葉琳娜

摘 要：中韓兩國(guó)節(jié)日同源異流。中國(guó)與韓國(guó)一衣帶水，同屬于東亞儒學(xué)文化圈。在儒家文化元素的共同基礎(chǔ)上，兩國(guó)的節(jié)日既有共通之處又存在差異，擁有各自的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵和精神價(jià)值觀。韓國(guó)在吸收和發(fā)展中國(guó)文化的過(guò)程中，和本地的文化進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，形成了許多具有韓國(guó)特色的風(fēng)俗習(xí)慣。中韓兩國(guó)在節(jié)日文化發(fā)展和面臨的文化沖擊方面具有一定的相似性，因此，通過(guò)兩國(guó)比較重要的節(jié)日文化特色和價(jià)值觀念的分析并進(jìn)行文化內(nèi)涵比較，借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)，可為我國(guó)節(jié)日文化發(fā)展注入更多的文化元素，提高節(jié)日文化品位。

關(guān)鍵詞：節(jié)日；文化內(nèi)涵；習(xí)俗；文化心理

中圖分類號(hào)：C953；K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）03-0028-03

文化是指一個(gè)國(guó)家占主導(dǎo)地位的民族心理、價(jià)值觀和行為規(guī)范[1]。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中節(jié)日作為中國(guó)民俗的重要表現(xiàn)形式，擁有不同民族文化價(jià)值觀念和不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。然而隨著信息傳播的迅猛發(fā)展，中華文化受到國(guó)外文化的迅猛沖擊，不斷進(jìn)行自身的演變。中國(guó)與韓國(guó)一衣帶水，同屬于東亞儒學(xué)文化圈。在儒家文化元素的共同基礎(chǔ)上，兩國(guó)的節(jié)日既有共通之處又存在差異，擁有各自的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵和精神價(jià)值觀。韓國(guó)在吸收和發(fā)展中國(guó)文化的過(guò)程中，和本地的文化進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，形成了許多具有韓國(guó)特色的風(fēng)俗習(xí)慣。中韓兩國(guó)在節(jié)日文化發(fā)展和面臨的文化沖擊方面具有一定的相似性，因此，通過(guò)兩國(guó)比較重要的節(jié)日文化特色和價(jià)值觀念的分析并進(jìn)行文化內(nèi)涵比較，借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)，可為我國(guó)節(jié)日文化發(fā)展注入更多的文化元素，提高節(jié)日文化品位。

一、中韓兩國(guó)的節(jié)日內(nèi)容差異

任何節(jié)日都會(huì)出現(xiàn)一定的節(jié)日習(xí)俗及其特定的慶祝方式。中韓節(jié)日習(xí)俗的慶祝方式雖然大同小異，但是從主要活動(dòng)說(shuō)起卻有著很大的不同。概言之，在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)的節(jié)日習(xí)俗逐漸演變?yōu)橐猿院蕊嬍碁橹?，而韓國(guó)的習(xí)俗在吃喝飲食的同時(shí)主要以祭祀為主。

（一）以團(tuán)聚、休閑娛樂為主題的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化

中國(guó)具有祭祀功能的節(jié)日有清明、上元節(jié)等，在其他節(jié)日當(dāng)中也有祭祀成分，但顯然相對(duì)較弱，并不成為節(jié)日當(dāng)天的主要風(fēng)俗，如春節(jié)、中秋節(jié)祭祀可在節(jié)前進(jìn)行。所以以團(tuán)聚、休閑為目的成為節(jié)日活動(dòng)中一個(gè)明顯的特點(diǎn)。我國(guó)任何的傳統(tǒng)節(jié)日不論是春節(jié)、清明、端午還是立夏、夏至、重陽(yáng)和臘八祭等，家人團(tuán)聚并且進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)都是節(jié)日的重要內(nèi)容，從這些節(jié)日來(lái)看，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗逐漸趨于大多是以團(tuán)聚、休閑娛樂為活動(dòng)主題。

春節(jié)是中國(guó)最重要的節(jié)日，農(nóng)歷正月初一開始為春節(jié)，一般至少要到正月十五（上元節(jié)）新年才結(jié)束，民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。在春節(jié)期間，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，都備享人間香火，人們借此酬謝諸神過(guò)去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。春節(jié)是新舊歷交替的日子，是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子，人們?cè)谶@一天都盡可能地回到家里和親人團(tuán)聚，表達(dá)對(duì)未來(lái)一年的熱切期盼和對(duì)新一年生活的美好祝福。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。春節(jié)還有很多脫胎于農(nóng)事祭祀的習(xí)俗娛樂活動(dòng)，如耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。春節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日，同時(shí)也是中國(guó)人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱。

中秋節(jié)也是我國(guó)非常重要的節(jié)日，中秋節(jié)賦予的涵義便是家人團(tuán)聚，共賞圓月。中秋節(jié)當(dāng)天，外出工作的人一定要回到家中和家人團(tuán)聚，晚上全家人一起團(tuán)聚吃飯，吃月餅共賞明月。吃月餅是我國(guó)中秋節(jié)流傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗，月餅形如圓月，內(nèi)含美味的陷料，蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和貽”的詩(shī)句?？梢哉f(shuō)全家人，一邊賞月，一邊吃月餅已經(jīng)是中秋節(jié)不可或缺的活動(dòng)。賞月期間家人之間互相講講工作生活中的事情，互相溝通。假如實(shí)在不能團(tuán)聚，就通過(guò)賞月來(lái)表達(dá)對(duì)親人的思念。

傳統(tǒng)中國(guó)節(jié)日具有典型的農(nóng)事祭祀特點(diǎn)，如春節(jié)以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，具有豐富多彩的民俗習(xí)慣如守歲、拜年、貼春聯(lián)、燃爆竹等。隨著社會(huì)發(fā)展及人們對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)識(shí)的改變，目前很多習(xí)俗都已經(jīng)廢棄或改變了表現(xiàn)形式。如最具春節(jié)民俗特點(diǎn)、從用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”演化而來(lái)的燃爆竹，由于國(guó)家2006年公布實(shí)施的《煙花爆竹安全管理?xiàng)l例》影響，全國(guó)絕大多數(shù)城市頒布了城市春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹的各項(xiàng)管理規(guī)定，在凈化了城市空氣環(huán)境的同時(shí)，無(wú)形中淡化了傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗，“沒有了年味兒”成了近些年經(jīng)常掛在人們嘴邊的一句話。由于國(guó)家法定春節(jié)休假7日，中秋節(jié)1日，很多人都放棄中秋的家人團(tuán)聚，而春節(jié)也因時(shí)間短，形成我國(guó)特有的以“回家”為目的的春節(jié)人口大遷移，回家看望父母妻兒成為節(jié)日的終極目標(biāo)，“上元節(jié)”廟會(huì)等很多習(xí)俗在很多地方都已淡化或消亡。隨著傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)的淡化和消亡，其蘊(yùn)含的節(jié)日文化內(nèi)涵也越來(lái)越不會(huì)被新一代年輕人理解和接受。

（二）以祭祀為主題的韓國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日

韓國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日與我國(guó)大同小異。韓國(guó)的春節(jié)是陰歷的1月1日，韓國(guó)稱“雪日”[2]。韓國(guó)也有進(jìn)行祖上祭祀和拜年等儒教中心的風(fēng)俗，在一年之始祈愿新年的平安和豐收，信仰一年的開端必須要好、以家庭為中心的名節(jié)、尊敬長(zhǎng)輩的文化、偏愛白色文化等都是兩國(guó)間春節(jié)的共同觀點(diǎn)[3]。在春節(jié)的前一天，韓國(guó)的家庭會(huì)將整個(gè)家族的人會(huì)聚集在一起做祭祀的食物。韓國(guó)人非常重視禮節(jié)及長(zhǎng)幼尊卑的民族，所以為祖先準(zhǔn)備的祭祀食物也非常用心講究也很漂亮，以表示對(duì)祖先的尊敬。春節(jié)這天早上，全家早早起床，穿上美麗的韓服，祭祀祖先。祭祀時(shí)，在寫著祖先名字的靈位上供上各種食物后，后孫們倒酒行禮，向祖先表達(dá)后孫們的感激之情，并祈求祖先保佑一年期間的平安和健康。韓國(guó)重視禮儀，這些活動(dòng)的準(zhǔn)備及進(jìn)行均細(xì)心神圣。比之中國(guó)目前主要通過(guò)手機(jī)、電話等進(jìn)行拜年的方式，韓國(guó)身體力行的民俗活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承無(wú)疑更能體現(xiàn)其對(duì)本國(guó)文化內(nèi)涵的重視和發(fā)展。

在韓國(guó)中秋節(jié)算是最重要的節(jié)日，在韓國(guó)也叫秋夕。秋夕早晨，韓國(guó)家家戶戶都會(huì)擺好水果酒、松餅、芋頭湯及各式各樣的水果祭拜祖先，祭拜祖先時(shí)，兄弟們到大哥家里祭拜祖先[4]。祭奠開始時(shí)，男人們都要恭敬地站在祭桌前，主祭的家族長(zhǎng)子要先把家里的大門打開，以表達(dá)請(qǐng)祖先們進(jìn)來(lái)喝酒之意；然后回到祭桌前，燒香、獻(xiàn)花與獻(xiàn)酒帶領(lǐng)家庭其他成員叩禮；然后占卜問祖宗是否已經(jīng)享用完祭祀的食物，若享用完畢老大再率領(lǐng)家庭成員叩禮，恭送祖宗，這樣祭祀完畢后才可以吃早餐。這也是韓國(guó)中秋節(jié)非常重要的活動(dòng)。

韓國(guó)的端午節(jié)又叫端午祭，也正是被世界人民都熟知的世界文化遺產(chǎn)。韓國(guó)端午祭是指在韓國(guó)江原道江凌市舉辦的以祭祀為內(nèi)容的重要民俗活動(dòng)，江陵端午祭是儒教、佛教、巫俗等融為一體的節(jié)日，韓國(guó)的端午祭與中國(guó)的端午節(jié)是完全不一樣的的節(jié)日，韓國(guó)的端午祭就是以舞蹈薩滿祭祀與民間藝術(shù)展示活動(dòng)內(nèi)容構(gòu)成[5]。端午祭包括許多的祭祀形式。據(jù)記載，韓國(guó)每年的端午祭都有上百個(gè)巫師參與，且在端午祭這幾天中共舉行的巫祭就有50多次。

二、民族文化心理方面的差異

我國(guó)具有五千年的歷史，可以說(shuō)我們的節(jié)日也有幾千年的歷史了，在這幾千年當(dāng)中我們的節(jié)日文化經(jīng)過(guò)沉淀、積累和蛻變，有些節(jié)日已經(jīng)漸漸退出了歷史舞臺(tái)，有些節(jié)日經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移已經(jīng)少了原來(lái)的面貌，韓國(guó)也有類似的情況。

（一）節(jié)日文化傳承的心理差異

中國(guó)的節(jié)日眾多，一類是經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀最終留下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，例如我們的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等等，另一類是是后來(lái)經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移因國(guó)家政策或受到外國(guó)節(jié)日影響而設(shè)立的節(jié)日或者紀(jì)念日，包括情人節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等等。

當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日受到西方節(jié)日的沖擊，不難看到兩類節(jié)日之間的對(duì)比，國(guó)人對(duì)新興節(jié)日的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)節(jié)日的熱情，甚至可以說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日受到了冷落。情人節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等等這些洋節(jié)日已經(jīng)滲透到中國(guó)人的生活當(dāng)中，在傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落的同時(shí)卻將慶祝西方節(jié)日成為了自己時(shí)尚生活的一部分。如果外國(guó)文化的進(jìn)入是西方節(jié)日進(jìn)入我國(guó)的客觀原因，以商家、媒體為代表的傳媒對(duì)這些節(jié)日也起到了推波助瀾的作用。中國(guó)人對(duì)待節(jié)日態(tài)度是最好的心理解釋了。

另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日的老化也是節(jié)日傳承中的另一個(gè)問題。以春節(jié)為例，每到春節(jié)大家討論的最多的就是這年味越來(lái)越淡了，人們對(duì)過(guò)年好像也僅僅是簡(jiǎn)單的親人之間的團(tuán)聚以及吃喝玩樂而已，人們已經(jīng)找不到過(guò)春節(jié)的傳統(tǒng)含義了。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，以前春節(jié)做新衣等傳統(tǒng)習(xí)俗因日?；沟萌藗儗?duì)一些習(xí)俗已經(jīng)漸漸失去了興趣。

韓國(guó)不論是在禮儀文化還是在節(jié)日的文化傳承上都有很大的特點(diǎn)，甚至可以說(shuō)擁有自己的特色。韓國(guó)對(duì)節(jié)日文化習(xí)俗的保存算是非常完整的，其中包括節(jié)日的各項(xiàng)活動(dòng)，如祭祀即使再繁瑣也不會(huì)將這些活動(dòng)取消，因?yàn)閺捻n國(guó)人心理來(lái)講，祖先留下的不管是精神還是財(cái)富都非常的寶貴，是一定要傳承下去的。這些從對(duì)儒家禮儀的遵守中我們就可以看出，鞠躬禮、敬語(yǔ)，這些都是只屬于韓國(guó)人的特色。

韓國(guó)的許多民俗都是從中國(guó)流傳過(guò)去的，但是隨著時(shí)間的流逝，韓國(guó)的許多風(fēng)俗都已經(jīng)出現(xiàn)了“超中國(guó)化”現(xiàn)象。如中國(guó)的端午節(jié)逐漸融入韓國(guó)的文化，演變出韓民族自己的節(jié)日民俗[6]?！敖甓宋缂馈背耸幥锴?、摔跤、長(zhǎng)跪比賽，還舉行假面舞劇、跆拳道比賽、高校足球比賽以及獨(dú)特的祭祀活動(dòng)。祭祀活動(dòng)等有一套完備的程序迎神和送神，2005年端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確立為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。中秋節(jié)從農(nóng)歷的八月十五到十八日，是韓國(guó)的法定節(jié)日，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，韓國(guó)和中國(guó)的中秋節(jié)的重視程度已經(jīng)大不一樣。韓國(guó)人極其重視孝道，中秋節(jié)是否回去見長(zhǎng)輩已經(jīng)成了衡量女子是否孝順的重要尺度，并且莊重的祭祀已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)對(duì)端午節(jié)的重視。

（二）節(jié)日文化發(fā)展的心理差異

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源于農(nóng)事，以紀(jì)念、慶祝、宗教為本質(zhì)，隨著社會(huì)發(fā)展和人口大遷移大流動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸演變?yōu)橐詧F(tuán)聚為主要表現(xiàn)的新形式。然而隨著中國(guó)改革開放的深入和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代的很多節(jié)日被賦予新的作用。不論是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還是西方節(jié)日，很多地區(qū)目前將它們發(fā)展成為拉動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、以經(jīng)濟(jì)效益為出發(fā)點(diǎn)的平臺(tái)，一些少數(shù)民族也將自己的節(jié)日進(jìn)行改造，將節(jié)日變成賺錢的工具，而且這種現(xiàn)象在當(dāng)下有愈演愈烈的趨勢(shì)。中國(guó)的通過(guò)節(jié)日來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)是以破壞節(jié)日性質(zhì)為前提的，它沒有將節(jié)日的發(fā)展引入有益的方向。

韓國(guó)方面雖然也通過(guò)發(fā)展節(jié)日來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是他們卻是以弘揚(yáng)自己優(yōu)秀節(jié)日為前提的，例如申請(qǐng)端午祭成為世界文化遺產(chǎn)。端午祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)成功之后已經(jīng)成為世界人們所熟知的節(jié)日，甚至可以說(shuō)是世界人民所熟知的節(jié)日活動(dòng)，人們都希望有機(jī)會(huì)到韓國(guó)去一睹韓國(guó)端午祭的風(fēng)采，從這一層面來(lái)說(shuō)韓國(guó)的端午節(jié)既得到了有益的發(fā)展，也相應(yīng)的拉動(dòng)了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

三、結(jié)論

中韓兩國(guó)文化同源異流。從兩國(guó)節(jié)日活動(dòng)的差異中不難看出，隨著外來(lái)文化的影響、現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快以及人們生活壓力的不斷增加，我國(guó)很多具有生活氣息和人文意義的節(jié)日文化和活動(dòng)逐步消失在人們視線之外。對(duì)中國(guó)節(jié)日態(tài)度的轉(zhuǎn)變，一方面顯現(xiàn)出了中國(guó)生活節(jié)奏的變化，另一方面也透漏出中國(guó)人民對(duì)自己老一輩所留下來(lái)的精神財(cái)富是否尊重的民族心理感情。而韓國(guó)人不僅在完美繼承的同時(shí)，還創(chuàng)造出符合自己風(fēng)俗習(xí)慣的民族活動(dòng)，這些不僅顯現(xiàn)了韓國(guó)人民的傳統(tǒng)文化的尊重，更從尊重里顯現(xiàn)出了屬于韓國(guó)人民自己的風(fēng)采。

對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)展，根本出發(fā)點(diǎn)在于對(duì)節(jié)日文化及習(xí)俗所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的理解和發(fā)揚(yáng)。任何一種民俗習(xí)慣均有其歷史淵源及其表象活動(dòng)的內(nèi)在含義，只有深刻理解了這些內(nèi)在本質(zhì)及其在中華文化中所占的地位，才能對(duì)各種文化習(xí)俗進(jìn)行善意的改良和引導(dǎo)發(fā)展。如目前國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到春節(jié)燃爆竹的民俗活動(dòng)對(duì)于春節(jié)的重要性，部分城市開始制定春節(jié)期間有限度的城市燃放煙花爆竹的規(guī)定，這些都是從繼承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的角度進(jìn)行思考的一個(gè)良好開端。以國(guó)家行為為基礎(chǔ)考察節(jié)日文化及習(xí)俗的內(nèi)在規(guī)律，制定相應(yīng)的行為規(guī)范，是引導(dǎo)我國(guó)節(jié)日文化良好發(fā)展的切實(shí)可行的方法和手段。

節(jié)日并非是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)節(jié)日文化中的一些東西會(huì)因不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而逐漸淘汰。傳統(tǒng)節(jié)日在不斷變化的同時(shí)，會(huì)受到外來(lái)節(jié)日文化的侵蝕，但也在同化著外來(lái)文化。在當(dāng)今社會(huì)，由于受到現(xiàn)代生活和現(xiàn)代觀念的深刻影響，很多群眾自然地調(diào)整其節(jié)日文化傾向和活動(dòng)內(nèi)容，尤其是在新生節(jié)日、外來(lái)節(jié)日的強(qiáng)勢(shì)吸引下，把其節(jié)日熱情大多投入到新節(jié)日的文化活動(dòng)中，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日的哀落[7]。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，需以中華文化內(nèi)涵為根基，以積極向上的精神內(nèi)涵為指引，克服傳統(tǒng)節(jié)日文化的弱點(diǎn)和缺陷，同時(shí)吸收和借鑒韓國(guó)對(duì)節(jié)日文化的保護(hù)措施和民眾認(rèn)知水平，如此才能保證我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中不至于迷失方向，實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化，推動(dòng)中國(guó)節(jié)日文化走向世界。

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（責(zé)任編輯 賽漢）