以后臺(tái)灣的整個(gè)價(jià)值取向就十分崇尚美國式的民主自由，在各個(gè)社會(huì)部門中，教育和新聞行業(yè)尤其宣揚(yáng)自由反對(duì)專制。基于“三民主義”的本土新聞傳播觀在很長時(shí)間內(nèi)都只是一個(gè)半空洞的理想，從未真正付諸實(shí)踐，甚至其內(nèi)涵都不曾被完整、明確地下過定義。這樣一來便給了美式自由至上主義的新聞?dòng)^在臺(tái)灣立足并統(tǒng)治的空間。20世紀(jì)80年代末，臺(tái)灣當(dāng)局解除報(bào)禁的直接原因也正是美國力量及美式自由的擁戴者所推動(dòng)并促成的。

然而，解禁以后盡管一時(shí)間涌現(xiàn)出的報(bào)紙、雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)等媒體數(shù)量激增，各種內(nèi)容與各方觀點(diǎn)充斥各個(gè)版面及屏幕，臺(tái)灣的新聞出版與言論在形式上看似實(shí)現(xiàn)了自由，卻也同時(shí)出現(xiàn)了一派前所未有的無序競(jìng)爭直至混亂發(fā)展的場(chǎng)面——“久而久之在人民心中覺得民主自由是好的，可是為什么有很多事情不民主不自由？于是就（對(duì)所謂的美式民主自由）產(chǎn)生了質(zhì)疑”。[3]

（二）新聞傳播建制的片面效仿

相同的情況出現(xiàn)在臺(tái)灣新聞傳播業(yè)管理體制的建構(gòu)過程中，美國的自由至上建制模式被搬到臺(tái)灣。然而事實(shí)上，美國新聞傳播的建制是基于自由至上主義和社會(huì)責(zé)任理論兩個(gè)傳統(tǒng)的，并始終在這兩股力量互相牽制的持續(xù)張力之下運(yùn)行——它一方面以理性主義和天賦人權(quán)為理論基礎(chǔ)，另一方面又推崇新聞從業(yè)者倫理規(guī)約；一方面以幫助發(fā)現(xiàn)真理、監(jiān)督政府為首要目標(biāo)，另一方面也要求傳媒承擔(dān)社會(huì)責(zé)任及義務(wù)且必須讓公眾知曉其所作所為；一方面允許任何人擁有傳媒、使用傳媒，另一方面又以經(jīng)濟(jì)、擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任等能力來約束傳媒的擁有權(quán)和使用權(quán)；一方面將傳媒放置在“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)上”借助“真理的自我修正過程”來“自治”，另一方面又納入種種社區(qū)意見、消費(fèi)者行動(dòng)以及傳媒職業(yè)倫理來加以控制。[4]

但是，臺(tái)灣的新聞傳播建制卻是對(duì)美國體制的簡單片面效仿，僅復(fù)制了自由至上的部分卻忽略了作為內(nèi)在制衡系統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任部分。效仿美國聯(lián)邦通訊委員會(huì)（FCC）設(shè)置的臺(tái)灣通訊委員會(huì)（NCC）集中體現(xiàn)了這種模仿的片面性——對(duì)NCC的批評(píng)者指出：例如NCC所推出的“廣播電視壟斷防制與多元維護(hù)法草案”（俗稱“反壟斷法”）并未能成功實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣有線電視的多元經(jīng)營結(jié)構(gòu)或提升傳播媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展力；且正是因?yàn)镹CC本身的失靈，其制訂的臺(tái)灣有線電視數(shù)字化等多個(gè)目標(biāo)均未能實(shí)現(xiàn)。

（三）新聞傳播學(xué)科的乏力

20世紀(jì)70年代，初起的臺(tái)灣新聞傳播學(xué)在基本能擔(dān)綱培養(yǎng)新聞?dòng)浾叩娜蝿?wù)以后即遇到本土理論空白的重大問題——在教學(xué)上，先前的文史哲基礎(chǔ)課程和新聞寫作技術(shù)性課程已無法滿足正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展黃金期的臺(tái)灣新聞媒體對(duì)其從業(yè)者的能力要求；在研究領(lǐng)域，以國民黨新聞機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人為主要師資力量的臺(tái)灣新聞傳播系、所更是無法拿出具有現(xiàn)實(shí)解釋力和未來預(yù)測(cè)力的相關(guān)理論、模式甚至概念，而本地一時(shí)又不具備培養(yǎng)理論的土壤和能力。

有鑒于此，一批一批在政治大學(xué)新聞所等系、所接受最初新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的青年學(xué)者相繼到美國深造，在美國的新聞院校攻讀碩士和博士學(xué)位，有一部分人又短暫地留在美國大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)工作，然后回到臺(tái)灣，將美國新聞傳播教育模式以及行政學(xué)派的理論主張引進(jìn)到島內(nèi)并運(yùn)用于自己的教學(xué)和研究之中，由此便造就了臺(tái)灣新聞傳播學(xué)界與美國之間的“繼承關(guān)系”。

直至今日，這一現(xiàn)象仍沒有根本上的改變——筆者2015年7月赴臺(tái)調(diào)研時(shí)對(duì)各大新聞院校的師資做了簡單的統(tǒng)計(jì)，留美博士仍占絕大多數(shù)，僅有少數(shù)留英博士和極少數(shù)本土培養(yǎng)的博士。以政治大學(xué)傳播學(xué)院為例，全學(xué)院44位教師當(dāng)中，在美國高校取得最高（博士研究生）學(xué)歷的有33位，占總?cè)藬?shù)的 75%，相比之下，在英國高校取得最高學(xué)歷的有6位，僅有5位教師在臺(tái)灣本土新聞院校取得最高學(xué)歷。[5]

而且，與香港新聞院校的實(shí)用拿來主義（不迷信某一種學(xué)派、理論或方法，而是“誰有用就用誰”）不同，也與大陸新聞學(xué)對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^的“改造性繼承”不同，臺(tái)灣是以美國實(shí)證經(jīng)驗(yàn)主義為宗、為主乃至為唯一的，甚至作為新聞傳播學(xué)另一個(gè)重要組成部分的歐洲批判學(xué)派在臺(tái)灣的影響也非常微?。?/p>

然而任何一種理論派系都具有揮之不去的在地性。盡管在世界范圍內(nèi)擁有長期且巨大的影響力，但是美國行政學(xué)派畢竟是起源于美國土壤、基于對(duì)美國實(shí)踐的邏輯推理所得出的命題，是幾代研究者對(duì)所觀察到的大量美國現(xiàn)象（實(shí)證證據(jù)）之間，或以美國視角觀察到的全球現(xiàn)象之間作出關(guān)聯(lián)的努力，因此，美國行政學(xué)派所包含的理論、概念與模式等的完全解釋力和預(yù)測(cè)力主要適用于美國范圍以內(nèi)。換言之，美國行政學(xué)派盡管有其先進(jìn)性、科學(xué)性和較為廣泛的適用性，且的確是世界新聞傳播學(xué)發(fā)源階段的主要力量以及迄今為止的重要組成部分，但它卻不是萬能的，甚至不是標(biāo)準(zhǔn)的。

如果說在早期注重新聞傳播共性的歷史階段這一問題尚不明顯，那么隨著臺(tái)灣社會(huì)整體變遷以及臺(tái)灣新聞傳播業(yè)實(shí)踐的不斷發(fā)展，臺(tái)灣業(yè)已進(jìn)入到一個(gè)關(guān)注新聞傳播個(gè)性的歷史階段，美國行政學(xué)派的新聞傳播理論、模式與方法正在逐漸喪失對(duì)本土問題、現(xiàn)實(shí)問題的解釋力。好在臺(tái)灣學(xué)者業(yè)已看到美式新聞傳播學(xué)在本地的不足。

[表2：臺(tái)灣新聞傳播“受美所困”的三個(gè)層面][層面＼&描述＼&新聞傳播價(jià)值觀＼&*誘人的美式民主自由戰(zhàn)勝了空洞的本土“三民主義”

*所造成的無序和混亂令人產(chǎn)生質(zhì)疑＼&新聞傳播建制＼&*片面效仿美式自由至上的建制理念

*但未同時(shí)采用美式社會(huì)責(zé)任的制約建制＼&新聞傳播學(xué)科＼&*一味繼承美國行政學(xué)派

*逐漸喪失對(duì)本土問題的解釋力和預(yù)測(cè)力＼&]

三、臺(tái)灣新聞傳播學(xué)的本土化努力

應(yīng)對(duì)上述困境，臺(tái)灣新聞傳播學(xué)正在尋找出路與解決方法。有幾種形式的努力，主要包括：將本土現(xiàn)象作為主要的研究領(lǐng)域，對(duì)長期占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的美式量化研究方法提出質(zhì)疑，不再一味迷信西方主流的微觀研究而是適度納入宏觀研究，通過回溯中國傳統(tǒng)價(jià)值觀來建構(gòu)本土理論內(nèi)容并嘗試與世界對(duì)話。

（一）研究臺(tái)灣本土的現(xiàn)象

研究臺(tái)灣本土現(xiàn)象是最普遍的本土化努力，在傳播學(xué)研究、新聞學(xué)研究、廣告公關(guān)研究等領(lǐng)域均十分常見。隨手翻閱近年來臺(tái)灣出版的任何一期的《新聞學(xué)研究》《中華傳播學(xué)刊》《傳播與研究實(shí)踐》被列入TSSCI（臺(tái)灣社會(huì)科學(xué)引文索引）檢索目錄的臺(tái)灣新聞傳播學(xué)刊（尤其是后兩本）以及《廣播與電視期刊》《廣告學(xué)研究》《傳播文化》《新聞?wù)搲贰睹褚饧究返戎T多刊物，每期都不難找到三篇以上研究臺(tái)灣本土新聞傳播現(xiàn)象的文章。主題涵蓋臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉報(bào)道與輿情、自然災(zāi)害信息傳播、數(shù)位匯流與傳媒管理、跨群體傳播等典型的臺(tái)灣議題，同時(shí)也在臺(tái)灣語境內(nèi)討論媒介素養(yǎng)、公民新聞、新聞專業(yè)主義、危機(jī)公關(guān)、廣告說服等普遍性的議題。[6]

近幾年來，臺(tái)灣新聞傳播學(xué)者也開始在大陸的學(xué)術(shù)刊物上成規(guī)模地發(fā)表研究性論文，探討臺(tái)灣現(xiàn)象。例如《國際新聞界》刊載了楊志弘對(duì)臺(tái)灣地區(qū)報(bào)社、廣播電臺(tái)和電視臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)媒體所進(jìn)行的內(nèi)容分析研究[7]；《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》刊載了馮建三針對(duì)臺(tái)灣媒介批評(píng)的歷史與前景研究[8]；《現(xiàn)代傳播》刊載了林承宇對(duì)臺(tái)灣地區(qū)藥品廣告所做的研究[9]；等等。同時(shí)，自然也有大陸學(xué)者發(fā)表了大量研究臺(tái)灣新聞傳播的成果。這并不是說過去不存在此類研究，而是今天對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)象的研究在兩岸學(xué)術(shù)界都形成了規(guī)模。

（二）質(zhì)疑量化方法的統(tǒng)治

在整體崇美的臺(tái)灣新聞傳播學(xué)體系中，量化研究的方法自然也占據(jù)主導(dǎo)地位——從臺(tái)灣新聞院校本、碩、博層面的課程設(shè)置到研究者實(shí)際使用的方法，均以量化為主。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的直接原因仍然是，大部分臺(tái)灣新聞傳播學(xué)教師是在美國接受學(xué)科訓(xùn)練的，而美國的傳播學(xué)科正是起源于社會(huì)科學(xué)的量化研究（民意調(diào)查）并早已形成一套成熟的方法體系，今天的美國高校仍然將量化研究方法作為培養(yǎng)重點(diǎn)并“可以輕而易舉地開出七八種研究方法課”[10]。從第一代留美歸來的臺(tái)灣學(xué)者為島內(nèi)學(xué)科體系奠基至今，量化的研究方法業(yè)已深深植入臺(tái)灣新聞傳播學(xué)的血脈之中。加之21世紀(jì)新媒體的發(fā)展和新興媒體的涌現(xiàn)，無論是作為研究對(duì)象還是研究工具，都在日益為量化研究方法提供必然性和必要性的有力注腳。

然而，中國乃至整個(gè)東方歷來所擅長的思維方式和理論生成方式總體上是演繹式的，其本身無法量化。加之量化研究方法的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)是否依然適用，是否對(duì)今天臺(tái)灣新聞傳播業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)文化領(lǐng)域的新現(xiàn)象、復(fù)雜現(xiàn)象具有完全的分析力？今天臺(tái)灣學(xué)界業(yè)界之間的隔閡加深，研究者更（只）關(guān)心數(shù)據(jù)、樣本、模型等本身的所謂科學(xué)性甚至完美度，而并非關(guān)心解決實(shí)際問題，從業(yè)者則抱怨研究的無意義和理論與實(shí)踐的脫離，這或許在很大程度上是“唯量化方法是用”所造成的。

學(xué)界內(nèi)部也開始反思美式量化方法的主導(dǎo)——通過收集臺(tái)灣的種種實(shí)證證據(jù)、套用美式的模型、批量加工出研究成果產(chǎn)品，這種做法看似無懈可擊且成果豐厚，但從本質(zhì)上講，這僅僅是拿臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)去驗(yàn)證并完善美國的模型，雖有一定的學(xué)術(shù)意義，但對(duì)本土理論的立足與建構(gòu)和對(duì)真正解決本土問題而言意義不大。加之量化研究本身固有的局限性（如再大的樣本都不可能是完整的樣本），使得它必須呼喚定性研究的加入以形成思辨式、價(jià)值判斷式的結(jié)論。

臺(tái)灣學(xué)界對(duì)研究方法的反思與綜合采用也反映在收錄于TSSCI檢索目錄的三本新聞傳播學(xué)刊物上。其中，最新的（2011年）由世新大學(xué)創(chuàng)辦的《傳播與研究實(shí)踐》旨在成為“傳播研究社區(qū)與實(shí)務(wù)工作社群的共同園地”，其宗旨是嫁接傳播學(xué)的“學(xué)”與“術(shù)”，因此其所選文章偏重實(shí)證性。由政治大學(xué)創(chuàng)辦的、歷史最悠久（1967年）的《新聞學(xué)研究》則以“服務(wù)學(xué)術(shù)社區(qū)”為宗旨，因而其選刊的文章以對(duì)新聞倫理、社會(huì)責(zé)任、傳播法律等議題的理論論述見長。2002年由中華傳播學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的《中華傳播學(xué)刊》則秉承了臺(tái)灣文史哲研究的人文性和思辨性。從具體的文章抽離出來看，由三本TSSCI刊物構(gòu)成的“實(shí)證研究—理論論述—人文思辨”的臺(tái)灣新聞傳播學(xué)術(shù)圖譜本身即具有方法反思意義。

（三）平衡宏觀與微觀研究

在今天的美式乃至整個(gè)西方新聞傳播學(xué)研究中，宏大敘事及宏觀研究通常遭到質(zhì)疑，而小切口深主題式的微觀研究則占據(jù)了大半江山。這種研究偏好在世界范圍內(nèi)均發(fā)揮著重大影響，臺(tái)灣新聞傳播學(xué)則明確繼承了當(dāng)今美式微觀研究的衣缽而置宏觀研究于無意。在數(shù)十年來兩岸學(xué)術(shù)體系的對(duì)比討論中，一種通常的論調(diào)是：大陸的學(xué)術(shù)研究是行政導(dǎo)向的，從經(jīng)費(fèi)來源到評(píng)價(jià)體系均在明確地為政府意志的植入提供保障，因此其學(xué)術(shù)性和科學(xué)性值得商榷；而臺(tái)灣則擅長從細(xì)節(jié)入手、以小見大，自一個(gè)特定的點(diǎn)深挖下去尋找脈絡(luò)。

殊不知，任何一種研究的路徑均有其根植的土壤和特定的環(huán)境因素——西方當(dāng)前以微觀研究占據(jù)主流是因?yàn)槊烙⒌葒鴺I(yè)已完成了整體社會(huì)的宏大建制以及新聞傳播學(xué)科框架的建構(gòu)，換言之，西方也不盡是從一開始就推崇微觀研究的；而中國臺(tái)灣及整個(gè)中國正處于社會(huì)整體轉(zhuǎn)型期，新聞傳播學(xué)科也處在起步階段，此時(shí)不研究重大問題、不力圖架起整體框架，而將絕大部分功夫用于對(duì)具體議題的細(xì)描上，是十分危險(xiǎn)的。

并且在很多時(shí)候，尤其是在研究復(fù)雜問題的時(shí)候，僅從一個(gè)特定的細(xì)節(jié)出發(fā)，哪怕挖掘得再深，也難以挖掘到全部脈絡(luò)，而必須在多個(gè)點(diǎn)、面乃至多個(gè)維度上進(jìn)行綜合關(guān)聯(lián)的研究。何況，美國乃至整個(gè)西方也在變化，全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化等宏觀趨勢(shì)正在促成包括美國在內(nèi)的國家發(fā)生一些宏大的乃至根本性的變革；在這種時(shí)候，盡管微觀研究的確仍然具有局部的解釋力和科學(xué)魅力，卻不足以抓住時(shí)代的脈搏，而盡管宏觀研究的種種弊端仍然存在，卻可以與微觀研究形成互補(bǔ)，去感知、理解、解釋直至預(yù)測(cè)根本性的變革。好在臺(tái)灣及一些大陸學(xué)者業(yè)已意識(shí)到這一點(diǎn)，關(guān)于宏觀微觀的辯論已多有所聞。

（四）嘗試建構(gòu)本土理論內(nèi)容

最近幾年，整個(gè)華人社會(huì)科學(xué)界都在探討本土理論的創(chuàng)新與建構(gòu)問題，就新聞傳播學(xué)科而言，大陸啟動(dòng)了中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)以及傳播學(xué)的本土化探討。在臺(tái)灣，一方面是致力于學(xué)科去美國化；另一方面，新聞傳播學(xué)尤其是傳播學(xué)歷來處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的交會(huì)之處，當(dāng)全球的、遠(yuǎn)方的理論在本地、在當(dāng)下遇到困頓之時(shí)，回溯中國傳統(tǒng)文化、在其中找尋靈感與方法則成了臺(tái)灣新聞傳播學(xué)者的一種合理選擇。

臺(tái)灣學(xué)者建構(gòu)本土理論內(nèi)容的一個(gè)總的方向是基于對(duì)中國（東方）傳統(tǒng)的世界觀、價(jià)值觀的回歸性認(rèn)知。如果說西方尤其是美國的世界觀、價(jià)值觀主要是競(jìng)爭式控制式的，那么中國傳統(tǒng)的世界觀、價(jià)值觀則崇尚包容與和諧，而在這種世界觀指導(dǎo)之下的協(xié)商、對(duì)談等傳播行為方式則較西方的說服、制約等方式更有利于規(guī)避當(dāng)今多元世界的種種矛盾，有助于協(xié)調(diào)復(fù)雜局面、解決復(fù)雜問題。例如，一項(xiàng)具有代表性的理論努力是世新大學(xué)黃玲媚教授所做的“順說研究”。她認(rèn)為，當(dāng)前人際傳播領(lǐng)域中普遍認(rèn)知的“說服”研究是美式控制性的價(jià)值觀的產(chǎn)物，事實(shí)上在真正的人際傳播過程中還包括一個(gè)前提式的、更為重要的“讀心”階段，即“我先努力讀懂你的心，再以順應(yīng)你心的方式勸服你”——她通過研讀《戰(zhàn)國策》《呂氏春秋》《韓非子》等中國古籍，發(fā)現(xiàn)那些成功改變了君王觀點(diǎn)的人際傳播活動(dòng)往往包括“讀心”和“說服”兩個(gè)過程階段，但前者在美國傳播學(xué)研究中長期不占一席之地。①如若嘗試將這種“順說”運(yùn)用到當(dāng)今臺(tái)灣的社會(huì)沖突與危機(jī)管理等領(lǐng)域，將有可能進(jìn)一步推進(jìn)本土理論的建構(gòu)。

四、結(jié)語

在學(xué)科重啟的階段，在2016年的當(dāng)下，盡管斷言臺(tái)灣新聞傳播學(xué)業(yè)已完成本土化轉(zhuǎn)型還為時(shí)尚早，甚至斷定臺(tái)灣新聞傳播理論內(nèi)容已經(jīng)有了本土建構(gòu)也并不成熟，但是的確可以看出其正在逐步擺脫長期以來“受美所困”的尷尬境地。并且，由于一方土壤養(yǎng)一方學(xué)、一個(gè)時(shí)代育一輪思潮，我們有充分的理由認(rèn)為臺(tái)灣新聞傳播學(xué)在下一階段可能取得突破性的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)然，擺脫“受美所困”的境地并不是要在臺(tái)灣島內(nèi)摒棄乃至否定美國新聞傳播學(xué)，而是要改變實(shí)證主義、量化方法、微觀研究等美式新聞傳播研究與教學(xué)在島內(nèi)一家獨(dú)大的主導(dǎo)局面。與之恰恰相反，兼收并蓄才是中國價(jià)值觀所指向的學(xué)科發(fā)展路徑。

[本文為國家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義新聞理論體系研究”（批準(zhǔn)號(hào)為14@ZH037）的階段性成果]

注 釋：

①根據(jù)筆者2015年7月對(duì)黃玲媚教授的訪談所整理。

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