龔 剛

(澳門大學(xué) 中文系)

新詩(shī)的討論永遠(yuǎn)都是激情四射。2003年，自《中華讀書(shū)報(bào)》整版刊出關(guān)于新詩(shī)形式的討論稿《“新”其形式須是“詩(shī)”》(筆者主持討論并與北大趙長(zhǎng)征署名發(fā)表)一文后，在文學(xué)界引起了相當(dāng)熱烈的反響，有“國(guó)刊”之譽(yù)的《詩(shī)刊》(2003年11月)以及中國(guó)作家網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、無(wú)名指文學(xué)網(wǎng)等網(wǎng)站均全文轉(zhuǎn)載了這篇討論稿。

在這次討論中，筆者提出了漢語(yǔ)新詩(shī)不必受平仄束縛，但漢語(yǔ)詩(shī)人不妨訓(xùn)練一下“平仄感”，這是漢語(yǔ)寫(xiě)作的優(yōu)勢(shì)。如海子的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，正好是平仄相對(duì)，非四連仄，也非四連平。在進(jìn)一步理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，筆者提出了新性靈主義詩(shī)學(xué)理論。(參見(jiàn)龔剛《新性靈主義詩(shī)觀》，龔剛、李磊主編《七劍詩(shī)選》，暨南大學(xué)出版社，2018)

任何新理論的提出，都有一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。新性靈主義詩(shī)學(xué)乃實(shí)戰(zhàn)心得，以創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以讀者對(duì)新性靈詩(shī)風(fēng)的喜愛(ài)為動(dòng)力，并非為創(chuàng)新而創(chuàng)新。其中甘苦及辯證思維，如花非花，霧非霧，如飛矢不動(dòng)，如白馬非馬，識(shí)者自知，智者自悟。惟因有人惑于新舊性靈主義之別，故要言之如下:

1.舊性靈主義主張不拘格套，新性靈主義則不僅主張不拘格套、從心而出，還主張?jiān)娭畾忭崉儆谝繇?，雖短短數(shù)行，亦需奇氣貫注。

2.舊性靈主義主張獨(dú)抒性靈，重性情，尚天才，反摹仿，新性靈主義則主張厚學(xué)深悟而天機(jī)自達(dá)。不等而等，不期而至，是詩(shī)興; 一躍而起，輕輕落下，是詩(shī)魂。

明代科學(xué)家徐光啟主張，“欲求超勝，必須會(huì)通”。新性靈主義詩(shī)學(xué)就是會(huì)通舊性靈主義和艾略特所代表的反浪漫主義的產(chǎn)物。艾略特認(rèn)為，“詩(shī)不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性。自然，只有有個(gè)性和感情的人才會(huì)知道要逃避這種東西是什么意義?！比绾卧讵?dú)抒性靈、弘揚(yáng)個(gè)性與逃避感情、逃避個(gè)性之間確立必要的張力，即是新性靈主義詩(shī)學(xué)的用心所在。所以新性靈主義主張厚學(xué)深悟，主張智以馭情，主張一躍而起、輕輕落下。不久前去世的以色列詩(shī)人奧茲(Oz)說(shuō)，詩(shī)歌就是一見(jiàn)鐘情。不錯(cuò)，詩(shī)性就是閃電，就是瞬間照亮。但詩(shī)人的性靈可后天涵養(yǎng)。情性中需融入智性，正是新性靈主義與舊性靈派天才論的一大區(qū)別。