鄉(xiāng)下的土地老家的土話(huà)剛來(lái)城里時(shí)他們把老家的土話(huà)，叫方言就像一個(gè)人臉上的美人痣，他們叫痦子每當(dāng)說(shuō)出老家的土話(huà)都要在后面解釋一通含義如一頁(yè)書(shū)下面的注解老家的土話(huà)，像老家地里的土豆和地瓜，一提起人們就會(huì)想起老家的地名一口老家土話(huà)的人，容易辨認(rèn)回到老家，過(guò)河免費(fèi)擺渡下館子兜里沒(méi)錢(qián)也可以賒賬多年后，當(dāng)身邊的人說(shuō)我說(shuō)話(huà)沒(méi)有方言了不土了。我心里說(shuō)不出來(lái)是高興還是傷感后來(lái)，我很少回老家不知道老了的時(shí)候再回去時(shí)，老家還能不能認(rèn)出我來(lái)

面語(yǔ)，我們那里稱(chēng)土話(huà)。嘉禾土話(huà)的起源已不可考，但它自成體系，且世世代代傳續(xù)了下來(lái)。從縣志上可以看到的是，從唐代起，不斷有人遷徙到嘉禾，這些人來(lái)自江西、廣東、陜西、蘇州以及省內(nèi)的耒陽(yáng)、常寧、道州等地。這些人到此地定居后，鄉(xiāng)音不改，卻也無(wú)可避免地要學(xué)會(huì)聽(tīng)和講當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">土話(huà)，互相融會(huì)。因而，嘉禾土話(huà)既保留了一些古語(yǔ)現(xiàn)象，又融入了贛語(yǔ)、湘語(yǔ)、粵語(yǔ)、吳語(yǔ)及北方方言的某些痕跡。而在嘉禾土話(huà)中，具有很明顯的古漢語(yǔ)詞義中的引申、借代、假借、通假等特性。尤其在引申方面，嘉禾土話(huà)經(jīng)

土話(huà)課堂日前，浙江省磐安縣開(kāi)設(shè)方言培訓(xùn)課堂，進(jìn)村講土話(huà)成為當(dāng)?shù)刂星嗄旮刹勘匦拚n。干部在“土話(huà)”詞匯量大增之余，驚喜地發(fā)現(xiàn)農(nóng)村工作開(kāi)展得更順暢了。干部進(jìn)村多講土話(huà)，其實(shí)是要干部多說(shuō)群眾聽(tīng)得懂的話(huà)。此舉既是為了把黨和國(guó)家的好政策，用農(nóng)民聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)的家常話(huà)講出來(lái)，也是為了解民情、知民意、解民憂(yōu)、辦實(shí)事，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的切身利益出發(fā)做謀劃，切實(shí)提升基層治理能力。鏤空羽絨服近日，一款售價(jià)1599元的愛(ài)心形狀鏤空設(shè)計(jì)的羽絨服引發(fā)網(wǎng)友討論。商家稱(chēng)這件衣服以甲骨文“心”為

凱新著《湖南郴州土話(huà)音韻調(diào)查研究》，2021年9月由花木蘭文化事業(yè)有限公司出版。該書(shū)基于語(yǔ)言接觸和語(yǔ)音層次分析的視角，分析了郴州土話(huà)在聲、韻、調(diào)方面的讀音層次，并探討層次來(lái)源，將郴州土話(huà)與客贛、湘、官話(huà)方言進(jìn)行比較，結(jié)合音位感知理論和湘南移民史的考察，深入地研究了郴州土話(huà)的混合型方言性質(zhì)，并創(chuàng)造性地提出了郴州土話(huà)的形成過(guò)程。關(guān)鍵詞：《湖南郴州土話(huà)音韻調(diào)查研究》;語(yǔ)言接觸;語(yǔ)音層次;方言性質(zhì);形成史語(yǔ)言接觸理論興起于西方語(yǔ)言學(xué)界，近些年逐漸受到國(guó)內(nèi)學(xué)界的關(guān)注

一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)（也稱(chēng)土話(huà)點(diǎn)）內(nèi)部能自行發(fā)展，音變會(huì)單獨(dú)發(fā)生，不一定是由于語(yǔ)言接觸而產(chǎn)生的有地理語(yǔ)言學(xué)意義的演變。一方面，語(yǔ)音的演變類(lèi)型跟語(yǔ)言和語(yǔ)言、方言和方言之間的劃分直接相關(guān)，語(yǔ)音演變中的共同創(chuàng)新是對(duì)語(yǔ)言、方言進(jìn)行分類(lèi)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。透過(guò)語(yǔ)言地圖，我們會(huì)看到語(yǔ)音演變的過(guò)程在地圖上的呈現(xiàn)。但由于語(yǔ)音演變的自律性，某個(gè)地點(diǎn)的語(yǔ)音也會(huì)發(fā)生突變，因此，地理語(yǔ)言學(xué)很少討論音變的地理分布。然而，這并不意味著語(yǔ)音演變無(wú)法基于地理語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行討論?？傊?，如何利用地理語(yǔ)言學(xué)方

交流的情況，鄉(xiāng)村土話(huà)更是與容縣城區(qū)的語(yǔ)言差別巨大。農(nóng)村當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)將自己的話(huà)以村命名，例如石頭話(huà)、旺崗話(huà)等，稱(chēng)城區(qū)的語(yǔ)言為街話(huà)。這些土話(huà)在《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》屬于勾漏片粵語(yǔ)，當(dāng)?shù)厝私y(tǒng)稱(chēng)自己的語(yǔ)言為土白話(huà)?？h內(nèi)80%以上的人口主要使用土白話(huà)，所以本研究的“容縣鄉(xiāng)村土話(huà)”就是指容縣土白話(huà)。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，容縣鄉(xiāng)村土話(huà)在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法方面也發(fā)生了巨大的變化。筆者為容縣旺崗村本地人，自幼操熟練的旺崗話(huà)。本文的語(yǔ)料皆為筆者親自調(diào)查所得。發(fā)音合作人：姚進(jìn)軍，

言的另一個(gè)名字叫土話(huà)。土話(huà)，就是這片土地上的語(yǔ)言。中國(guó)人有著不同于西方人的深厚的鄉(xiāng)土情懷、家國(guó)情懷。土地見(jiàn)證了華夏民族上下五千年的成長(zhǎng)，語(yǔ)言代表了華夏民族的文化發(fā)源。可惜，現(xiàn)在我們忽視了它。正如賀知章的感慨：“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！蹦棠淘?jīng)不無(wú)擔(dān)憂(yōu)地說(shuō)，待有朝一日我們學(xué)成歸來(lái)，卻早已忘記了家鄉(xiāng)的語(yǔ)言，家鄉(xiāng)的人如何辨認(rèn)出我們是屬于這片土地上的人呢？這時(shí)，面對(duì)這養(yǎng)育我們的這方土地，我們失語(yǔ)了。學(xué)習(xí)普通話(huà)固然重要，但這不是忘卻、遺棄方言的理由。普通話(huà)

己所說(shuō)的話(huà)稱(chēng)為“土話(huà)”，以區(qū)別于外面的人和語(yǔ)言。當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗習(xí)慣保留較少，“漢化”比較嚴(yán)重。在語(yǔ)言學(xué)上，當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言屬于壯語(yǔ)南部方言的左江土語(yǔ)區(qū)。壯語(yǔ)屬于壯侗語(yǔ)系，侗臺(tái)語(yǔ)族，壯傣語(yǔ)支，是中國(guó)少數(shù)民族中使用人數(shù)最多的少數(shù)民族語(yǔ)言。其歷史悠久，與古越語(yǔ)直接的淵源關(guān)系已為今天的壯學(xué)研究者所證明。筆者是土生土長(zhǎng)的居民，能夠熟練的使用土語(yǔ)，筆者近年來(lái)十分關(guān)注當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言使用情況，并試圖進(jìn)行調(diào)查分析。近年來(lái)，語(yǔ)言使用情況和語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)。有學(xué)者研究了各個(gè)地方

，還可以適當(dāng)使用土話(huà)方言，一來(lái)能使人耳目一新，二則增加表現(xiàn)力。使用方言土話(huà)，是中國(guó)古典文學(xué)中一種優(yōu)秀的行文手法，比如《淮南子》里有一段故事：東家母死，其子哭之不哀，西家子見(jiàn)之，歸謂其母曰：社何愛(ài)速死，吾必悲哭社。這段文字中的“社”，就是“母親”的意思，這是一個(gè)古老的土話(huà)，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“蜀謂母為姐，淮南謂之社?！被茨先私心赣H為“社”，《淮南子》使用之，便是本埠風(fēng)光。優(yōu)秀的文學(xué)作品，很多都是善用方言土話(huà)的，如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》，近代如魯迅、周作人、老舍都

語(yǔ)、客家話(huà)、湘南土話(huà)等多種方言。根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》（第2版），郴州市的北湖區(qū)和蘇仙區(qū)以及臨武縣和嘉禾縣都通行官話(huà)，桂陽(yáng)縣和宜章縣的部分地區(qū)通行官話(huà)，官話(huà)為郴州境內(nèi)第一大方言；安仁縣、永興縣、資興市的大部分地區(qū)為贛語(yǔ)區(qū)；汝城縣、桂東縣、資興市、安仁縣、宜章縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)說(shuō)客家話(huà)；宜章縣、桂陽(yáng)縣、臨武縣、嘉禾縣是湘南土話(huà)和西南官話(huà)的雙方言地區(qū)[1]8-14。一、郴州地區(qū)漢語(yǔ)方言的早期研究20世紀(jì)以來(lái)，郴州地區(qū)的方言研究肇始于趙元任等老一輩語(yǔ)言學(xué)家。1935年

片[1]；一種是土話(huà)，陳暉、鮑厚星將其歸為湘語(yǔ)永全片東祁小片[2]。本文主要探究東安縣新圩江鎮(zhèn)土話(huà)的語(yǔ)序類(lèi)型。一、基本語(yǔ)序本文認(rèn)為新圩江土話(huà)的基本語(yǔ)序①為動(dòng)詞居于賓語(yǔ)之前，因?yàn)橐话汴愂鼍?如例1)和整體做嵌入成分(充當(dāng)句子主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，如例2)的動(dòng)賓短語(yǔ)，都是動(dòng)詞位于賓語(yǔ)之前(為了便于觀(guān)察，本文涉及相關(guān)語(yǔ)序的部分均用下劃線(xiàn)標(biāo)注)。(1)嬸唧日日打牌嬸嬸天天打牌。|明晡我去覷電影明天我去看電影。|外婆提呱一只籃子外婆提了一個(gè)籃子。(2)洗衣是阿姐個(gè)事洗衣

期市鎮(zhèn)(蔣家村)土話(huà)存在一些比較突出的語(yǔ)音特征，例如疑母今讀舌根塞音，定母字今讀l聲母，陽(yáng)聲韻今讀陰聲韻，蟹、假、果、遇等攝字的主要元音因相互影響發(fā)生連鎖變化，濁聲母平聲字(以下簡(jiǎn)稱(chēng)濁平)讀同陰去，次濁聲母去聲字(以下簡(jiǎn)稱(chēng)次濁去)次濁聲母入聲字(以下簡(jiǎn)稱(chēng)次濁入)今讀陰平調(diào)等等。其中，疑母今讀舌根塞音、濁平讀同陰去、次濁去次濁入今讀陰平最為特殊，在漢語(yǔ)方言中非常少見(jiàn)，這些特殊現(xiàn)象值得研究。本文利用實(shí)地調(diào)查獲得的東安縣石期市鎮(zhèn)(蔣家村)材料，同時(shí)結(jié)合其他公開(kāi)發(fā)

苗”漢語(yǔ)方言，有土話(huà)和客話(huà)之分。當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“喇叭話(huà)”。目前，屯堡文化中，語(yǔ)言學(xué)的研究成果相對(duì)較少，尤其是語(yǔ)言學(xué)跟其他學(xué)科融合的綜合性研究成果十分匱乏。分析貴州晴隆“喇叭苗”土話(huà)文白異讀的特點(diǎn)及形成模式，進(jìn)而通過(guò)探討“喇叭苗”漢語(yǔ)方言的形成及其內(nèi)部分化的歷史文化背景，為文白異讀的歷史層次及形成模式尋求非語(yǔ)言因素的解釋。一、“喇叭苗”漢語(yǔ)方言及其內(nèi)部差異“喇叭苗”漢語(yǔ)方言是貴州省境內(nèi)由屯戍產(chǎn)生的軍話(huà)方言島，同時(shí)也是少數(shù)民族在長(zhǎng)期漢化過(guò)程中轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)的結(jié)果，其內(nèi)部有

為西南官話(huà)和當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">土話(huà)，根據(jù)中國(guó)社科院和澳大利亞人文學(xué)院合編的《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》，桂陽(yáng)土話(huà)暫定為湘南土話(huà)的一種，系屬待定[1](P25)?！豆痍?yáng)縣志·方言》將境內(nèi)土話(huà)根據(jù)口音的差異分為流峰、飛仙、洋市、仁義、荷葉五種[2](P135)。其中流峰、飛仙兩種土話(huà)都位于桂陽(yáng)縣北部，不但分布相連，而且口音也相近，兩地之間的人能夠相互通話(huà)，因此我們將二者統(tǒng)稱(chēng)為北部土話(huà)。這種土話(huà)分布在桂陽(yáng)境內(nèi)的14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，使用人口約30萬(wàn)，是當(dāng)?shù)胤植济娣e最廣、使用人口最多的方言。漢語(yǔ)方

禮遜的 《廣東省土話(huà)字匯》問(wèn)世”[1]?？梢哉f(shuō)他的 《華英字典》 和 《廣東省土話(huà)字匯》,奠定了他在語(yǔ)言學(xué)方面的貢獻(xiàn)。一、《廣東省土話(huà)字匯》導(dǎo)言和編纂緣起馬禮遜的 《廣東省土話(huà)字匯》是由外國(guó)人編成的世界上第一部粵方言字典。據(jù) 《馬禮遜回憶錄》可知,他在來(lái)中國(guó)前和來(lái)到粵、澳兩地后,對(duì)漢語(yǔ)的專(zhuān)注學(xué)習(xí)熱情是很高的,先后讀過(guò)大量的漢語(yǔ)典籍,也很認(rèn)真地學(xué)習(xí)并掌握粵語(yǔ),在較短時(shí)間內(nèi)不但成為中國(guó)通,也可以說(shuō)是粵語(yǔ)通。[2]49從 《廣東省土話(huà)字匯》的內(nèi)容可清楚地看到馬禮

，可見(jiàn)這是把北京土話(huà)給發(fā)揚(yáng)光大了。還有“吃貨”這個(gè)詞兒，在北京土話(huà)里，是帶有貶義的，北京人管吃飯不辦事或辦不成事兒的人叫“吃貨”。但變?yōu)闊嵩~后，它成了帶有調(diào)侃意味的“美食家”了?？梢?jiàn)有些熱詞不光取自北京土話(huà)，而且對(duì)土話(huà)還盡取所需，隨意“篡改”，如同現(xiàn)在有些商家為達(dá)到廣告宣傳的效果，任意篡改成語(yǔ)如：“十全十美”改成“食全食美”;“錦上添花”改成“景上添花”;“進(jìn)京趕考”改為“進(jìn)京敢烤”一樣。當(dāng)然，有的熱詞是來(lái)自熟語(yǔ)的，比如“二貨”這個(gè)詞，就來(lái)自“二百五”。在

，自然就會(huì)說(shuō)北京土話(huà)。因?yàn)槟鷱男《δ咳荆L(zhǎng)輩們每天都說(shuō)的土話(huà)，還用專(zhuān)門(mén)去學(xué)嗎？當(dāng)然生活在胡同大雜院，見(jiàn)天跟街坊四鄰的老北京們生活在一起，聽(tīng)多了，自然也就會(huì)說(shuō)北京土話(huà)了。二是從評(píng)書(shū)、相聲、大鼓、小品、琴書(shū)等曲藝節(jié)目，京劇、評(píng)劇等戲曲以及影視中，也能學(xué)到很多北京土話(huà)。這些北方的文藝形式，在道白、念白以及評(píng)書(shū)的口語(yǔ)方面，基本上用的是北京話(huà)，或者是經(jīng)過(guò)加工的普通話(huà)。有些流行語(yǔ)也是從電影和電視劇，以及小品的經(jīng)典臺(tái)詞這兒來(lái)的。三是從文學(xué)作品中，學(xué)習(xí)北京話(huà)，文學(xué)作品主

離越來(lái)越近，延慶土話(huà)也處于快速的轉(zhuǎn)化與消融之中。我在調(diào)查時(shí)了解到，上面列舉的那些土話(huà)，現(xiàn)在30歲以下的年輕人幾乎都不說(shuō)了，甚至延慶的口音都已淡化，有些土話(huà)，即使上年紀(jì)的延慶人也不說(shuō)了。不知道是北京話(huà)的同化作用，還是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展使然。當(dāng)昔日的土坯房，變成了高樓大廈；當(dāng)過(guò)去封閉的山村，變成了開(kāi)放的旅游區(qū)；當(dāng)過(guò)去暴土揚(yáng)長(zhǎng)的鄉(xiāng)間小路，變成了四通八達(dá)的快速路，鄉(xiāng)音的改變，土語(yǔ)的流逝，也許是無(wú)可奈何的事兒。有一些屬于本地獨(dú)有的土話(huà)，如：業(yè)兒黑介（昨天晚上）、猴兒瞌睡

清音桌兒”。這句土話(huà)要是放在老北京，沒(méi)有不懂的，可是您把它拿到今天，十個(gè)人可能有幾個(gè)以為您說(shuō)的是桌子。這不足為怪，一是現(xiàn)在會(huì)唱戲的人少了;二是很少有人知道這個(gè)詞是什么意思，所以這個(gè)土話(huà)，您讓它不死也就難了，因?yàn)樵儆茫藗冋嬉詾閿[“清音桌兒”，是在這兒擺張桌子呢。下面這些北京土話(huà)，我認(rèn)為也已經(jīng)“作古”。您不妨多看兩眼，瞧瞧現(xiàn)在還有人說(shuō)嗎？沒(méi)有，證明我說(shuō)對(duì)了。 怯八邑（對(duì)外地人的蔑稱(chēng)）、怯勺、旗裝（旗人的裝束）、瞭高兒的（類(lèi)似保安）、打扁兒、理門(mén)兒（一種吃素潔

活中，各地獨(dú)有的土話(huà)很多。盡管現(xiàn)代社會(huì)城市之間交流日益廣泛，但一些專(zhuān)有名詞隨著物品一起在各地落地生根后，依然“獨(dú)善其身”，成為原產(chǎn)地文化的一個(gè)符號(hào)，如北京的“烤鴨”“炸醬面”“二鍋頭”“豆汁兒”“千層底布鞋”等，走到那兒，它也這么叫，不過(guò)，人們一看就知道這是北京的。我們前面已說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果用純北京土話(huà)進(jìn)行語(yǔ)言交流，恐怕外地朋友聽(tīng)了會(huì)一頭霧水?，F(xiàn)在網(wǎng)上流傳用北京土話(huà)說(shuō)的那首有名的詩(shī)《假如生活欺騙了你》：假如生活糊弄了你，甭鹽玉，甭黏聲，甭咋唬兒，甭嘟

北京土話(huà)的一個(gè)特點(diǎn)，是帶有形容的元素。許多土話(huà)是形容某些事物，打比方而產(chǎn)生的，所以含有比喻的性質(zhì)，如：她長(zhǎng)得“水蔥”似的。（皮膚白嫩）。怎么“掉鏈子”啦？（關(guān)鍵時(shí)刻退縮了）。他也“耷拉肩膀”了。（不管了，或泄氣了）。怎么“土猴兒”似的就來(lái)了？（渾身是土）。能把事兒辦成，我得“燒高香”。（念他的好兒）。這點(diǎn)兒吃的，不夠我們哥兒幾個(gè)“塞牙縫兒”的。（少之又少）。剛發(fā)了一筆小財(cái)，就張羅買(mǎi)車(chē)，真夠“燒包兒”的。（大腦發(fā)熱，夸財(cái)顯富）。他倒好，對(duì)這事兒不聞不問(wèn)，“大

嘴邊兒的一句北京土話(huà)是什么？”您肯定會(huì)說(shuō)是“您”字”。確實(shí)，北京人說(shuō)話(huà)，“您”字不離嘴。當(dāng)然，“您”字早已經(jīng)成了普通話(huà)，只不過(guò)北京話(huà)里的用法，跟普通話(huà)有所不同罷了。比如北京話(huà)說(shuō)：“來(lái)了您。”“吃了嗎您？”普通話(huà)一定要說(shuō)：“您來(lái)了?！薄澳粤藛?？”您可能會(huì)說(shuō)：還有兩句北京土話(huà)北京人不離嘴兒，那就是“你丫的”和“我 X”。沒(méi)錯(cuò)兒，北京人確實(shí)愛(ài)說(shuō)這倆詞兒，甚至成了口頭語(yǔ)。但這都屬于“下三路”，上不了臺(tái)面的話(huà)，如同天津人愛(ài)說(shuō)“介你馬”一樣。其實(shí)，北京人經(jīng)常掛在嘴邊

自然也體現(xiàn)在北京土話(huà)中。北京人說(shuō)話(huà)，有時(shí)不直截了當(dāng)，而是繞兩圈兒，而且一詞多意。不了解北京風(fēng)土人情，不清楚北京的歷史掌故，有時(shí)確實(shí)讓人摸不著頭腦。有時(shí)明明北京人在諷刺您，譏笑您，您還以為他說(shuō)的是好聽(tīng)的呢。“德性”是個(gè)好詞兒吧，可是到了北京人嘴里，卻成了罵人的話(huà)。假如你開(kāi)玩笑過(guò)了頭兒，把北京人惹惱了，他會(huì)隨口說(shuō)“德性”或“德性勁兒的”。一個(gè)人干了壞事、丑事兒，北京人會(huì)說(shuō)：“瞧他那德性！”單看字面兒都是好詞，實(shí)際上是正話(huà)反著說(shuō)，說(shuō)你“德性”，其實(shí)是“沒(méi)德性”。

較我一直認(rèn)為北京土話(huà)，跟保定話(huà)有“血緣”關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)年都屬“直隸”范圍，經(jīng)過(guò)實(shí)地考證，證實(shí)了我當(dāng)初的推斷，尤其是北京話(huà)里的兒化韻，許多地方跟定興是一致的。比如老北京人管手套叫“手巴掌兒”，定興人也這么說(shuō)。北京話(huà)與定興話(huà)兒化韻相同的土話(huà)，還有：背心兒（T恤），全可人兒（父母兄弟姐妹都有的人）、打圓盤(pán)兒（撮合交易）、呱噠板兒（拖鞋）、家姑老兒（老處女）、電棒兒（手電筒）、早起清兒（早晨）、大早起兒的（早晨）、耳道眼兒（耳道）、包圓兒（全都要了）、麻利兒的（快點(diǎn)

成的。相反，北京土話(huà)則屬于這個(gè)體系之外的，沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)律又相對(duì)獨(dú)立的“特殊音兒”。比如：“豆腐”這個(gè)詞，普通話(huà)應(yīng)該念“斗府”（dòufǔ）。但北京人誰(shuí)也不這么說(shuō)，一定要說(shuō)成和“豆佛”（dòufo）?！爸ヂ椤边@個(gè)詞，普通話(huà)應(yīng)該念“之?huà)尅保?zhīma），可是按北京土音，卻要說(shuō)成“之末”（zhīme）。“媳婦”，普通話(huà)應(yīng)該念“習(xí)富”（xífu），但北京土話(huà)的發(fā)音是“習(xí)份兒”（xífenr）。如果電臺(tái)、電視臺(tái)的播音員按北京土音來(lái)念，肯定就要扣獎(jiǎng)金了。北京土語(yǔ)是地地

定相聲演員說(shuō)北京土話(huà)的初衷。老北京的桕聲演員在演出時(shí)，說(shuō)北京土話(huà)可以沒(méi)顧慮，尤其是在北京的地面兒上“撂地”，觀(guān)眾聽(tīng)不懂，演員正好可以直接玩“現(xiàn)掛”（相聲術(shù)語(yǔ)：現(xiàn)場(chǎng)設(shè)包袱）。當(dāng)然很少有聽(tīng)不懂的，因?yàn)槁?tīng)相聲的大都是老北京人。新中國(guó)成立后，相聲作為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)，受到了重視，演出從過(guò)去的“撂地”，走進(jìn)了劇場(chǎng)，作為正式的節(jié)目演出。原來(lái)“撂地”時(shí)，觀(guān)眾聽(tīng)不懂，您可以現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，玩“現(xiàn)掛”。在劇場(chǎng)表演就沒(méi)這種機(jī)會(huì)了，而且當(dāng)時(shí)提出要說(shuō)新相聲，即提前寫(xiě)好相聲段子，排練后

樹(shù)梢灰白的土話(huà)暗，黑褐色，上黃枯竭，干癟，蒼涼光禿禿的姓氏上沒(méi)有鳥(niǎo)鳴和云霧涌現(xiàn)的藍(lán)軒轅就在一座山上寂靜的谷米秸桿訴說(shuō)著缺水的愛(ài)情干，澀，荒蕪西安以西白樺或者樹(shù)梢灰白的土話(huà)唇邊有隆隆的雷聲葉子上是春分她唇邊有鳥(niǎo)鳴滴落的光和轟隆隆的雷聲雨水是寂靜中忙碌的南方輕煙，天空沉默著的顏色凝望著斑駁的三月“黃昏逼近遠(yuǎn)近交疊的景象在淡藍(lán)色的枝頭慢聲低語(yǔ)?！被▔}動(dòng)灌木叢掛滿(mǎn)黑暗的眼睛

081）湖南江永土話(huà)聲調(diào)的地理語(yǔ)言學(xué)研究彭澤潤(rùn)，崔安慧（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）湖南江永漢語(yǔ)方言土話(huà)類(lèi)型豐富，是中國(guó)漢語(yǔ)的方言博物館。世界罕見(jiàn)的女性專(zhuān)用拼音文字女書(shū)就是記錄這種土話(huà)的。從聲調(diào)數(shù)量來(lái)看，江永土話(huà)有4-7個(gè)聲調(diào)4種類(lèi)型，而且聲調(diào)數(shù)量從縣城向周?chē)尸F(xiàn)波浪性質(zhì)減少，靠近城區(qū)相對(duì)保守。廣東韶關(guān)附近的土話(huà)聲調(diào)分布也說(shuō)明，越是靠近市區(qū)越保守，聲調(diào)數(shù)量越多，塞音韻尾保留得越好?？梢?jiàn)，官話(huà)在滲透土話(huà)的時(shí)候，市區(qū)和邊遠(yuǎn)區(qū)域快，靠近市區(qū)的

1401）“湘南土話(huà)”是分布于湖南南部的廣大地區(qū)，與當(dāng)?shù)亍肮僭?huà)”相對(duì)待的漢語(yǔ)方言，具有種類(lèi)多樣、內(nèi)部差異大，混雜成分復(fù)雜、方言演變現(xiàn)象豐富，方言系屬有待深入研究，與強(qiáng)勢(shì)方言（當(dāng)?shù)毓僭?huà)）一起相處形成“雙方言”狀態(tài)等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，特別是與強(qiáng)勢(shì)方言對(duì)待的這一特點(diǎn)，使整個(gè)湘南土話(huà)呈現(xiàn)出分布地域狹小、掌握人口少、不少土話(huà)消亡速度相對(duì)較快的瀕危方言特征。但是，就某一具體的土話(huà)而言，其表現(xiàn)的瀕危程度是不一樣的，據(jù)此我們可以對(duì)土話(huà)瀕危程度的予以分級(jí)，這種對(duì)特定區(qū)域的瀕危

大名鼎鼎的睡神+土話(huà)神。第一：睡神“哎喲，我們的小高同學(xué)又在睡覺(jué)呀！夢(mèng)見(jiàn)周公沒(méi)？”李老師笑著說(shuō)。大家扭頭去看，教室一下子歡快起來(lái)。唉，沒(méi)法兒，高賜錦這家伙沒(méi)別的愛(ài)好，就愛(ài)睡覺(jué)。上課鈴一響，他就如同聽(tīng)了搖籃曲一般，搖搖晃晃地走進(jìn)來(lái)，趴在桌子上就悠悠地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。酣睡中，不知道看到了什么美味，哈喇子染得桌布都臭臭的。可一打下課鈴，他的睡意全無(wú)，像施了魔法一樣，上躥下跳，聲音大得如同打雷！李老師想了一法兒，讓他上課的時(shí)候站著聽(tīng)，這樣，他就沒(méi)法睡覺(jué)啦。李老師正給我

.廣西灌陽(yáng)觀(guān)音閣土話(huà)音系［J］方言，2008（3）.［3］張秀珍.賀州九都聲研究［M］.南寧:廣西民族出版社，2004.［4］梁金榮.臨桂兩江平話(huà)研究［M］.南寧:廣西民族出版社，2004.［5］楊煥典.廣西通志·漢語(yǔ)方言志［M］.南寧:廣西人民出版社，1998.［6］唐昌曼.全州文橋土話(huà)研究［M］.南寧:廣西民族出版社，2004.［7］林亦.興安高尚軟土話(huà)研究［M］.南寧:廣西民族出版社，2004.［8］肖萬(wàn)萍.永福塘堡平話(huà)研究［M］.南寧:廣西民族出版

“老炮兒”是北京土話(huà)。影片簡(jiǎn)介中說(shuō)：“‘老炮兒在北京話(huà)中，專(zhuān)指提籠架鳥(niǎo)、無(wú)所事事的老混混。”他認(rèn)為這是誤解，根據(jù)影片塑造的六爺形象來(lái)看，“老炮兒”應(yīng)該是“老泡兒”。在北京土話(huà)里，壓根兒就沒(méi)有“老炮兒”這個(gè)詞兒，只有“老泡兒”?！侗本┓窖栽~典》有注釋?zhuān)骸袄吓輧骸币恢改贻p時(shí)調(diào)皮過(guò)的老人；二指男妓。他覺(jué)得第一種解釋比較符合本意。他說(shuō)，上海辭書(shū)出版社出版的《俚語(yǔ)隱語(yǔ)行話(huà)詞典》里有“老泡兒”的詞條，它的解釋是“北京流氓團(tuán)伙的老流氓”，這跟他小時(shí)候在胡同里聽(tīng)到的“老泡

研究涉及多數(shù)方言土話(huà)，因此，似乎已搭建好藏語(yǔ)方言研究的基本討論方法。但是，方言研究和方言學(xué)之間有一定的差異，不管是什么語(yǔ)言，一般“方言學(xué)”會(huì)意味著與地理有關(guān)的方言研究，不過(guò)上面所提到的以往研究，幾乎不考慮地理環(huán)境。以往藏語(yǔ)方言研究中發(fā)展起來(lái)的是描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)及歷史語(yǔ)言學(xué)，離開(kāi)各個(gè)方言土話(huà)的地理關(guān)系也沒(méi)問(wèn)題，但所謂方言學(xué)則離不開(kāi)地理概念。與地理直接有關(guān)的方言研究是地理語(yǔ)言學(xué)，按地理來(lái)了解方言土話(huà)的發(fā)展就是地理語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)。格桑居冕、格桑央京[5]（P.1-2）也

。他說(shuō)的是一口的土話(huà)，但似乎用土話(huà)來(lái)講這個(gè)故事反而更生動(dòng)了，老師讓他講普通話(huà)，放肆的他只是笑笑而已，繼續(xù)講他的土話(huà)。故事本來(lái)又長(zhǎng)又難懂，看起來(lái)實(shí)在枯燥無(wú)味，可聽(tīng)他說(shuō)起來(lái)就娓娓動(dòng)聽(tīng)了，故事變得越來(lái)越有趣了，滑稽的他偶爾加入幾句罵“鎮(zhèn)關(guān)西”的話(huà)，使同學(xué)們捧腹大笑。他一個(gè)人用不同語(yǔ)氣說(shuō)不同人的話(huà)，又在為“金氏父女”抱不平，像在說(shuō)相聲一樣，實(shí)在好笑，老師笑彎了嘴角。故事被他滔滔不絕地說(shuō)了過(guò)去?！棒斕彷牬虻面?zhèn)關(guān)西流鼻血了，哎呀！打得好！打得好！大快人心啊！”接著是同

081)一、湘南土話(huà)調(diào)查研究的基本回顧湘南土話(huà)主要分布在郴州市和永州市所轄16個(gè)市縣。這一特定指稱(chēng)術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在《漢語(yǔ)方言的分區(qū)》中，該文把郴州、永州十六個(gè)市縣劃分為西南官話(huà)區(qū)湘南片，在非官話(huà)未分區(qū)中又說(shuō)，湖南省南部十六個(gè)市縣的交際語(yǔ)是西南官話(huà)，命名為湘南片。各市縣內(nèi)還有土話(huà)。湘南土話(huà)與韶關(guān)土話(huà)的關(guān)系有待調(diào)查研究。湘南片實(shí)際是西南官話(huà)和湘南土話(huà)共同作為交際語(yǔ)的雙方言區(qū)，對(duì)外用西南官話(huà)，在說(shuō)同一土話(huà)內(nèi)部人群中用土話(huà)進(jìn)行交流。其實(shí)早在20世紀(jì)30年代民國(guó)政府中

會(huì)說(shuō)“土話(huà)”。這里的“土話(huà)”是指群眾的地方語(yǔ)言。“土話(huà)”反映群眾心聲，凝聚群眾智慧，一個(gè)地方的土話(huà)鄉(xiāng)音是貼近群眾生活的催化劑。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，學(xué)會(huì)說(shuō)“土話(huà)”，就等于掌握了聯(lián)系群眾的“通行證”，是做好基層群眾工作的一項(xiàng)基本功。試想一下，如果一名領(lǐng)導(dǎo)干部在傳達(dá)黨和國(guó)家的政策、征求群眾意見(jiàn)建議的時(shí)候，習(xí)慣于講官話(huà)套話(huà)，勢(shì)必就會(huì)拉遠(yuǎn)與群眾的距離，得不到群眾的認(rèn)同，工作效果自然也就大打折扣。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部只有會(huì)說(shuō)“土話(huà)”，多講一些群眾聽(tīng)得懂的方言，多講一些大實(shí)話(huà)，

南藍(lán)山縣太平唐姓土話(huà)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面都具有自身固有的特點(diǎn)。在雙方言環(huán)境中與西南官話(huà)深度接觸，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法深受西南官話(huà)的影響，在使用功能上也受到官話(huà)的影響，土話(huà)的使用場(chǎng)合越來(lái)越有限，使用人數(shù)越來(lái)越少。湘南姓族方言使用功能逐漸萎縮，面臨被官話(huà)替代而消亡的命運(yùn)，它是處于瀕危狀態(tài)的方言。湘南雙方言；地方姓族瀕危方言；唐姓土話(huà)；方言接觸湘南地區(qū)包括湖南省南部的永州市與郴州市，地處湘、粵、桂三省交界處。湘南地區(qū)大部分市縣對(duì)外講西南官話(huà)，對(duì)內(nèi)講各不相同的土話(huà)

■華 彥有這樣一則事例：一位領(lǐng)導(dǎo)到基層調(diào)研，與群眾交流時(shí)，在問(wèn)了“家里幾口人”、“收入怎么樣”、“有沒(méi)有什么困難”等簡(jiǎn)單問(wèn)題后，竟無(wú)話(huà)可說(shuō)，最后只好尷尬收?qǐng)觥Ｔ谂_(tái)下不會(huì)和老百姓交流，在臺(tái)上說(shuō)話(huà)也了無(wú)新意，不少干部習(xí)慣于重復(fù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)過(guò)的話(huà)，習(xí)慣于機(jī)關(guān)語(yǔ)言，這樣的話(huà)最讓人摸不著頭腦。說(shuō)群眾聽(tīng)得懂的話(huà)。語(yǔ)言是思維的外殼，群眾語(yǔ)言符合群眾的思維習(xí)慣，老百姓容易接受。鄧小平十分善于運(yùn)用群眾語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明了：貧窮不是社會(huì)主義、發(fā)展是硬道理、不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好

她76歲。她講的土話(huà)連四川人都聽(tīng)著費(fèi)勁。她的胳臂上打著夾板，她讓我摸摸她的肩頭，有一個(gè)很堅(jiān)硬的凸起物。我通過(guò)翻譯轉(zhuǎn)問(wèn)她疼嗎。她笑著搖搖頭。我說(shuō)你要什么想吃什么，我去給你買(mǎi)，她說(shuō)，什么都不要，什么都不吃。她身上的衣服很雜，都是志愿者送的，只有一條藍(lán)圍裙是她一直穿著的，從沒(méi)換過(guò)。旁邊的人告訴我說(shuō)，那藍(lán)布口袋里面有一串鑰匙，是她老家房子的。雖然房子沒(méi)了，門(mén)沒(méi)了，鎖也沒(méi)了。可對(duì)她來(lái)說(shuō)，那一串鑰匙就是家啊。摘自《背包十年》

經(jīng)完全合流。湘南土話(huà)各點(diǎn)咸、山攝韻尾情況見(jiàn)下表，表中m/n/表示鼻韻尾，v表示元音韻尾，v?表示鼻化，?表示零韻尾。表1 咸、山攝開(kāi)口韻尾演變情況湘南土話(huà)咸、山攝的輔音韻尾大致可以分為以下幾種情況：（1）只有n尾——桂陽(yáng)洋市、遂寧關(guān)峽、宜章大地嶺、冷水灘嵐角山、資興南鄉(xiāng)、東安花橋（2）既有n，也有?尾——宜章赤石、新田南鄉(xiāng)、雙牌江村、道縣壽雁、藍(lán)山太平、江永城關(guān)、江華粟米塘、道縣小甲、嘉禾廣發(fā)（3）只有?尾——桂陽(yáng)敖泉、寧遠(yuǎn)（4）v?尾——桂陽(yáng)流峰（5）m

029）湘南流峰土話(huà)的歸屬歐陽(yáng)國(guó)亮（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116029）流峰土話(huà)是湘南土話(huà)的一種，系屬待定。從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法所呈現(xiàn)的一些特點(diǎn)及結(jié)合歷史人文背景來(lái)看，流峰土話(huà)與客家方言頗具淵源，應(yīng)是客家方言在湘南地區(qū)的一種特殊變體，當(dāng)屬客家話(huà)。流峰土話(huà)；音系特點(diǎn)；客家方言；系屬一、引言流峰土話(huà)是分布于湖南桂陽(yáng)縣北部的一種土語(yǔ)，是湘南土話(huà)的一種?！豆痍?yáng)縣志》界定該土話(huà)的范圍包括流峰、歐陽(yáng)海、蓮塘、光明、華泉、楊柳、華山、白水、塘市、四里、泗洲、板橋十二

0）湖南東安高峰土話(huà)兩字組連讀變調(diào)曾 芳（湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州 425100）文章以實(shí)地調(diào)查獲得的資料為依據(jù)，描寫(xiě)湖南省東安縣高峰土話(huà)的聲韻調(diào)，分析聲調(diào)特點(diǎn)。通過(guò)記錄大量?jī)勺纸M連讀變調(diào)的例子，揭示湖南東安高峰土話(huà)兩字組連讀變調(diào)的規(guī)律，并得出連讀變調(diào)受詞語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)影響的結(jié)論。高峰土話(huà)；聲韻調(diào)；兩字組連讀；變調(diào)東安縣地處湖南省西南端，湘江上游。東安縣在湖南南部雙方言區(qū)之內(nèi)，它所使用的官話(huà)屬西南官話(huà)湘南片，所使用的土話(huà)屬于湘語(yǔ)。《東安土話(huà)研究》（鮑厚

此為參照考察湘南土話(huà)蟹攝一、二等韻的讀音演變情況。[1]湘南土話(huà)蟹攝一、二等韻的分合情況。我們選擇“該”、“街”，“外”、“快”，“災(zāi)”、“齋”，“財(cái)”、“柴”八字為例：“該”、“災(zāi)”、“財(cái)”為一等咍韻，“外”為一等泰韻；“街”、“柴”為二等佳韻，“快”為二等夬韻，“齋”為二等皆韻；其中“外”、“快”為合口字，其他均為開(kāi)口字。它們?cè)谙婺?span id="syggg00" class="hl">土話(huà)各代表點(diǎn)的音讀如下表（代表點(diǎn)第二行為文讀音）：土話(huà)代表點(diǎn) 該 街 外 快 災(zāi) 齋 財(cái) 柴東安花橋 kai33 ka33

了湖南桂陽(yáng)縣流峰土話(huà)中的被動(dòng)句和處置句。流峰土話(huà)被動(dòng)句標(biāo)記詞有“被”和“搭”，處置句標(biāo)記詞有“捉”和“拿”。在句式特點(diǎn)上，流峰土話(huà)與普通話(huà)也不盡相同。關(guān)鍵詞：流峰土語(yǔ)被動(dòng)句處置句桂陽(yáng)縣位于湖南郴州市西部，全縣總面積近三千平方公里，人口七十余萬(wàn)，是郴州市面積最大人口最多的縣。桂陽(yáng)縣是典型的雙方言區(qū)，除城關(guān)鎮(zhèn)主要講西南官話(huà)外，其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)內(nèi)使用當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)，對(duì)外則一般使用西南官話(huà)。該縣境內(nèi)的土語(yǔ)是湘南土話(huà)的組成部分，《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》將其列為系屬不明的方言。由于縣內(nèi)

漸消退中漸次愈合土話(huà)在泥土中長(zhǎng)大在高粱與麥子之間傳播連某一個(gè)詞語(yǔ)之后的尾聲都成了一種約定俗成土話(huà)的生長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程一旦成年就成為獨(dú)占一方的英雄上演諸侯割據(jù)的不變歷史浸潤(rùn)著麾下的每一寸土地地圖上每一種不同的顏色都有不同的土話(huà)就像每一個(gè)村寨和城市都有自己的兒女遺憾的是這些穿粗布衣的兒女怎么也走不出城里人另類(lèi)的目光當(dāng)爺爺在寂寞中死去孫子在文明中嘶啞親愛(ài)的土話(huà)你什么時(shí)候能再用復(fù)雜的卷舌音再一次準(zhǔn)確地叫出某一片樹(shù)葉的乳名北風(fēng)之前如同我們所知道的冬天就要來(lái)了這是一