劉忠良 李仲先 周萍

[摘要]迤計廠是四川省攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)平地（村）社區(qū)的一個自然村落。20世紀50年代至今60余年間，該村生產(chǎn)生活狀況發(fā)生了巨大的變遷。探討其變遷的動力原因，考察其變遷的特點，并對這一變遷進行反思，可以為現(xiàn)階段少數(shù)民族農(nóng)村社區(qū)社會主義新農(nóng)村建設提供理論依據(jù)和決策參考。

[關(guān)鍵詞]迤計廠；生計方式；變遷；動力；特點

中圖分類號：C912.4文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2016）02-0059-07

迤計廠位于四川省攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)平地（村）社區(qū)。20世紀50年代由全國人大民委、中央民委等組織的民族社會歷史調(diào)查組曾進駐該村進行調(diào)查研究，對解放前迤計廠的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等社會經(jīng)濟狀況及相關(guān)問題進行了詳盡的調(diào)查。此次調(diào)查結(jié)果形成了《永仁縣迤計廠彝族社會歷史調(diào)查》報告，被收集到《云南彝族社會歷史調(diào)查》一書中。近年來，中國民族學、人類學界開始了對中國人類學早期著名田野調(diào)查地的大規(guī)?；卦L研究。在此背景下，我們對迤計廠60年來的生計生活方式的變遷做了一個初步的調(diào)查，重點是研究在實行社會主義市場經(jīng)濟的進程中，民族雜居環(huán)境下少數(shù)民族村落和農(nóng)戶家庭的生計生活方式的變遷情況。我們認為，在經(jīng)歷了不同的社會變革之后，從微觀角度考察迤計廠這一有代表性的少數(shù)民族村落和農(nóng)戶家庭的生產(chǎn)生活方式的變遷，可以看出整個西南民族地區(qū)少數(shù)民族生計生活的狀況，從而為現(xiàn)階段少數(shù)民族農(nóng)村社區(qū)社會主義新農(nóng)村建設提供理論依據(jù)和決策參考。

一、村落概況

迤計廠所在的平地（村）社區(qū)位于四川省攀枝花市“南大門”，東接迤沙拉社區(qū)、金沙江，西臨辣子哨社區(qū)，南與波西社區(qū)、云南省永定鎮(zhèn)太平地村毗鄰，北與白拉古村接壤，108國道、214省道穿村而過。大部份地區(qū)屬二半山區(qū)，幅員面積37.5平方公里，氣候?qū)倌蠝貛夂?，年平均氣?6攝氏度，以種植葡萄、特色小水果、玉米、水稻、烤煙、蔬菜為主。平地（村）社區(qū)現(xiàn)有19個村民組，按經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)及地理位置可以分為四個片區(qū)。迤計廠為其中的第二個片區(qū)，包括迤計廠五村民組、迤計廠中村村民組、迤計廠上村一村民組、迤計廠上村二村民組。目前迤計廠片區(qū)主要以葡萄種植和烤煙生產(chǎn)為主打產(chǎn)業(yè)。

迤計廠是一個彝族村寨，是彝族支系俚濮人的聚集地。俚濮又稱“里潑”，是彝族支系之一，使用彝語中部方言。據(jù)《攀枝花市少數(shù)民族志》，“里潑”先民原住云南楚雄、武定、大姚、元謀等地。后有部分里潑先民從楚雄、武定、元謀等地遷入苴卻十碼定居。苴卻即今云南永仁縣城。據(jù)當?shù)貍髡f，明洪武時，張、起二姓搬到迤計廠，逐步開墾這里的土地。經(jīng)三、四代人后，土地逐漸開墾出來了。以后張、起二姓內(nèi)部開始分化，并與迆沙拉的納姓通婚，繁衍發(fā)展至今。據(jù)此可知，彝族“里潑”支系實際上乃是屯田的明朝軍卒即漢族的軍戶、民戶，到苴卻十碼定居后，長期與當?shù)氐囊妥?、白族雜居，經(jīng)歷了數(shù)百年的互相影響、相互融合而形成。由于長期與漢族雜居，深受漢文化影響，迤計廠在清代前期已步入封建社會，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平與當?shù)貪h族相當，風俗習慣亦與漢民族接近。

二、解放前生計生活基本情況

根據(jù)《永仁縣迤計廠彝族社會調(diào)查》一文，解放前迤計廠的生計生活基本情況如下：

1925年前，永仁屬于大姚縣，是大姚縣的一個分司，當時，這一分司設有16個里，每一里下管有若干個村。迆計廠原屬永仁分司之幕義里。

迤計廠解放前共46戶246人（1949年統(tǒng)計數(shù)字），其中全勞力和半勞力共126人。農(nóng)業(yè)勞動力常有流動，一般按季節(jié)去四川境內(nèi)幫工。婦女勞作較重，田間勞作和家務勞作都要做，大多數(shù)婦女夜間還得織麻。迤計廠屬半山區(qū)，少平地，山溝很多，耕作區(qū)就分布在山溝兩旁。全村耕種總面積為561.895畝，土地利用率高，耕作種類多，主要農(nóng)作物為稻谷、包谷、蠶豆、蘭花，小麥、大麥、豌豆次之。生產(chǎn)工具多種多樣，主要有犁、耙、秧斧、條鋤、板鋤、鐮刀、砍刀、三齒耙、背籃、軋刀等，其中鐵質(zhì)工具要向城里的漢族購買，木質(zhì)和竹制工具則為本村本族所制造。牲畜主要有水牛、黃牛、羊、馬、騾、豬，家禽有雞。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已有一定的水平，但基本上是按照自然節(jié)令安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和副業(yè)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品較豐富。根據(jù)調(diào)查和計算，一個全勞力一年生產(chǎn)的結(jié)果，除去農(nóng)具折舊、耕牛損耗、種子等費用，以及生活費用外，一個全勞力所創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品，至少還可以維持2到3人的最低生活。

就生產(chǎn)資料占有情況來說，全村耕地總面積約519畝，平均每戶約11畝，每人約2畝。其中，富農(nóng)6戶，約占總?cè)丝跀?shù)的16%，占有土地200.61畝，占全村總面積的38.64%。上中農(nóng)7戶，占總?cè)丝诘?7%，占有土地114.3畝，占總耕地面積的22.01%。而貧農(nóng)雇農(nóng)22戶，占總?cè)丝诘?6.6%，卻只占有土地45.16畝，只占總耕地面積的8.7%。從牲畜農(nóng)具來看，也是富農(nóng)和上中農(nóng)占有比重較大。由于生產(chǎn)資料占有的不平衡，也就決定了各階層在生產(chǎn)中地位的不同，同時也就形成了剝削和被剝削的關(guān)系。

就商業(yè)和手工業(yè)情況而言，解放前該村已出現(xiàn)手工業(yè)及工匠逐漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。主要有鐵工、木工、泥瓦工?？椔闉橹饕募彝ジ睒I(yè)，另外還有養(yǎng)蜂、挖藥材等。木工、泥瓦工有出外做活三年五年不歸的，也出現(xiàn)了年產(chǎn)2000-3000頁麻布的手工業(yè)者。手工業(yè)的發(fā)展促進了商業(yè)的發(fā)展。解放前夕，該村經(jīng)商的共有13家，做牛、馬、羊、毛皮等生意的有8家，其余的多半做花生、黃豆、橘子等農(nóng)產(chǎn)品生意。

迆計廠的“里潑”人主要住在二半山區(qū)，房屋為土墻蓋瓦或草屋，有單列一排正房和一正兩廂組成小院兩種。小院一般由正房、右?guī)?、左廚及正前畜圈組成，單列房多為硬山式屋頂加廈檐，一明兩暗，有樓，正中明間開門為堂屋，門前廈檐下留寬階，為婦女手工勞動和家中接待賓客之處。堂屋兩側(cè)暗間，為祖父母和父母居室；暗間前檐下用土坯壘砌成屋，作兒女寢處。解放前，平時“里潑”服飾已改漢裝。只有在特別節(jié)日才著民族服裝。改裝前，男女都是右偏襟窄袖上衣，穿旗褲，袖口、領(lǐng)口、襟上均鑲花邊。女孩頭戴變形雞頭帽，黑底繡花，懸有流蘇，腰扎淺藍花腰帶。男女服飾色彩艷素隨年齡婚否而變化。該村“里潑”人以大米、包谷、大麥、蕎子為主食，有各種蔬菜佐餐。肉食范圍較廣，喜吃糯食、喝酒、吸煙和飲茶。

三、解放后至市場經(jīng)濟改革前生計生活發(fā)展情況

自新中國成立至1958年期間，迤計廠隸屬于云南省永仁縣。1958年永仁縣并入大姚縣，迤計廠屬于永仁區(qū)平地公社。1961年，恢復永仁縣，迤計廠屬于永仁縣平地公社的一個生產(chǎn)大隊。1974年，永仁縣所屬平地公社和大龍?zhí)豆鐒潥w攀枝花市，迤計廠隸屬于仁和區(qū)平地鎮(zhèn)。

民主改革前，彝族各家支的社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡，經(jīng)濟形態(tài)上的差異很大。里潑支系受漢族經(jīng)濟文化影響較深，在清朝雍正年間改土歸流后即進入封建社會初期。封建租佃制、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為其主體經(jīng)濟。其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平與當?shù)貪h族已無多大差別。土地、資源等社會財富絕大部分被少數(shù)地主、富農(nóng)所占有，廣大彝農(nóng)無土地或只有一小塊土地。從調(diào)查情況來看，迆計廠貧下中農(nóng)受富農(nóng)剝削還是比較重。

解放初期，人民政府在民族地區(qū)適當進行減租退押，同時向貧困的少數(shù)民族群眾發(fā)放布、被、糧、款，幫助他們解決生產(chǎn)、生活中的困難。民主改革后，彝族地區(qū)廢除了奴隸制度和封建制度，打破了自給自足的自然經(jīng)濟形式，彝族社會經(jīng)濟開始向前發(fā)展。在互助合作運動中，政府除發(fā)放糧款外，還在民族地區(qū)開展農(nóng)田水利建設，指導栽種經(jīng)濟林木，幫助提高耕作畜牧技術(shù)和防止病蟲害，使農(nóng)牧業(yè)有了發(fā)展。

但由于生產(chǎn)落后，生產(chǎn)力低下，交通閉塞，人才缺乏，自然條件差，所以直至20世紀80年代前經(jīng)濟發(fā)展一直相當緩慢。1959年，攀枝花市彝區(qū)人均口糧在175公斤左右，到1963年，人均口糧只升到180公斤。1966年開始的文化大革命十年內(nèi)亂，使少數(shù)民族的經(jīng)濟停滯下降，包括迤計廠在內(nèi)的大多數(shù)民族鄉(xiāng)群眾吃飯靠統(tǒng)銷、穿衣靠救濟、用錢靠貸款。

十一屆三中全會以后，民族地區(qū)民族工作得到恢復，彝族農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系得到調(diào)整，實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。通過農(nóng)田基本建設、改善生產(chǎn)條件，推廣先進技術(shù)，以及扶貧幫鄉(xiāng)等民族地區(qū)各種優(yōu)惠政策的實施，調(diào)動了彝族群眾的生產(chǎn)積極性，促進了生產(chǎn)發(fā)展，提高了經(jīng)濟效益，使彝族地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了喜人的變化，糧食產(chǎn)量大增，畝產(chǎn)量由原來的一二百斤增加到七八百斤。到1988年，攀枝花市整個彝族地區(qū)實現(xiàn)了“雙二百”的最低溫飽線，即人均糧食200多公斤，人均收入200多元。多數(shù)人基本上解決了溫飽，物質(zhì)生活條件得到改善。到1990年，包括迤計廠在內(nèi)的平地鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人均糧食363公斤。1980年后平地鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）開始逐步發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，先后興辦了水泥廠、葡萄酒廠、錫礦、煤礦等企業(yè)，其中，葡萄酒廠的建成對迆計廠的經(jīng)濟發(fā)展起了重大的促進作用。目前，平地彝族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）已被仁和區(qū)列為經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，在優(yōu)質(zhì)煙葉和葡萄酒系列產(chǎn)品及農(nóng)業(yè)開發(fā)、興辦企業(yè)等領(lǐng)域有廣闊的前景，這必將帶動迆計廠經(jīng)濟的快速發(fā)展。

四、市場經(jīng)濟改革后生計生活方式變遷情況

1992年中共十四大確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，1993年中共十四屆三中全會通過了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，勾畫了“社會主義市場經(jīng)濟”體制的基本框架。在這一國家政策的大背景下，少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)也開始卷入市場經(jīng)濟的大潮之中。當然，事實上在此之前，不少農(nóng)村地區(qū)就已經(jīng)自發(fā)地產(chǎn)生了市場經(jīng)濟因素。以迤計廠來說，剛開始實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制時，就從山東引進了葡萄種植。1983年，迤計廠中村起龍培家就種了3畝葡萄，到1985年一年就獲利7500元，曾引起轟動。1985年，仁和區(qū)民委、科委通過國家星火計劃和企業(yè)貸款共投資200萬元建成葡萄酒廠，1993年葡萄酒廠被恩威集團兼并，現(xiàn)改為攀枝花市陽光河谷種植有限責任公司，所產(chǎn)攀西陽光葡萄酒已經(jīng)在攀枝花市乃至四川省都小有名氣。

迆計廠基本上屬二半山區(qū)，市場經(jīng)濟改革前，農(nóng)產(chǎn)品以水稻、玉米、小麥、豆類、蔬菜為主，一年兩熟。20世紀80年代末90年代初，迤計廠開始大量引進葡萄種植。據(jù)介紹，之所以引進葡萄種植，主要是有兩個原因，一是整個迤計廠地區(qū)由于人口增加，土地開墾，樹木植被逐漸減少，干旱嚴重，無法再種植水稻；二是有關(guān)專家來迤計廠考察，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)非常適合種植葡萄。這樣在市場經(jīng)濟利益原則的驅(qū)動下，迤計廠地區(qū)村民90%以上都是種植葡萄為主要經(jīng)濟收入來源。在此過程中，在地方政府及相關(guān)部門的促進下，攀枝花市陽光河谷種植有限責任公司和迤計廠農(nóng)戶簽訂了葡萄收購協(xié)議，推行訂單農(nóng)業(yè)模式。協(xié)議規(guī)定了農(nóng)戶每年向公司交售的釀酒葡萄的數(shù)量、質(zhì)量，而公司則保證葡萄收購的最低保護價格，并規(guī)定，如果市場價高于最低保護價，則應參照市場價格進行相應幅度上調(diào)收購價格。這樣既保證了廣大葡萄種植戶的利益，也促進了平地鎮(zhèn)釀酒葡萄產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，農(nóng)戶和商家獲得了雙贏。

根據(jù)平地鎮(zhèn)平地社區(qū)村民委員會提交給攀枝花市統(tǒng)計局的農(nóng)林牧漁業(yè)綜合統(tǒng)計報表2013年年報，整個迆計廠片區(qū)四個村民小組，共計403戶，1523人（男性749人，女性774人），其中少數(shù)民族戶數(shù)為388戶，人口數(shù)為1382人。勞動力資源數(shù)972人（男：594人；女：378人），其中，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員735人，轉(zhuǎn)移出省外勞動力148人，轉(zhuǎn)移出市外勞動力81人、縣外勞動力81人。

從上表中可以看出，整個迤計廠糧食作物及其產(chǎn)量在整個村莊經(jīng)濟中所占比重很小，而占主要地位的是葡萄、烤煙、石榴等經(jīng)濟作物。

畜牧業(yè)生產(chǎn)情況大致為：2013年當年肉類總產(chǎn)量為155.2噸。牛、馬、驢等大牲畜期末存欄數(shù)為263頭，當年出欄數(shù)為85頭。牲豬期末存欄數(shù)為1502頭，當年出欄數(shù)為1047頭。羊（主要為山羊）期末存欄數(shù)為1456只，當年出欄數(shù)為1943只。家禽期末存欄數(shù)為24776只，當年出欄數(shù)為15923只。

農(nóng)業(yè)主要能源及物耗情況為：農(nóng)用化肥施用量（折純）為35.1噸，農(nóng)用塑料薄膜使用量為1.6噸，地膜覆蓋面積為47公頃，農(nóng)用柴油使用量為35噸，農(nóng)藥使用量為1.6噸。

至于文化教育衛(wèi)生科技方面的情況，由于迆計廠不是一個行政村，而只是一個自然村，所以迆計廠的文化教育衛(wèi)生科技方面的設施建設是與整個平地（村）社區(qū)融合在一起的，統(tǒng)計年報所顯示的數(shù)據(jù)也是整個平地（村）社區(qū)的數(shù)據(jù)。我們通過分析和走訪，大致了解到了迆計廠該方面的情況：平地（村）社區(qū)有文化閱覽室一個，幼兒園一所，衛(wèi)生所（醫(yī)務室）2個，醫(yī)務人員2名，沒有廣播站。平地鎮(zhèn)有農(nóng)技站一個，工作人員2人。迤計廠片區(qū)有小學一所，有一個老師，一般只有10多個學生，小學三年級以上就要到位于平地鎮(zhèn)的村小去就讀。近幾年來村里每年都有數(shù)名高中畢業(yè)生考上大學，考上中專的則更多。獨生子女戶數(shù) 100余 戶。五保戶人數(shù) 6 人。

為了了解迆計廠片區(qū)村民家庭的生產(chǎn)生活情況，我們對該村村民進行了隨機的入戶走訪調(diào)查，共發(fā)放問卷120份，收回有效問卷113份。

統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，迆計廠村民的主要經(jīng)濟收入來源為葡萄種植收入、打工收入，其次為烤煙、石榴、板栗收入以及畜牧業(yè)收入。支出方面，除了正常的生產(chǎn)生活支出外，最大的支出主要是人情支出和教育支出。而人情支出是每個家庭一個很大的負擔，一年內(nèi)人情支出在3000-5000元之間的家庭占相當一部分。但在涉及到村民家庭具體經(jīng)濟收入數(shù)據(jù)時，我們遇到了困難，主要原因有兩個，一是根據(jù)我們對村民家庭收入和支出的數(shù)據(jù)對比分析，發(fā)現(xiàn)有相當一部分村民對在填報收入數(shù)據(jù)方面，進行了隱瞞。二是部分村民家庭可能沒有嚴格的家庭經(jīng)濟收入支出的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，所以在填報家庭年經(jīng)濟收入支出數(shù)據(jù)時，村民填報的數(shù)據(jù)是不準確的、模糊的。這導致我們無法做一個科學嚴格的家庭收入支出的數(shù)據(jù)分析。據(jù)村主任2013年工作匯報，2012年整個平地村人均純收入為6654元。據(jù)迤計廠中村組起龍陪社長介紹，迤計廠中村組2012年人均純收入為7600元。

在現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、生產(chǎn)工具和物質(zhì)生活條件方面，大致情況是：整個迆計廠片區(qū)通電戶數(shù)為396戶，沼氣池數(shù)為115個。公路硬化道路里程為6.1公里。農(nóng)用拖拉機和微耕機比較普遍，也有少量碾米機和脫粒機。

村民物質(zhì)文化生活方面，在我們調(diào)查的113戶村民里，住房、生活燃料用水及家用電器和現(xiàn)代化交通通訊工具等占有和使用情況如下表。

飲食結(jié)構(gòu)方面，能經(jīng)常吃到蔬菜水果和肉類禽蛋的分別有103戶和82戶，但是魚類水產(chǎn)和牛奶豆?jié){絕大部分村民都只是偶爾吃。

在醫(yī)療教育文化生活方面，有110戶參加了新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險，只有3戶村民沒有參加。我們所調(diào)查的113戶村民共496人，其中文盲41人，小學和初中分別是152人和190人，高中、中專及大專以上共58人，其余為還未達入學年齡。有86戶村民表示供子女上學有困難，表示沒有困難的只有11戶。業(yè)余文化生活方面，村民農(nóng)閑時的活動主要是看電視、聽音樂，串門聊天和打牌下棋，分別占調(diào)查戶數(shù)的89戶、53戶、26戶。也有部分村民表示喜歡學習科學文化知識、參加農(nóng)業(yè)副業(yè)技術(shù)培訓和文化體育活動。宗教信仰方面，該村村民絕大部分都不信宗教，不信仰宗教的有95戶，只有極少數(shù)人信仰基督教和佛教。村民們認為村里不好的風氣主要是喜事大操大辦、賭博、封建迷信。

五、迆計廠生計生活方式變遷的動力、特點分析及反思

生計是指人類為獲取生活資料所采取的方法和手段。不同的族群在其生存和發(fā)展的歷程中，其生計方式總是與一定的生態(tài)環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和族群文化相適應，并且總是處于不斷的發(fā)展變遷之中。下面對迤計廠生計生活方式變遷的動力原因、特點做一簡單分析。

（一）變遷的動力原因

恩格斯指出，一切社會變遷和政治變革的終極原因，應當在生產(chǎn)方式和交換方式的變革中去尋找；即應當在有關(guān)的時代的經(jīng)濟中去尋找。很顯然，一個社會的變遷的動力原因不是單一的。本文把迤計廠變遷的動力原因歸結(jié)為由從上到下、從宏觀到微觀的三個層次構(gòu)成的一個動力系統(tǒng)。

1.宏觀層次的動力：國家統(tǒng)一的制度安排及變遷和市場經(jīng)濟體制及市場機制的確立。

一方面，1949年中華人民共和國的成立，使得中國范圍內(nèi)的所有民族和村落統(tǒng)一地納入到現(xiàn)代國家體制控制范圍之內(nèi)。這樣，國家的制度安排及其變遷就成為了包括迤計廠在內(nèi)的少數(shù)民族所有村落及其居民生產(chǎn)生活方式變遷的宏觀環(huán)境背景。

具體來說，1978年黨的十一屆三中全會開啟的改革開放進程的初始動力源于農(nóng)村和農(nóng)民的需求，但是這種需求很快上升為國家的制度安排。這種制度安排對我國農(nóng)村30多年來的變遷產(chǎn)生了根本性的指導、推動和激勵作用。其中，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制和村民自治制度，改變了前20年來確立的國家與農(nóng)村社會、國家與農(nóng)民之間的直接強制關(guān)系，釋放出農(nóng)村社會和農(nóng)民的自主性、能動性和創(chuàng)造性。特別是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，發(fā)揮了家庭經(jīng)營的傳統(tǒng)優(yōu)勢，解放了農(nóng)民的勞動自主性，使得他們能夠最大限度地追逐自家利益，促進自身經(jīng)濟的發(fā)展，從而極大地解放了生產(chǎn)力，并進而改變了包括生產(chǎn)生活、人的行為方式和價值觀念等在內(nèi)的中國農(nóng)村各個方面的面貌。

1992年黨的十四大確立的市場經(jīng)濟改革目標則為廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)調(diào)整提供了廣闊的外部市場，同時，這一政策安排還引發(fā)了廣大農(nóng)村地區(qū)億萬農(nóng)民的追求財富和美好生活的內(nèi)在需要和動力。改革開放特別是市場經(jīng)濟改革后的20多年是中國歷史上經(jīng)濟發(fā)展速度最快的時期，也是中國少數(shù)民族農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展不斷加速和生活方式劇烈變遷的時期，這就有力地證明了這一結(jié)論。

另一方面，市場經(jīng)濟和市場機制的拉動和農(nóng)民的獲利需要的結(jié)合則是導致迤計廠變遷的現(xiàn)實力量。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是市場經(jīng)濟的供求原則和效益原則拉動著迆計廠地區(qū)少數(shù)民族農(nóng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的演變。主要表現(xiàn)在糧食生產(chǎn)的效益產(chǎn)出低于經(jīng)濟作物的效益，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力效益低于非農(nóng)業(yè)勞動力的效益，市場這只無形的手就會自動調(diào)整少數(shù)民族農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。就迆計廠來說，就是葡萄、烤煙的大量種植和生產(chǎn)代替了原來的水稻、小麥種植，成為迆計廠村民家庭收入的主要來源。

二是市場不斷制造出的生產(chǎn)性需求和消費性需求拉動少數(shù)民族農(nóng)村包括自然資源、勞動力資源、文化資源等各種資源由非經(jīng)濟性資源向經(jīng)濟性資源轉(zhuǎn)化，從而拓寬和增加了少數(shù)民族的經(jīng)濟來源和經(jīng)濟收入。就迆計廠來說，主要表現(xiàn)在市場的需求拉動農(nóng)村的勞動力流動，剩余勞動力向省外、市外、縣外轉(zhuǎn)移，帶回來的是大量的打工收入，成為迆計廠村民家庭收入的又一個重要來源。

三是市場的效率原則不斷提高少數(shù)民族家庭的經(jīng)濟效益，從而提升其消費能力并形成消費渠道的多樣化；同時市場提供的越來越豐富的產(chǎn)品促進了少數(shù)民族生活方式的演變。從迆計廠來看，大量工業(yè)品越來越多地替代了傳統(tǒng)的手工制品，電視機、VCD或DVD大量進入農(nóng)村家庭，改變了迆計廠村民傳統(tǒng)的休閑方式；洗衣機、電冰箱、熱水器等家用電器和手機、摩托車等現(xiàn)代化交通通訊工具的大量使用，大大地提高了迆計廠村民的物質(zhì)生活水平。

2.中觀層次的動力：外植式的工業(yè)大基地建設，加速了迤計廠的社會轉(zhuǎn)型。

在20世紀“三線”建設之前，迤計廠由于地處偏遠，生產(chǎn)方式及其落后，交通閉塞，還實行的是以物易物的交換方式，有些人甚至連人民幣都未見過，更未見到過火車、汽車等現(xiàn)代交通工具。“三線”開發(fā)建成了貫穿西部南北的成昆鐵路，公路建設也得到了前所未有的發(fā)展。三十萬建設者從全國各地云集渡口市（現(xiàn)更名為攀枝花市）。在建設初期，工業(yè)基地指揮部遵照中央決策提出“工農(nóng)結(jié)合、工農(nóng)共建”的建設宗旨，在1966年初開始實施“廠社掛鉤，以廠帶社”的廠社結(jié)合形式來幫助少數(shù)民族地區(qū)。以廠帶社的基本做法是實行“三帶”，即帶政治、帶生產(chǎn)、帶文化。各帶社單位經(jīng)常出動大批人力幫助農(nóng)村社隊興建水利、造田改土、農(nóng)忙搶收搶種、積肥等等。同時，還幫助農(nóng)村修建小學，興辦農(nóng)民夜校，開辦文化班，建設圖書館，修建俱樂部、捐贈各類圖書，放壩壩電影等，同時定期組織醫(yī)務人員和各種“支農(nóng)輕騎隊”下鄉(xiāng)為村民服務，這些措施改善了迤計廠的農(nóng)業(yè)條件，加強了迤計廠的文化建設。盡管在當時的歷史條件下，“以廠帶社”的廠社結(jié)合方式含有短期行為目的，主要是滿足國家工礦企業(yè)急需的一些原材料和解決城市職工蔬菜問題，不能從根本上轉(zhuǎn)變少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，但是工業(yè)基地建設及其相應的城鄉(xiāng)聯(lián)合措施大大地推進了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展。所以，可以說，1965年開始的攀枝花“三線”建設，對迤計廠社會轉(zhuǎn)型起到了“加速器”的作用。

3.微觀層次的動力：迤計廠較為便利的地理位置和適宜的地理氣候條件為迤計廠的生計變遷提供了外部市場基礎(chǔ)和物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。

從上面的分析我們可以看出，自1949年以來，迤計廠生產(chǎn)生活方式的變遷一直在持續(xù)地發(fā)生，但變遷一直很緩慢。只有在市場經(jīng)濟改革后才開始發(fā)生質(zhì)的變化。這一質(zhì)的變化的根本原因是迤計廠開始融入市場經(jīng)濟。但是一個村莊要真正要融入市場經(jīng)濟，必須具備兩個基本條件：一是要有便利的地理位置，村民進入市場進行交換時包括交通在內(nèi)的各種成本較低，這樣，村民進入市場的程度會比較高。迤計廠靠近平地鎮(zhèn)，各村民小組距離平地鎮(zhèn)集市最近為1.8公里，最遠為5公里。離縣城（仁和區(qū)政府所在地）也只有47公里。108國道、214省道穿平地村而過。可以說，地理位置相當優(yōu)越，這就為迤計廠村民發(fā)展商品經(jīng)濟提供了一個便利的外部市場。二是要有能滿足外部市場需要的特色產(chǎn)品。很顯然，傳統(tǒng)糧食作物的生產(chǎn)，無法支撐起迤計廠社會變遷的經(jīng)濟基礎(chǔ)。迤計廠的地理氣候條件恰好適合葡萄這一經(jīng)濟作物的種植。而葡萄及其深加工產(chǎn)品葡萄酒又恰好能滿足城鎮(zhèn)居民提高生活質(zhì)量的需要。于是，迤計廠的生計變遷就有了一個堅實的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。

（二）變遷的特點

迤計廠的變遷既具有一般社會變遷的共性特征，又具有自己鮮明的個性特點。

就共性特征來說，人類學變遷理論認為，系統(tǒng)中某一部分的變遷會促成另一部分的相應變遷，甚至一個單獨的技術(shù)創(chuàng)新也可能引起反應，結(jié)果形成一系列連續(xù)的變遷。迤計廠生計方式的變遷引發(fā)生活方式的變遷印證了這一理論。

迤計廠原來主要種植水稻，傳統(tǒng)的稻作農(nóng)耕是村民世代沿襲的主要生計模式，稻作生產(chǎn)不僅是糧食的重要保證，也是經(jīng)濟收入的主要來源。20世紀90年代，葡萄種植大量引入，這一單獨的技術(shù)創(chuàng)新，改變了迤計廠傳統(tǒng)種植業(yè)的結(jié)構(gòu)，成為村民致富的主要來源。同時，伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的發(fā)展，服務業(yè)等各行業(yè)也獲得了發(fā)展的契機，打破了單純依賴傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植業(yè)的格局，村民的經(jīng)濟收入漸漸增多乃至大大提高，從而為其日常生活方式的變遷提供了必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在這樣的背景下，村民傳統(tǒng)生活方式的變遷也就漸漸凸顯。

一般而言，生計方式的變遷是基礎(chǔ)，而生計方式的變遷必然會導致生活方式的變遷，并進而影響村民社會生活的方方面面。從迤計廠來看，首先是生計方式的變遷，即種植業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整改變，增加了農(nóng)民的經(jīng)濟收入，從而為生活方式的變遷提供了基礎(chǔ)和支撐。由此，村民的生產(chǎn)和生活呈現(xiàn)出多業(yè)并舉、節(jié)奏加快，日常生活商品化，生活質(zhì)量、生活品質(zhì)明顯提高的大致趨向，進而影響和改變了村民的生活面貌，傳統(tǒng)生活方式包括衣食住行等日常物質(zhì)文化生活以及休閑娛樂等精神文化生活等都隨之發(fā)生了變遷。這一變遷過程是整個村莊社會經(jīng)濟文化全方位的變遷，既包括生計、生活等外顯方式的變遷，也包括思想觀念、意識形態(tài)等內(nèi)隱特性的變遷?？梢哉f，迤計廠的變遷是系列的、整體性的，而不是局部的、某一領(lǐng)域的現(xiàn)象。

就個性特點來講， 一般來說，作為少數(shù)民族村莊，伴隨著國家農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，市場化影響日益加劇，農(nóng)村生產(chǎn)方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社區(qū)組織、社區(qū)生活方式等方面的變遷也日益加劇。特別是物質(zhì)生活條件得到較大改善，生活質(zhì)量明顯提升，衣食住行等方方面面的生活都得到不同程度的改善和提高。相比較而言，由于歷史文化傳統(tǒng)的影響，以宗教信仰為核心的傳統(tǒng)生活習俗與價值觀念的變遷較為緩慢。但是，通過在迤計廠的調(diào)查走訪，我們發(fā)現(xiàn)，迤計廠的變遷較為徹底。作為一個彝族村落，除了一年一度的火把節(jié)外，迤計廠村民的傳統(tǒng)宗教信仰、風俗習慣和價值觀念等各方面，其民族特色已不明顯，甚至有逐漸消失的趨勢。彝族的土主崇拜在迤計廠幾乎不見蹤影，整個迤計廠乃至平地村也沒有自己的畢摩，春節(jié)等各種節(jié)日慶祝已與漢族無異。這既有歷史上迤計廠彝族長期與漢族融合交往的原因，也有現(xiàn)實的攀枝花市強勢工業(yè)文化和漢文化的影響，還是市場經(jīng)濟改革后彝族融入市場經(jīng)濟的必然結(jié)果。這一特點值得另文研究，在此不再贅述。

（三）反思

迤計廠彝族社區(qū)同其他少數(shù)民族社區(qū)一樣，在中華人民共和國建立以來，特別是1978年十一屆三中全會的召開和改革開放以后，發(fā)生了巨大的變遷。從整體看，迤計廠村落的經(jīng)濟發(fā)展程度不斷提高，政治民主水平不斷提升，村民生活水平不斷提高。但是在變遷過程中，也存在一些問題，如經(jīng)濟的進一步發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的進一步調(diào)整，環(huán)境保護，民族文化的傳承和進一步科學合理保護，村民淳樸風尚的改變等等，特別是上文所說的迤計廠彝族文化特色逐漸消失問題，都需要在各級政府和村民的共同努力下，在相關(guān)的政策機制引導下，更好地完成，以期盡快實現(xiàn)全面建設小康社會和和諧社會的目標，形成可持續(xù)發(fā)展。

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責任編輯：王玨