石勇

因此自我裝的是什么樣的內容，決定了一個人在世界面前的檔次。換句話說，他用什么東西武裝自我，他就是什么檔次。

前兩天去拜訪一個學者。我們就雙方感興趣的話題進行了深入的交流，交換了各自對社會人心的看法，達成了些共識。一頓閑扯后，他說了一個現(xiàn)象，說在他窮盡了“政治學”的觀察角度后，請我從“心理學”的角度接手，再延伸一下。

這是一個燙手山芋，但我還是接了。

他說，他給很多官員上過課，發(fā)現(xiàn)，這些官員確實非常聰明（或者說精明），在人情世故等方面的老到讓人嘆服，但是，他們有一個共同的特點，就是對“小道消息”之類很熱衷。在中國的官場環(huán)境中，他當然知道這是為什么。可是，為什么官員們那么依賴于“消息”呢，僅僅是因為“消息”透露出了某些“真相”，消除“信息不對稱”，可以讓自己在博弈中獲取優(yōu)勢（至少改變劣勢）嗎？

他認為背后還有些東西沒有挖到。

這就是知識分子的思維，總喜歡追根究底。但他確實是對的，背后是有些秘密。

人是扛著一個“自我”出現(xiàn)在世界面前的，這個自我要認識、感受、預測、把控這個世界的話，一定要裝得有些內容，而且這些內容不能混沌一片。如果什么內容都沒裝，那就是天生的白癡了。如果內容混沌一片，那就像是精神病患者一樣。

因此自我裝的是什么樣的內容，決定了一個人在世界面前的檔次。換句話說，他用什么東西武裝自我，他就是什么檔次。

人武裝自己，大致有5種東西，因此自我可以有5個檔次。

慚愧，我認為第一檔就是信息。只要是動物，就有信息的接收和解讀的能力，比如你要去打一條狗，它一定沖著你狂叫，狗能接收和解讀你傳遞給他的信息。有人告訴你張局和王科怎么著，你也能馬上接收和解讀。換句話說，只要你感官正常，不是白癡或精神病，哪怕是文盲，也能正常接收和解讀信息。

再次表示慚愧，第二檔是知識。

自從培根老師喊出了“知識就是力量”的口號后，知識在現(xiàn)代社會就被捧得很高，現(xiàn)在偶爾還有很多人在抱怨“知識不能改變命運”；而自認為有點知識的人往往還自我感覺良好，好像他們超越了文盲的檔次就很高檔一樣?？傊R很偉大。

我不懷疑它的偉大。但知識屬于你只要想去學，就能學到的東西。而這一點，其實很有玄機。

我們來看一下，信息只是對世界的表象的一種簡單呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)可能是真的，也可能是假的，但它只是呈現(xiàn)，不提供解釋。知識呢？提供了描述、解釋（盡管也可能是錯的）。所以看上去就牛了。

可是知識有大漏洞：它只是對世界的外在的描述和解釋，并且，碎片化。所以，你懂得這點，固然可喜可賀，可是，你不一定有創(chuàng)造力，也不一定懂得那一點。

第三個檔次比知識厲害，那就是經驗。

經驗厲害在什么地方呢？它是知識的沉淀，同時，它有一個自動對應情境的模式，能形成一種經驗意義上的直覺。所以經驗在傳統(tǒng)社會很靠譜，也為老人贏得了很高的社會聲望。但在變化越來越快的現(xiàn)在，情境很難對上號了，經驗可能不僅不夠用，甚至是一種負擔。而且，它和知識一樣，很有限。

所以有比它厲害的東西，這個東西叫方法。

在高校的人都知道，只懂一堆知識的教授，跟有分析框架、方法的教授，真不是一個檔次。后者有創(chuàng)造性，前者可能就是一架復讀機。

從信息、知識、經驗，到方法，是一個質的分水嶺。這么說吧，信息、知識、經驗，本身都沒有再生產的能力，沒有創(chuàng)造性，都屬于“條件反射”的范疇。但方法就不是這樣了，一個擁有方法的人，可以讓自己保持不動，而去解讀、切入這個世界。

但方法也有缺陷，就是再生產能力不強，而且，它也是有限的。

第五檔是什么呢？用古希臘哲學的話它可能叫“邏各斯”，用老子的話則叫“道”。著名哲學家趙汀陽把它叫作“心法”，我認為這個詞極為形象精準，就用這個。

“心法”因為是一種“道”，因此是一種“元術”，因此具有極高的創(chuàng)造性。如果用心理分析的框架來說，大概就是打通了頭腦、心理、人格之間的通道，它們三者合一。

以上這五種檔次我們都需要，得根據(jù)實際情況靈活運用，但真的，第五檔是一種很高的境界，讓人向往。