趙彤

【摘要】：趙翼所堅(jiān)持的“性靈說(shuō)”十分客觀理性，這在前人已有備述今不贅敘。這種詩(shī)歌理論在《甌北詩(shī)話》中體現(xiàn)得淋漓盡致，很有趣的是，能入趙翼“法眼”的詩(shī)人即便是有這樣那樣的缺點(diǎn)弊病，但都是近乎“天才”的類(lèi)型。

【關(guān)鍵詞】：趙翼；甌北詩(shī)話；性靈

“……情非文也。性情可以為詩(shī)，而非詩(shī)也。”[1]趙翼所欣賞的所謂“性靈”與公安派所謂的“性靈”說(shuō)有很大的差別，后者過(guò)于強(qiáng)調(diào)“性情”，認(rèn)為只要是真性情的表露，人人都可以是詩(shī)人，無(wú)所謂才與不才[2]。而趙翼的“性靈”觀點(diǎn)則不同，他所欣賞的“性靈”之詩(shī)人，可以是天生麗質(zhì)，也可以是后天積累之后的靈感迸發(fā)，即所謂“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力”。對(duì)于這些“天才”，趙翼并沒(méi)有盲目崇拜，而是從客觀角度冷靜欣賞其過(guò)人之處，對(duì)缺陷弊病也毫不留情地批評(píng)，行文流水，字字珠璣，看得人心大快。他將好詩(shī)句的創(chuàng)作分為兩種情況，實(shí)際上都與才學(xué)密不可分。

一、天生麗質(zhì)

有些人生來(lái)便對(duì)于某一方面技能比他人更擅長(zhǎng)更有悟性，這是“性靈”所致，而通過(guò)運(yùn)用才智發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)長(zhǎng)才能夠?qū)⑵浒l(fā)揮極致。在趙翼看來(lái)，李白則是這一類(lèi)型的典范。李白詩(shī)集中收錄的古詩(shī)比律詩(shī)數(shù)量較多，而經(jīng)典之處更出于樂(lè)府。對(duì)此，趙翼論其“才氣豪邁，全以神運(yùn)，自不屑束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)?！盵3]由此可見(jiàn)，李白無(wú)論是有意還是無(wú)意而為之，能夠遵循自己創(chuàng)作規(guī)律而發(fā)揚(yáng)優(yōu)長(zhǎng)，并不刻意追求不在意之工事，這既是一種有關(guān)自我才華認(rèn)知的“性靈”，亦是對(duì)人生價(jià)值取向的“性靈”之體現(xiàn)。

……若論其沉刻，則不如杜；雄鷙，亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春：此仙與人之別也。（《甌北詩(shī)話》卷一李青蓮詩(shī)）

李白性情當(dāng)中便有求仙修道之風(fēng)，這使得其詩(shī)歌也仙風(fēng)道骨具有靈氣起來(lái)，這種自然性情融入到文風(fēng)中是極難以模仿的，因而造就了李白的不同，這就造成了有心與無(wú)心兩種境界。韓愈作詩(shī)總有“求勝”之心態(tài)[4]，因而煉字煉句、詩(shī)句拗求，是為有心，但功力過(guò)于苦；而詩(shī)人如蘇軾，“其絕人處，在乎議論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕，讀之似不甚用力，而力已透十分”[5]，此為無(wú)心之“天才”也，屬于“才分之高，不在功力之苦也”[6]。這也體現(xiàn)出“性靈”對(duì)于一個(gè)人詩(shī)作的影響，并不強(qiáng)求其字句而實(shí)為靈動(dòng)，正如書(shū)中所說(shuō)，

然坡詩(shī)實(shí)不以鍛煉為工；其妙處在乎心底空明，自然流出，一似全不著力，而自然沁入心脾。此其獨(dú)絕也。（《甌北詩(shī)話》卷五蘇東坡詩(shī)）

此為“性靈”之體現(xiàn)一也。

二、學(xué)富筆靈

在趙翼的評(píng)斷中，幾位詩(shī)人的詩(shī)歌都體現(xiàn)出他們各自某方面的“性靈”。當(dāng)他談到杜甫的詩(shī)歌時(shí)，以杜甫之造詣舉例，既沒(méi)有偏執(zhí)地否認(rèn)才學(xué)深厚對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大影響，又通過(guò)點(diǎn)評(píng)后人對(duì)于杜甫的評(píng)論，提出杜甫的詩(shī)歌貴為詩(shī)史，并非“全乎學(xué)力”所造就，而是既要有深厚的學(xué)識(shí)底蘊(yùn)，又要有足夠的“思力”，性靈所至，才能夠做到“深人無(wú)淺語(yǔ)”，亦為“天才”之一種。另外，在評(píng)點(diǎn)中趙翼還提及杜甫之不可及的“天才”之處：“借微之序杜集云，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能窺其藩籬，況堂奧乎！”[7]這客觀說(shuō)明了，與李白的天生麗質(zhì)而不求工進(jìn)相比，杜甫既可以語(yǔ)出驚人，又能夠保證詩(shī)的對(duì)工律切，才思二者皆不可無(wú)。以上趙翼關(guān)于“天才”的評(píng)論，平衡了“學(xué)力”與“性靈”的關(guān)系。

《甌北詩(shī)話》中提到，雖然詩(shī)是用來(lái)寫(xiě)性情抒己懷的，本來(lái)不用拘束于名著經(jīng)典，但是古來(lái)之事已經(jīng)形成眾所周知的典故，而當(dāng)詩(shī)人想寫(xiě)詩(shī)抒懷時(shí)，可以引經(jīng)據(jù)典借古詠今以盡表其意，使得讀者更加心領(lǐng)神會(huì)，因而這種文化傳承要求后人用心于典籍。同是“性靈”得道之人，在才學(xué)上的底蘊(yùn)不同，則詩(shī)歌亦有不同。

吳梅村好用書(shū)卷，而引用不當(dāng)，往往意為詞累。初白好議論，而專(zhuān)用白描，則宜短節(jié)促調(diào)……乃古詩(shī)動(dòng)千百言，而無(wú)典故驅(qū)駕，便似單薄。（《甌北詩(shī)話》卷九吳梅村詩(shī)）

雖然詩(shī)人可以天生借助“性靈”之力作輕巧之詩(shī)，但亦不可缺少文學(xué)底蘊(yùn)，以達(dá)到“學(xué)富筆靈”之效果，這種現(xiàn)象也體現(xiàn)了所謂“有書(shū)無(wú)書(shū)之異，了然可見(jiàn)矣”[8]。

被趙翼直接大贊其“學(xué)富筆靈”的詩(shī)人是蘇軾。在論及蘇詩(shī)《答葉致遠(yuǎn)》等，他給予如此褒獎(jiǎng)：此等詩(shī)雖非坡公著意之作，然自然湊泊，觸手生春，亦見(jiàn)其學(xué)之富而筆之靈也。[9]當(dāng)讀及對(duì)蘇軾的評(píng)論時(shí)，多次感嘆于其天人異象。

坡公熟于莊、列諸子及漢、魏、晉、唐諸史，故隨所遇，輒有典故以供其援引，此非臨時(shí)檢書(shū)者所能辦也。（《甌北詩(shī)話》卷五蘇東坡詩(shī)）

不僅是作詩(shī)文為是，趙翼更舉出多個(gè)蘇東坡日常生活中與別人對(duì)話博弈時(shí)，自然而然道出哲理之言的例子。如果不是博覽群書(shū)、記憶超凡，并且能夠?qū)⒌涔市攀帜閬?lái)、為己所用，怎么可能做到如此恰如其分、左右逢源。趙翼一邊敘述其軼事一邊感嘆道：想見(jiàn)坡公讀書(shū)，真有過(guò)目不忘之資，安得不嘆為天人也。[10]

此為“性靈”之體現(xiàn)二也。

三、全才偏才

《甌北詩(shī)話》中趙翼對(duì)于每位入選詩(shī)人的評(píng)價(jià)都十分中肯客觀，優(yōu)長(zhǎng)與短缺之處各個(gè)洞明擊破，這在前人研究中多被認(rèn)為這是趙翼表達(dá)反對(duì)當(dāng)時(shí)厚古薄今之風(fēng)，而更推崇“愛(ài)古仍須不薄今”的思想[11]。而這種思想也直接影響到他對(duì)各位詩(shī)人個(gè)人才能的評(píng)斷，他的筆下，幾乎沒(méi)有全才的出現(xiàn)，都或多或少有些不盡如人意處，客觀來(lái)講都是偏才。比如對(duì)于蘇東坡，他高度贊揚(yáng)其天生的瀟灑聰慧、學(xué)識(shí)淵博，但對(duì)于其煉句以及口無(wú)遮攔等缺點(diǎn)卻一語(yǔ)道破不留情面。他評(píng)論蘇軾煉句，“坡詩(shī)放筆快意，一瀉千里，不甚鍛煉?！盵12]舉寫(xiě)塔寺的詩(shī)歌的例子時(shí)，以杜少陵之《登慈恩寺塔》與蘇東坡的《真興寺閣》對(duì)比，前者可以用十個(gè)字盡達(dá)其意并且宏偉大氣，而蘇軾用了二十字也只是進(jìn)行了一番普通描繪，放之其他塔寺都可的水平，這就是煉與不煉之異一也。又舉韓愈與蘇軾對(duì)比：

昌黎好用險(xiǎn)韻，以盡其鍛煉；東坡則不擇韻，而但抒其意之所欲言。放翁古詩(shī)好用儷句，以炫其絢爛；東坡則行墨間多單行，而不屑于對(duì)屬?！斯滩欧指饔胁煌荒芗骈L(zhǎng)也。（《甌北詩(shī)話》卷五蘇東坡詩(shī)）

此乃煉與不煉之異二也。除此之外，趙翼又將黃山谷詩(shī)和蘇東坡詩(shī)對(duì)比，舉例說(shuō)明黃山谷多引經(jīng)據(jù)典，“黃山谷則書(shū)卷比坡更多數(shù)倍，幾于無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，但蘇東坡則過(guò)于瀟灑不羈并不在乎這些。因此蘇詩(shī)較黃詩(shī)少寫(xiě)經(jīng)典之深意，而黃詩(shī)禁錮于典故無(wú)法自拔舒展。這都體現(xiàn)出了每個(gè)人一方面的偏才之處。

注釋?zhuān)?/p>

[1]錢(qián)鐘書(shū).《談藝錄》[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007：107.

[2]梁結(jié)玲.《趙翼的才性論》[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010第五期.

[3]趙翼.《甌北詩(shī)話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：4.

[4]趙翼.《甌北詩(shī)話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：29.

[5]趙翼.《甌北詩(shī)話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：56.

[6]趙翼.《甌北詩(shī)話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：57.

[7]趙翼.《甌北詩(shī)話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：20.

[8]趙翼.《甌北詩(shī)話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：160.

[9]趙翼.《甌北詩(shī)話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：58.

[10]趙翼.《甌北詩(shī)話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：58.

[11]李鵬.《讓當(dāng)代成為經(jīng)典——從<甌北詩(shī)話>成書(shū)過(guò)程看趙翼的詩(shī)歌史觀》[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào).2003年第四期.

[12]趙翼.《甌北詩(shī)話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：62.

參考文獻(xiàn)：

[1]趙翼.甌北詩(shī)話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[2]錢(qián)鐘書(shū).談藝錄[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007.

[4]梁結(jié)玲.《趙翼的才性論》[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010第五期.

[5]李鵬.《讓當(dāng)代成為經(jīng)典——從<甌北詩(shī)話>成書(shū)過(guò)程看趙翼的詩(shī)歌史觀》[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào).2003年第四期.