[日]鈴木博之

[摘要]本文介紹藏語方言學(xué)研究中的地理語言學(xué)的研究方法，并利用此方法對(duì)所謂的藏語“康方言”進(jìn)行分析，探討其具體語言現(xiàn)象，并提出在以往藏語研究中常見的“康方言”并不成立，應(yīng)將其理解為“語言復(fù)合體”之見解。由于方言學(xué)研究涉及的領(lǐng)域除了語言本身之外，還需要考慮地理關(guān)系及歷史關(guān)系，其研究不同于普通的方言研究。本文主要討論有關(guān)“康方言”的三個(gè)問題，通過實(shí)際問題的討論了解到，方言學(xué)研究中繪制語言地圖是一種不可回避的過程，通過地圖能了解到各個(gè)方言群的分布地域，并加上地理、歷史等人文信息探討方言的形成，才能得到可信的方言分類。

[關(guān)鍵詞]藏語；方言學(xué)；康巴地區(qū)；地理語言學(xué)

中圖分類號(hào)：H172.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2016）02-0001-13

基金項(xiàng)目：本文獲2015年度西南民族大學(xué)國家外專重點(diǎn)引智項(xiàng)目“納西族東巴文獻(xiàn)中的藏語借詞研究”、日本文部科學(xué)省科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金基盤研究（S）“闡明藏文化圈的基層語言”（項(xiàng)目編號(hào)：16102001）、日本學(xué)術(shù)振興會(huì)科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金特別研究員獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)、以及日本學(xué)術(shù)振興會(huì)科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金若手研究（B）“通過語言多樣性的描寫來看中國云南藏語之方言形成研究”（項(xiàng)目編號(hào)：25770167）資助。

作者簡介：鈴木博之，日本人，挪威奧斯陸大學(xué)博士后，日本國立民族學(xué)博物館研究館員，研究方向：藏語方言研究。

一、方言學(xué)的基本思路和問題的提出

（一）方言學(xué)研究是否需要語言地圖

藏語方言研究在中國少數(shù)民族語言中相對(duì)來說比較發(fā)達(dá)，已有很多研究成果，如金鵬[1]、瞿靄堂[2]、江荻[3]、張濟(jì)川[4]等學(xué)者的研究涉及多數(shù)方言土話，因此，似乎已搭建好藏語方言研究的基本討論方法。但是，方言研究和方言學(xué)之間有一定的差異，不管是什么語言，一般“方言學(xué)”會(huì)意味著與地理有關(guān)的方言研究，不過上面所提到的以往研究，幾乎不考慮地理環(huán)境。以往藏語方言研究中發(fā)展起來的是描寫語言學(xué)及歷史語言學(xué)，離開各個(gè)方言土話的地理關(guān)系也沒問題，但所謂方言學(xué)則離不開地理概念。與地理直接有關(guān)的方言研究是地理語言學(xué)，按地理來了解方言土話的發(fā)展就是地理語言學(xué)的任務(wù)。格桑居冕、格桑央京[5]（P.1-2）也指出方言學(xué)的任務(wù)可分三種：描寫方言學(xué)、歷史方言學(xué)、方言地理學(xué)。方言地理學(xué)就是本文所說的地理語言學(xué)，早已表明此研究方法的重要性。了解方言學(xué)的基本思路，還需從繪制地圖入手。

如果要繪制藏語語言地圖，可以以往研究中所描寫的資料（語音、詞匯）一起放在地圖上。為了提高地理語言學(xué)的討論質(zhì)量，所記錄的地點(diǎn)應(yīng)當(dāng)越多越好。若以范圍較小的區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象的話，調(diào)查地點(diǎn)的數(shù)量就會(huì)更直接地關(guān)系到討論的質(zhì)量。下面將在東部藏區(qū)（甘肅甘南、四川藏區(qū)、云南藏區(qū)，大致與康區(qū)和安多的東部；即本文討論的地理范圍）的普查地點(diǎn)[6]和筆者的調(diào)查點(diǎn)分別繪制如圖1和圖2，并作比較。

由此可見，筆者收集的資料已超過在中國1950年代實(shí)行的普查地點(diǎn)。雖然這些地點(diǎn)的密度仍然未達(dá)到一般的地理語言學(xué)研究的標(biāo)準(zhǔn)，但與普查資料相比，肯定會(huì)得到更好的討論結(jié)果。繪制地圖另有一個(gè)意義，是不知道地名和其位置，看地圖可以了解到地圖表示的語言現(xiàn)象。以往研究僅提供地點(diǎn)的名稱，圖1是根據(jù)以下地點(diǎn)的經(jīng)緯度而繪制：夏河拉卜楞、夏河博拉、夏河美吾、夏河阿木去乎、夏河左蓋、碌曲西倉、碌曲雙岔、瑪曲左日蓋尼瑪、卓尼、迭部、迭部色繞龍哇、舟曲、若爾蓋、若爾蓋巴西、松潘、松潘熱務(wù)溝、紅原、阿壩、壤塘、爐霍、道孚、乾寧所拉、德格、甘孜、康定木雅、雅江、巴塘、木里、鄉(xiāng)城、得榮、德欽升平、德欽奔子欄、中甸、中甸東旺、維西拉普、維西大坡崗[6]。僅有地名，一般不會(huì)知道每個(gè)地方位于何處。雖然方言學(xué)研究要求一定程度的地理知識(shí)，但不可能先記好地名作為方言學(xué)研究的前提。

除了地點(diǎn)數(shù)的多少之外，賀登崧[7]、Moulton[8]等以往研究都主張需要提高語音描寫的正確性以利于更詳細(xì)的討論。加之，鈴木博之[9]強(qiáng)調(diào)每個(gè)資料上的語音分析盡量利用一個(gè)語音描寫的框架，不得隨便將基于不同的音系學(xué)理論的描寫方式放在一起討論。就此，本文的東部藏區(qū)地理語言學(xué)研究是對(duì)各地點(diǎn)做詳細(xì)的語音描寫，并以基于同一個(gè)語音描寫框架等作為前提條件，以保證基礎(chǔ)材料的客觀性。

（二）“康方言”有什么問題

由于在中國藏語言研究中方言研究和方言學(xué)的差異分不清的原因，看起來有些方言學(xué)討論方法是不正確的，因此探討結(jié)果也不理想。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)和通過方言學(xué)的角度來研究，兩者之間會(huì)有差異，有些結(jié)論互相完全沖突。但實(shí)際上如果方言學(xué)研究的成果會(huì)對(duì)整個(gè)藏語語言學(xué)產(chǎn)生影響的話，就需要明確指出問題的所在。如在下文中將提到，傳統(tǒng)的藏語方言研究中的“三大方言”的分類標(biāo)準(zhǔn)流傳甚廣，卻不是很準(zhǔn)確，因?yàn)槿齻€(gè)“大方言”均包含著方言學(xué)上的問題，尤其是瞿靄堂[10]、Zhang [6]等整理的“康方言”這一框架，按照實(shí)際的語言情況已不能視為一個(gè)方言群。

本文已有一個(gè)前提：不存在一個(gè)“康方言”，應(yīng)把它視為兩個(gè)語言級(jí)“語言組”，其下面有多個(gè)方言群。兩個(gè)語言級(jí)“語言組”有幾個(gè)名稱，下面對(duì)比一下：

“安多區(qū)康方言”包括川甘交界處的卓尼、迭部、舟曲、若爾蓋鐵布和巴西、九寨溝、松潘等地的所謂“農(nóng)區(qū)話”。需要注意的是，西田龍雄、孫宏開[11]等把此“農(nóng)區(qū)話”歸為安多藏語中的下位土話組（將在下文詳細(xì)討論）。但這些地方的語言土話不可能只有一個(gè)來源，也不能把它視為一個(gè)“語言”，而是個(gè)語言組。

本文第二部分將通過繪制語言地圖仔細(xì)看看實(shí)際的語言多樣性。第三部分將揭示為什么不能接受“三大方言”的分類，而可以分為幾個(gè)“語言”。

（三）類型學(xué)上的類似性與共同創(chuàng)新

考慮“康方言”的問題，需要注意三個(gè)觀點(diǎn)：共同創(chuàng)新、地理關(guān)系、歷史關(guān)系。

共同創(chuàng)新的問題在于中國的藏語言學(xué)一般承認(rèn)的 “三大方言（衛(wèi)藏、康、安多）”這一分類的標(biāo)準(zhǔn)。瞿靄堂、金效靜[12]（P.61）三大方言所依據(jù)的語音特征整理如下：

語音特征衛(wèi)藏康安多

帶聲塞、塞擦、擦音的存在-++

聲調(diào)的存在++-

從普通歷史語言學(xué)的方法論來看，共同創(chuàng)新是方言分類的主要根據(jù)。上面分類的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“帶聲塞、塞擦、擦音的存在”和“聲調(diào)的存在”作為所謂的“共同創(chuàng)新”，不過是廣義上的。對(duì)于方言學(xué)研究，上面的標(biāo)準(zhǔn)不能當(dāng)作共同創(chuàng)新，而僅僅是語音類型上的共同特點(diǎn)。僅依據(jù)上面的標(biāo)準(zhǔn)，無法進(jìn)行藏語方言學(xué)的有效討論。而且，上面分類中的“聲調(diào)”一詞的語音實(shí)現(xiàn)是個(gè)很大的問題。因?yàn)槁曊{(diào)一次會(huì)包含好幾種語音實(shí)現(xiàn)，比如，朱曉農(nóng)[13]（P.293）指出所謂聲調(diào)的語音實(shí)現(xiàn)包括音高（pitch）差異和發(fā)聲態(tài)（phonation）差異。所以每個(gè)土話利用什么語音作為聲調(diào)是探討共同創(chuàng)新時(shí)必須考慮的問題。

地理關(guān)系的問題在于以往藏語歷史語言學(xué)研究。從與藏文的語音對(duì)應(yīng)來講，瞿靄堂[2]、江荻[3]、張濟(jì)川[4]等以往研究已指出許多藏文和方言土話之間的語音對(duì)應(yīng)關(guān)系。那么，以往研究中在哪里有方言學(xué)上的問題呢？簡單地說，除了如楊士宏[14]、仁增旺姆[15]等少數(shù)研究之外，以往研究一般不考慮土話的地理位置，只考慮語音發(fā)展的類似性。語音發(fā)展的類似性和共同創(chuàng)新是不一樣的，語音發(fā)展的共同類型不一定意味著走過一模一樣的歷史發(fā)展過程。如果共同的語音發(fā)展出現(xiàn)在地理上相鄰的地方，那么此現(xiàn)象可能是個(gè)共同創(chuàng)新，也可能是一點(diǎn)都沒有關(guān)系的獨(dú)立音變。但假如地理上很遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)共同的語音發(fā)展，更難說是共同創(chuàng)新。因此，土話之間的地理關(guān)系如此重要，方言學(xué)并不能離開地理。通過繪制語言地圖等方式需要對(duì)藏區(qū)語言土話具有全面性的了解。

歷史關(guān)系的問題關(guān)鍵在于歷史學(xué)的研究成果。地理上的距離雖遠(yuǎn)，但假如歷史上有如移民等情況的話，遠(yuǎn)處的土話之間也會(huì)有淵源關(guān)系。所有語言土話分類需要與母語人的歷史符合。但其歷史是土話發(fā)展上有意義的時(shí)間里發(fā)生的，不需談遠(yuǎn)古時(shí)代的事情。在東部藏區(qū)，明清期土司時(shí)代的領(lǐng)域劃分、民間交流等歷史發(fā)展方面的資料最為重要。但是，對(duì)方言研究有意義的藏區(qū)歷史記錄沒有多少①。

通過地理語言學(xué)的方法繪制的地圖上反映的語言現(xiàn)象僅僅是當(dāng)代的某一個(gè)年齡段的各種土話情況，即“共時(shí)狀態(tài)的差異”，而地圖本身“說不出”什么歷史。地理語言學(xué)的根本任務(wù)并不是繪制完成語言地圖，而是通過語言地圖的分析解釋出某一個(gè)語言現(xiàn)象的歷史發(fā)展。任何語言的有關(guān)地理語言學(xué)的以往研究中，沒有研究不考慮當(dāng)?shù)貧v史、文化等非語言學(xué)的信息。如果對(duì)歷史了解得不夠的話，會(huì)對(duì)現(xiàn)象作出錯(cuò)誤的解釋。這種問題時(shí)常出現(xiàn)，連方言學(xué)的導(dǎo)論、課本中都有發(fā)現(xiàn)。比如，李仲民[16]引用Chambers & Trudgill [17]的語言地圖解釋其發(fā)展而說明語言現(xiàn)象的傳播，但由于原版都沒了解歷史關(guān)系，故解釋方式并不準(zhǔn)確。地理語言學(xué)解釋的準(zhǔn)確性與對(duì)相關(guān)地域歷史的了解有直接關(guān)系。看藏區(qū)的情況就知道，藏語土話發(fā)展方面的歷史資料并不夠，因?yàn)槎既狈τ嘘P(guān)土話發(fā)展情況的地方志類文獻(xiàn)。既然語言地圖反映的現(xiàn)象為當(dāng)代的，需要的歷史資料也近一兩百年的就夠多了。沒有文獻(xiàn)記錄的話，我們不得不參考當(dāng)?shù)氐目诒适?。這種資料的收集對(duì)方言學(xué)研究不可或缺。這些方法確實(shí)對(duì)方言學(xué)研究有效果，已有如Suzuki & Sonam Wangmo [18]（2015）等成果。但田野調(diào)查、文獻(xiàn)記載與口碑故事的分析結(jié)合起來研究也不一定能得到有意義的結(jié)論[19]。

二、有關(guān)“康方言”的三個(gè)問題

（一）康巴藏語的多樣性

康巴藏語（康區(qū)康方言）的復(fù)雜分布與其語言的多樣性在所有藏語中是最突出的，本來根本不能從康區(qū)的方言土話中選出一個(gè)作為該區(qū)的具有代表性的變種。從一般的藏語方言研究的角度來說，康方言可以把德格話（甘孜州德格縣）作為其代表，但從描寫語言學(xué)的角度來說，德格話并不能作為代表。至今，夏爾藏語（安多區(qū)康方言）的方言系屬問題是藏語方言研究的一個(gè)熱門話題，越來越多的語言學(xué)家支持夏爾藏語屬于康方言的見解[15]。但是，筆者還是懷疑對(duì)康巴藏語的了解程度有多深。關(guān)注川甘交界處的語言并沒有錯(cuò)誤，不過，在康區(qū)，大多數(shù)語言學(xué)家們僅僅關(guān)注非藏語語言，如木雅語、道孚語、扎壩語（均屬于羌語支）等等。

筆者對(duì)康巴藏語的了解為“語言復(fù)合體（language complex）”，并不是一個(gè)語言，而整個(gè)康巴藏語可以分為十幾個(gè)方言群。根據(jù)筆者的最新的見解[20]，東方藏區(qū)（大致對(duì)應(yīng)于四川甘孜州和云南迪慶州）的康巴藏語可以分為：丹巴（又稱二十四村）、木雅熱崗（所謂的中路②）、北路（所謂的德格、甘孜）、南路（所謂的理塘、巴塘）、木里稻城、鄉(xiāng)城、香格里拉、得榮德欽（順序?yàn)闁|至西、北至南），一共八個(gè)方言群。各個(gè)方言群之間有些互相理解度高，有些根本交流不了。

導(dǎo)致不同土話之間互相交流困難的主要原因在于土話里的藏文語音對(duì)應(yīng)關(guān)系的差異，其次是詞匯不同，最后是語法差異。下面首先揭示兩幅有關(guān)藏文語音對(duì)應(yīng)的語言地圖，看看康巴藏語的多樣語音對(duì)應(yīng)關(guān)系。

圖3的案例各個(gè)土話之間語音對(duì)應(yīng)比較穩(wěn)定，而圖4的案例語音對(duì)應(yīng)比較復(fù)雜。但是從地理分布來看，每個(gè)語音對(duì)應(yīng)分布在連續(xù)的地理范圍內(nèi)，不是呈現(xiàn)零散分布。因此，根據(jù)多數(shù)的語音對(duì)應(yīng)類型，可以把“康區(qū)康方言”分為幾個(gè)“方言群”。下面圖5、6是另外兩種語音對(duì)應(yīng)。

圖5的特征只有兩種語音對(duì)應(yīng)，分布也很單純。再看圖6，與圖5比起來，兩者之間用來表示的地方大致一致，但在圖5上用來表示的地方在圖6呈現(xiàn)不同的語音對(duì)應(yīng)，不過每個(gè)語音對(duì)應(yīng)的分布還是連續(xù)的，不是很散。下面圖7、8是另外兩種語音對(duì)應(yīng)。

圖7的特征在地圖南方位置的土話呈現(xiàn)多樣性。圖8的特征與藏文無關(guān)，不過此語音特征在方言研究上很重要[20]，不能忽視。如圖8提示，具有小舌塞音的土話分布在兩個(gè)地方（木雅熱崗方言群和云南藏區(qū)），根據(jù)其地理位置推測兩者之間沒有直接的關(guān)系。

看了以上康區(qū)康方言土話中的語音對(duì)應(yīng)，很容易了解到該地區(qū)的語音方面的多樣性“怎么呈現(xiàn)”、“哪里出現(xiàn)”、“是否能夠成立地理上連續(xù)分布的群組”等方言學(xué)的問題。上面僅提供了六幅地圖，但可以了解到地圖上所提到的地區(qū)內(nèi)部的土話明顯地具有不一樣的特點(diǎn)。為了解決是否能夠成立獨(dú)立方言群這一問題，必須按照傳統(tǒng)的歷史語言學(xué)的方法論并通過語音對(duì)應(yīng)的全體的特征進(jìn)行討論才能解決。這種較為傳統(tǒng)的方法論方面，參見江荻[3]、王洪君[21]等。但值得注意的是，東方藏區(qū)的康區(qū)康方言分布地區(qū)的中間以及南部存在著相當(dāng)不同的類型。這些土話相當(dāng)于丹巴[21]（P. 184-197）、木雅熱崗[18][23]、木里稻城、鄉(xiāng)城、香格里拉[21]、得榮德欽等各方言群。加之，僅有一個(gè)土話才出現(xiàn)的罕見的特征也有。比如，后面揭示的圖11、12上有標(biāo)志（藏文介音r的保留）的土話僅有丹巴方言群的中路話[21]，還有得榮德欽方言群的巴拉話有藏文s、z與齒端擦音對(duì)應(yīng)也僅有此土話的事例[23]。這些特點(diǎn)基本上不會(huì)影響方言分類框架，除非后面發(fā)現(xiàn)構(gòu)成“群組”的情況。

由此可見，為了正確地了解康巴藏語，不能依靠把某一個(gè)土話（往往是德格話）作為“代表點(diǎn)”，而需要多數(shù)的參照點(diǎn)。如果能對(duì)那些方言群確保獨(dú)立語言之地位，那么藏語方言學(xué)研究的視野將變得更大，對(duì)類型學(xué)也有一定的貢獻(xiàn)。

詞匯特點(diǎn)、語法特點(diǎn)也如此。特別是詞匯形式的討論是地理語言學(xué)的主要論題，而且每個(gè)詞都有個(gè)別的解釋，僅用詞匯難以討論方言分類。由于詞匯形式對(duì)方言分類不具有關(guān)鍵意義，在此省略討論這些。東方藏區(qū)的詞匯的語言地圖已有Suzuki [25-27]等公開的資料，漢語的例子更多，如巖田禮主編[28-29]等，可以參考。

（二）“安多區(qū)康方言”是否屬于康巴藏語

根據(jù)上面討論的康巴藏語的多樣性，筆者在此對(duì)“安多區(qū)康方言”進(jìn)行分析。至今，很多研究提到川甘交界處的一些土話不屬安多方言而屬康方言的觀點(diǎn)。首先必須排除僅基于傳統(tǒng)的方言分類標(biāo)準(zhǔn)，即“具有聲調(diào)及帶聲阻音的土話歸納為康方言”。有幾個(gè)方言研究提到較為全面的語言特點(diǎn)，而指出同樣的結(jié)果。比如王詩文等[30]（P.51-54）通過松潘話（夏爾溝話⑥）和德格話的對(duì)比提出松潘話該歸入康方言的觀點(diǎn)。仁增旺姆[15]通過三種迭部縣土話的描寫提出語音發(fā)展的方向和其復(fù)雜性更具有康方言特點(diǎn)的觀點(diǎn)?？上У氖?，這些觀點(diǎn)都缺少上面1.3里提到的“類型學(xué)上的類似性與共同創(chuàng)新”之間的討論。沒有該地區(qū)歷史上與康區(qū)有關(guān)系的證明的話，不能說兩者語言之間也有關(guān)系。方言學(xué)的討論必須提這個(gè)問題。

根據(jù)筆者的調(diào)查，卓尼、迭部、舟曲地區(qū)的所謂“康方言”的藏語主要可以分為四個(gè)方言群⑦：卓尼、上迭、下迭、舟曲。這些語言與相鄰的四川阿壩州東北部的方言群（巴西、九寨溝、夏爾溝、牟尼溝、熱務(wù)溝）語言系統(tǒng)上有密切的關(guān)系，而且均不屬安多藏語。

首先看看藏文語音對(duì)應(yīng)關(guān)系。下面幾張宏觀語言地圖，將把川甘交界區(qū)的藏語土話跟康巴藏語（康區(qū)）土話的語音特點(diǎn)在同一個(gè)地圖上顯示。圖9、10分別為與上面圖3、4提到的地圖一樣的語音的地圖：

圖11、12的例子提示，康區(qū)康方言和安多區(qū)康方言之間呈現(xiàn)的音變并不同，但看圖9、10就知道，這些是兩者之間確實(shí)有同一個(gè)音變方向的案例。對(duì)于此情況，我們需要證明在這兩個(gè)地方發(fā)生的音變是通過共同創(chuàng)新發(fā)生的，并不是互相無關(guān)而獨(dú)立發(fā)展的。筆者沒看過討論這個(gè)問題的以往研究。筆者在上文提醒過，地圖本身不說明歷史，對(duì)地圖上出現(xiàn)的現(xiàn)象給予歷史發(fā)展的解釋就是地理語言學(xué)研究的重要部分，繪制多種語言地圖進(jìn)行討論才能得出可信的結(jié)論。

其次，看看語法特點(diǎn)的土話差異的例子。利用語言地圖談?wù)Z法問題較為困難，但在東方藏區(qū)剛好有一篇有關(guān)語法特點(diǎn)和地理分布的論文[31]（P.110-113），在此探討與這篇同一個(gè)問題，即存在動(dòng)詞的詞干形式。仁增旺姆[31]主要討論的存在動(dòng)詞是在各種方言土話中的藏文snang對(duì)應(yīng)形式，在東方藏區(qū)內(nèi)已列出以下地名：甘南夏河縣博拉鄉(xiāng)、阿木去乎鄉(xiāng)、牙力吉鄉(xiāng)，合作市加門關(guān)鄉(xiāng)、勒秀鄉(xiāng)以及與之相毗鄰的碌曲縣阿拉鄉(xiāng)、雙岔鄉(xiāng)、拉仁關(guān)鄉(xiāng)、西倉鄉(xiāng)；卓尼縣完冒鄉(xiāng)、阿子灘鄉(xiāng)，臨潭縣初布鄉(xiāng)（以上安多藏語區(qū)）；卓尼縣尼巴鄉(xiāng)、道告鄉(xiāng)、麻路鎮(zhèn)、木耳鄉(xiāng)、那浪鄉(xiāng)、多壩鄉(xiāng)、藏巴哇鄉(xiāng)、洮源鄉(xiāng)，迭部全縣的12個(gè)藏族鄉(xiāng)及與之相鄰的四川省若爾蓋縣的一些鄉(xiāng)和九寨溝縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，舟曲縣上河、下河兩個(gè)區(qū)域的所有藏族鄉(xiāng)，宕昌縣境內(nèi)的官俄鄉(xiāng)、新城子鄉(xiāng)，隴南市武都區(qū)境內(nèi)的平埡鄉(xiāng)，文縣境內(nèi)的坪武鄉(xiāng)、南坪鄉(xiāng)以及四川省綿陽地區(qū)平武縣等地的白馬藏族區(qū)域；以及甘孜州巴塘縣⑨。從地理的角度來看，這些地方除了巴塘縣以外，大部分是在川甘交界處相連的地域。如果看這種描寫，會(huì)覺得巴塘縣的情況很特殊，而且仁增旺姆[15]（P.9-11）提到此特點(diǎn)，作為“形成迭部藏語獨(dú)特的個(gè)性和有別于其他康方言次方言的標(biāo)志性特點(diǎn)”之一。然而，康區(qū)康方言的實(shí)際情況并非如此，看下面圖13、14⑩：

圖13上有的標(biāo)志中，、和的地點(diǎn)使用snang對(duì)應(yīng)形式。如圖13提示，使用snang的康區(qū)康方言非常多，分布在東方藏區(qū)康區(qū)的過半地區(qū)的土話使用這個(gè)詞干。所以，仁增旺姆[30]的描述對(duì)康區(qū)康方言的了解不夠全面，而且巴塘話的存在動(dòng)詞結(jié)構(gòu)（）并不代表康區(qū)康方言的情況。我們還要考慮存在動(dòng)詞表達(dá)的語法結(jié)構(gòu)[32]，在東方藏區(qū)至少有九種系統(tǒng)[33]（圖14）。據(jù)圖14，安多區(qū)康方言和康區(qū)康方言的存在動(dòng)詞表達(dá)方式不同，基本上沒有什么共同創(chuàng)新，雖然snang對(duì)應(yīng)形式均分布在兩地，也不能說該詞是歷史上兩地的土話中共享的形式。

由上述情況可見，討論安多區(qū)康方言的方言所屬之前，還需要了解康區(qū)康方言的情況。筆者的結(jié)論為：安多區(qū)康方言和康區(qū)康方言是不能歸納為一個(gè)方言的不同的次方言，而是互相獨(dú)立的語言族群。

（三）卓尼藏語和香格里拉藏語的關(guān)系

上面已經(jīng)討論“安多區(qū)康方言”在藏語方言學(xué)上不會(huì)屬于康巴藏語，但如果發(fā)現(xiàn)歷史上的淵源描述，還是值得一提，再談這些之間的關(guān)系。在此試論卓尼藏語的情況。

卓尼藏語（洮河流域）的一些洮河與云南迪慶藏語香格里拉方言群的土話在一些音變方向一致，故有人會(huì)認(rèn)為兩者之間有歷史淵源。但是，如在上文揭示的地圖，卓尼和香格里拉之間，地理距離太遠(yuǎn)，歷史不同，雖然語音演變看起來很相似，但需要看起相似性是否來源于類型學(xué)上的類似性或者真的具有歷史淵源。為了討論卓尼藏語的來源，要考慮兩個(gè)點(diǎn)。一是19世紀(jì)初成立的藏文地理書Dzam-gling chen-poi rgyas-bshad snod-bcud kun-gsal me-long[33]（P. xiii-xvi）（簡稱Dzam-gling rgyas-bshad）的描述，二是當(dāng)?shù)氐目诒畟髡f。

看看第一個(gè)，Dzam-gling rgyas-bshad對(duì)卓尼的口語描述為：co-nei mi rnams phal-cher chas rgya-chas la skad ba li rgya gsum sogs dang phyogs mtshung“卓尼的人們大部分穿的是漢裝，講的語言是巴塘、理塘、漢族的三個(gè)[34]（P.45）?！逼涿鑼懼?，筆者認(rèn)為ba li rgya部分的最后一個(gè)是rgyal的筆誤。提此觀點(diǎn)的一種原因?yàn)椋涸诎捕嗖卣Z中的很多土話里 rgya和rgyal不構(gòu)成對(duì)立，而實(shí)現(xiàn)為同一個(gè)音。在康區(qū)，ba li rgyal有特別的意思，指三塘（巴塘、理塘、建塘11）。如果筆者的觀點(diǎn)是準(zhǔn)確的話，19世紀(jì)的文獻(xiàn)已提到卓尼藏語與香格里拉藏語之間已有相似性。然而，需要注意的是，根據(jù)筆者最新的康巴藏語分類[27]，巴塘、理塘屬于一組（南路），建塘屬于另一組（香格里拉）。這三者不能放在一起。

看看第二個(gè)，卓尼縣內(nèi)的幾個(gè)部落的口碑故事里有他們的祖先來自打箭爐的故事。打箭爐指今康定，是木雅熱崗藏語（以及木雅語）分布的地域。但是，我采訪過的卓尼人都說到“打箭爐”，并不說“康定”。在木雅地區(qū)，“打箭爐”往往指康定縣縣城爐城鎮(zhèn)，而不指整個(gè)木雅地區(qū)。目前，筆者在木雅地區(qū)沒聽到過曾經(jīng)有人移民至卓尼。盡管如此，如果萬一這個(gè)故事具有真實(shí)性的情況下，卓尼藏語和木雅熱崗藏語很有可能有一定的關(guān)系，也可以從歷史語言學(xué)的角度進(jìn)一步探討。

不管卓尼縣藏族的歷史情況如何，根據(jù)語言的實(shí)際情況開始討論。上面已看圖9、10、11、12的情況，下面要看另外語音特點(diǎn)。

上面圖15、16表示卓尼藏語與香格里拉方言群之間有共享的特點(diǎn)，然而它與木雅熱崗方言群都沒有一點(diǎn)共享的特點(diǎn)。考慮語音演變時(shí)，我們必須看是整個(gè)語言變化的特征，并不能關(guān)注單獨(dú)的音變。藏語支語言中，某一個(gè)土話的阻音系統(tǒng)的成立過程是方言分類的主要標(biāo)準(zhǔn)之一（西義郎1986[35]、江荻2002[3]、張濟(jì)川2009[4]等）。假如音變過程中缺少“具有系統(tǒng)性的一致”，暫時(shí)不會(huì)作為屬于一個(gè)方言群的證據(jù)。僅針對(duì)卓尼藏語和香格里拉方言群，如前面揭示的圖9、10、11等語言地圖提示，兩者之間的語音對(duì)應(yīng)幾乎一致，然而圖12的特征不一致。圖12是有關(guān)藏文Pr的語音對(duì)應(yīng)的，是必須與藏文Py、Kr、Ky等形式一起分析的，不能互相分開而單獨(dú)看。如果這些藏文形式之間語音對(duì)應(yīng)有不同的地方，很有可能語音發(fā)展的路會(huì)不一樣。目前，針對(duì)香格里拉方言群開展重點(diǎn)研究，發(fā)現(xiàn)香格里拉方言群的語音演變很有可能是與納西語的接觸所導(dǎo)致的（鈴木博之 即出）。那么，香格里拉方言群的語音類型雖然與卓尼藏語有許多相似點(diǎn)，但兩者經(jīng)過根本不一樣的發(fā)展，因此，不能把兩者放在一起。

三、有關(guān)語言和方言的級(jí)別問題

（一）語言級(jí)別和方言級(jí)別之間并不需要“一個(gè)”共識(shí)

“語言”和“方言”之間僅根據(jù)語言學(xué)的科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)并不容易劃分，有許多外來因素決定著對(duì)語言或方言的界定。中國國內(nèi)仍然堅(jiān)持“藏語為一個(gè)語言”、“藏語有三大方言”等觀點(diǎn)，很難接受鈴木博之[36]、Tournadre[37]等“藏語不是一個(gè)語言”這一觀點(diǎn)。筆者的目前的觀點(diǎn)還是不變，但有一種態(tài)度為：“語言級(jí)別和方言級(jí)別之間并不需要‘一個(gè)共識(shí)”。下面將介紹兩個(gè)對(duì)語言和方言級(jí)別問題的案例，作為參考。

第一個(gè)案例是漢語。作為母語人超過十幾億人的漢語是否是“一個(gè)”語言已有“語言和方言級(jí)別問題”，具有較為系統(tǒng)性的語音對(duì)應(yīng)以及共同的文字等特點(diǎn)作為根據(jù)而主張“漢語是一個(gè)語言”是一種立場，利用此框架的以往研究頗多，包括語言地圖（曹志耘主編2008[38]、巖田禮主編2009，2012[28-29]等）。但語言學(xué)界已經(jīng)認(rèn)可“漢語組語言（Sinitic languages）”這一框架。此框架把整個(gè)漢語分為北方官話、吳、閩、粵等等十種語言，基于此觀點(diǎn)構(gòu)成包括方言學(xué)在內(nèi)的歷史語言學(xué)研究以及類型學(xué)研究。但這兩種看法同時(shí)存在，學(xué)術(shù)討論上不會(huì)互相批判，兩種都有一定的意義。

第二個(gè)案例是薩米語（烏拉爾語族語言）。薩米語是分布在挪威、瑞典、芬蘭、俄羅斯等北歐地區(qū)的少數(shù)民族語言，是在瀕危語言、少數(shù)民族語言政策等論題上經(jīng)常會(huì)提到的語言。語言學(xué)上一般認(rèn)可的觀點(diǎn)為薩米語是十個(gè)語言（其中一個(gè)語言的母語人已不存在）并都已在Ethnologue里采用；但每個(gè)國家的政策上卻把其作為一個(gè)語言，從此已發(fā)生語言政策和實(shí)際語言情況之間的矛盾[39]（Todal 1998）。薩米語的語言分類和各個(gè)語言的母語人的比率很不一樣，有的是三萬多人（北部薩米語），有的是幾個(gè)人到幾百個(gè)人。但這個(gè)分類是根據(jù)以包括母語人在內(nèi)的語言學(xué)專家對(duì)個(gè)別土話的研究積累（如Lagercrantz 1923[40]，1926[41]； Ruong 1943[42]； Hasselbrink 1944[43]； Bergsland 1946[44]等）提過語言分類的觀點(diǎn)而成的（Sammallahti 1998[45]）。因此，母語人最多的北部薩米語已有互相難聽懂的四個(gè)大方言（Eira 2003[46]）。

根據(jù)這兩個(gè)案例來說，對(duì)于某個(gè)語言，“一個(gè)語言”和“多數(shù)語言”這兩種觀點(diǎn)的存在不會(huì)發(fā)生什么沖突，改變觀點(diǎn)也對(duì)語言政策方面不會(huì)發(fā)生多大影響，對(duì)藏語的看法也應(yīng)該參考這些語言的事例。

（二）語言規(guī)模越小越好

筆者堅(jiān)持“藏語不是一個(gè)語言”這一看法的最重要的根據(jù)是鑒于語言學(xué)界對(duì)藏語支語言的看法很不公平的情況。語言規(guī)模大的話，不管語言情況面臨瀕危，但不會(huì)有人說到“瀕危語言”，更不說了“瀕危方言”。不提瀕危語言，也在類型學(xué)上絕對(duì)需要“語言”的身份，類型學(xué)討論需要很多語言的例子，一般的情況下，不會(huì)提到一個(gè)語言中的方言土話級(jí)別上才發(fā)生的差異。如漢語，已經(jīng)認(rèn)可是個(gè)語言組，類型學(xué)研究上會(huì)有“方言”級(jí)別的資料。但是，看看藏語，類型學(xué)研究上往往看到的是拉薩話的案例。想想，這情況究竟對(duì)藏語支語言研究有好處嗎？

隨著類型學(xué)研究的進(jìn)步，中國國內(nèi)語言的類型學(xué)研究越來越多。在此視野下，“藏語為一個(gè)語言”這一觀點(diǎn)難免引起問題。筆者已看到發(fā)生了些問題的情況。黃成龍 [32]討論藏緬語族語言中的存在類動(dòng)詞的結(jié)構(gòu)類型，其中藏語的例子僅取拉薩話的。那么，我們看的圖12的情況怎么說明？藏語土話本來就具有許多存在類動(dòng)詞的結(jié)構(gòu)類型，而且其類型差別較大，筆者一直感覺不提這些差異極為不公平。不過，黃成龍[32]對(duì)藏緬語族語言的對(duì)待沒有什么問題，基本上從每個(gè)語言取一個(gè)土話的例子。如果在類型學(xué)上一個(gè)語言取一個(gè)土話作為原則，語言規(guī)模就越小越好。為了確保類型學(xué)上的更好的討論，“藏語不是一個(gè)語言”這一觀點(diǎn)是很需要的，而且估計(jì)其利大于弊。

在國際上已成立的語言類型學(xué)討論里語言和方言之間的對(duì)待差別極大。研究某一個(gè)土話時(shí)，只要分明語言-方言群-土話群的結(jié)構(gòu)里面的位置，而且起個(gè)正確的土話名字，再也不會(huì)發(fā)生對(duì)土話的歧視。土話名稱不能隨便起，在此推薦必須使用行政地名（最好是自然村名）為土話名。不然會(huì)發(fā)生方言學(xué)上的混亂。比如，共確加措[47]中的“色繞龍哇”這一地名在藏、漢文文獻(xiàn)中未見，地圖上也找不到，居然是當(dāng)?shù)兀ǖ靠h的下迭）才能通用的名稱，而且不是指固定地域的。另外，Chirkova [48]稱木里縣的康巴藏語所有土話為“Kami（嘎米）”，此名稱不但不能指某一個(gè)土話（僅僅有“康巴話”的意思），而且當(dāng)?shù)厣鐣?huì)才能理解的名稱。方言學(xué)不屬于某一個(gè)地方的慣例，盡量回避使用偏于一個(gè)地方的用語。

在方言學(xué)研究的初期，肯定需要語言-方言群-土話群的結(jié)構(gòu)上的假說，但不斷地推進(jìn)方言研究又可以證明假說的正確性或錯(cuò)誤。不管對(duì)語言的觀點(diǎn)是什么，語言地圖不會(huì)發(fā)生對(duì)土話的疏忽、歧視等措施。若有小語言的明確定義，對(duì)方言學(xué)、類型學(xué)及其相關(guān)研究都有好處。

四、結(jié)語

方言研究和方言學(xué)研究并不同，累積個(gè)別方言的研究當(dāng)然會(huì)對(duì)方言學(xué)研究有好處，但不可能得到任何具有突破性的結(jié)果。方言學(xué)需要按其獨(dú)特的理論進(jìn)行研究，不能忽視各個(gè)土話的地理分布和人文環(huán)境。

藏語已發(fā)展成多姿多彩的土話，學(xué)術(shù)研究上堅(jiān)持“藏語為一個(gè)語言”的觀點(diǎn)沒有任何意義，反而，類型研究上已出現(xiàn)忽視藏語土話中已產(chǎn)生的多樣性的現(xiàn)象。作為方言學(xué)研究，任何一種土話都要獲得公平的對(duì)待。藏語的每一種土話都值得研究，并不需要區(qū)分其“代表性”與否。每個(gè)土話都有同等價(jià)值，因?yàn)樗械耐猎挾加心刚Z人，他們的語言就是他們從祖先那兒繼承下來的文化的寶藏。

注釋：

①一方面，《西番（館）譯語》等直接記錄明清時(shí)期的藏語土話之類的資料極為重要。參考松川節(jié)[Matsukawa，Takashi]、三宅伸一郎[Miyake，Shinichiro] （2015） “華夷譯語（西番譯語4種玀玀譯語1種）：影印と研究”京都：松香堂；聶鴻音、孫伯君 （2009）《〈西番譯語〉校錄及匯編》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社；西田龍雄[Nishida，Tatsuo] （1963）「十六世紀(jì)における西康省チベット語天全方言について漢語·チベット語単語集いわゆる丙種本“西番館譯語”の研究」，載《京都大學(xué)文學(xué)部研究紀(jì)要》7，85-174；鈴木博之[Suzuki，Hiroyuki] （2007）《清代木坪土司所管地區(qū)的藏語方言》，載《康定民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》第3期1-5；鈴木博之[Suzuki，Hiroyuki] （2013）《〈天全譯語〉及〈打箭爐譯語〉與當(dāng)代木雅熱崗藏語之關(guān)系》，“華夷譯語”和西夏字符國際學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文。

②“中路”的名稱由格桑居冕（1985）而定，見格桑居冕 （1985）《藏語巴塘話的語音分析》，載《民族語文》第2期16-27。

③包含藏文基字k，kh，g加下加字y的所有組合，如khyod“你”、 rgya“漢族”等。

④包含藏文基字p，ph，b加下加字y的所有組合，如phye“打開”、bya“雞”等。

⑤包含藏文基字k，kh，g加下加字r的所有組合，如khrag“血”、gri“刀子”等。

⑥松潘縣至少有四種藏話，必須要說清楚。參見華侃、尕藏他 （1997）《藏語松潘話的音系和語音的歷史發(fā)展》，載《中國藏學(xué)》第2期131-150；Sun，Jackson T.-S. （2003） Phonological profile of Zhongu： A new Tibetan dialect of Northern Sichuan. Language and Linguistics 4.4，769-836；Suzuki，Hiroyuki （2009） Tibetan dialects spoken in Shar khog and Khod po khog. EAST and WEST 59（1-4），273-283. [漢譯《夏爾溝及闊波溝的藏語方言》（供邱澤仁 譯），收錄于：鈴木博之《東方藏區(qū)諸語言研究》2015年，四川民族出版社]。

⑦這里的“方言群”等于獨(dú)立語言之地位。

⑧包含藏文基字p，ph，b加下加字r的所有組合，如phra“細(xì)”、brag“巖石/懸崖”等。

⑨仁增旺姆（2012）還提甘青交界處的華銳地區(qū)、拉薩市所屬的墨竹工卡縣、林周縣一帶及林芝地區(qū)的工布江達(dá)的部分區(qū)域也使用snang對(duì)應(yīng)形式作為存在動(dòng)詞。

⑩此地圖僅依據(jù)筆者個(gè)人的調(diào)查結(jié)果繪制。不含仁增旺姆（2012）中揭示的地點(diǎn)。

B11今迪慶州香格里拉市。

B12包含藏文基字c，ch，j的所有組合，如chu“水”、ja“茶”等。

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