馬琪

摘 要：本文對(duì)馬克思主義幸福觀進(jìn)行了全面解讀，新時(shí)期，馬克思主義幸福觀與時(shí)代緊密結(jié)合，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，為人民追求幸福生活的實(shí)踐提供指導(dǎo)。應(yīng)在馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)下，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”的布局中，建設(shè)幸福中國。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；幸福觀；幸福中國

人人都渴望過上幸福的日子，享有高質(zhì)量的生活，幸福已成為衡量社會(huì)文明程度和發(fā)展水平的重要依據(jù)。改善民生，提升人民幸福感是我們黨不懈的追求。為人民謀幸福的意愿在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)烈地凸顯出來。幸福是人們?cè)谛枰?、欲求得到滿足后而產(chǎn)生的一種愉悅的心理體驗(yàn)，是人們對(duì)現(xiàn)有生活狀態(tài)積極肯定的評(píng)價(jià)。作為無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)幸福觀，馬克思主義幸福觀源自于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的提煉和把握，代表著大眾的需求。深刻解讀馬克思主義幸福觀，全面把握幸福的本質(zhì)，有利于在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，開辟追求幸福的道路。

一、馬克思主義幸福觀的基本內(nèi)涵

第一、勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一：馬克思主義幸福觀的內(nèi)在要求

幸福來自何處？在幸福來源的問題上，馬克思主義堅(jiān)持勞動(dòng)才是幸福的源泉，強(qiáng)調(diào)人的勞動(dòng)創(chuàng)造自身幸福。勞動(dòng)創(chuàng)造了人與人類社會(huì)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，培養(yǎng)鍛煉了人的智能和體能。勞動(dòng)也創(chuàng)造了人類社會(huì)。人們?cè)趧趧?dòng)過程中發(fā)生一定的聯(lián)系，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)成人類社會(huì)，人類社會(huì)的歷史就是一部勞動(dòng)發(fā)展史。在人生的拼搏中，勞動(dòng)引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)對(duì)幸福的不懈追求。人們從事各項(xiàng)勞動(dòng)，既滿足了自身生存和發(fā)展的需要，又創(chuàng)造了豐富的財(cái)富，使自己生活得更舒適，也會(huì)因此而感受到巨大的幸福。馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。”[1]幸福不是從天上掉下來的，必須通過勞動(dòng)來創(chuàng)造，有了勞動(dòng)，幸福才有了實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)和條件。

馬克思主義幸福觀認(rèn)為，幸福應(yīng)該是勞動(dòng)與享受的辯證統(tǒng)一。勞動(dòng)創(chuàng)造之后的物質(zhì)和精神的享受都是幸福的，這種享受又必須以勞動(dòng)為基礎(chǔ)。一方面，勞動(dòng)作為幸福的源泉，是享受的前提。勞動(dòng)影響到我們所享受財(cái)富的內(nèi)容，故要特別關(guān)注創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)過程。另一方面，享受是勞動(dòng)的結(jié)果，也是促進(jìn)勞動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。享受是人人都有的平等權(quán)利，享受自身勞動(dòng)成果作為一種幸福應(yīng)該被肯定。人們?yōu)榱讼硎芨嗟膭趧?dòng)成果，會(huì)激發(fā)出更大的熱情來從事勞動(dòng)創(chuàng)造。在馬克思主義看來，幸福不僅是創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的勞動(dòng)，也是人們對(duì)勞動(dòng)成果的享受，勞動(dòng)是幸福，享受勞動(dòng)成果也是幸福。

第二、物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一：馬克思主義幸福觀的重要內(nèi)容

離開了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，很難談什么幸福，物質(zhì)生活為幸福奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人的生存是頭等大事，不能脫離人生存的物質(zhì)條件而空談幸福。馬克思指出：“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[2]當(dāng)然，物質(zhì)財(cái)富并非衡量幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正的幸福不局限于單純的物質(zhì)幸福，應(yīng)致力于追求物質(zhì)幸福與精神幸福的融合統(tǒng)一。物質(zhì)幸福只是一種低層次的、短暫的幸福，精神幸福才是更持久而深刻的幸福。

第三、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一：馬克思主義幸福觀的基本保證

人是社會(huì)中的人，個(gè)人的生存和發(fā)展不能脫離社會(huì)；社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步也離不開人。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福、小幸福和大幸福的辯證統(tǒng)一?！叭绻覀冞x擇了最能為人類謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那么我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[4]品讀這段論述，就能深深領(lǐng)會(huì)馬克思主義幸福觀對(duì)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福關(guān)系的理解。社會(huì)幸福高于個(gè)人幸福，它是個(gè)人幸福的基礎(chǔ)。人類整體幸福的實(shí)現(xiàn)，常伴隨著個(gè)人的犧牲和奉獻(xiàn)。自覺為他人、為社會(huì)謀福利是一種最高意義上的幸福。當(dāng)然，個(gè)人幸福也是必要的，個(gè)人幸福促進(jìn)并豐富著社會(huì)幸福，在追逐個(gè)人幸福的過程中，社會(huì)幸福得以實(shí)現(xiàn)。

第四、人與自然的和諧統(tǒng)一：馬克思主義幸福觀的應(yīng)有之義

馬克思和恩格斯早就注意到自然生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類生存發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。自然是人類生存發(fā)展的物質(zhì)前提，為人類提供了社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來源，沒有這些基本的生存和發(fā)展資料，想要擁有幸福是很困難的。馬克思認(rèn)為，嚴(yán)重惡化的生態(tài)環(huán)境不會(huì)令人感到幸福。渾濁的空氣，污染的水源，只會(huì)給人帶來無盡的痛苦。真正的幸福是既要過得好，又要保護(hù)環(huán)境不被破壞。合理地開發(fā)和利用各種自然資源，保護(hù)生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展之路。既滿足當(dāng)代人對(duì)幸福的追求，也要為子孫后代的幸福生活留下空間與余地。

第五、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一：馬克思主義幸福觀的最終目標(biāo)

共產(chǎn)主義是馬克思畢生追求的遠(yuǎn)大理想，也是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會(huì)，有著無以倫比的優(yōu)越性，生產(chǎn)力將高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人們的精神境界極大地提高，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的幸福生活提供了強(qiáng)大的物質(zhì)保障。馬克思主義幸福觀的終極追求就是解放全人類，為全人類謀福利，這也是無產(chǎn)階級(jí)的重大歷史使命。馬克思鼓勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)全人類的解放而獻(xiàn)身，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。當(dāng)每個(gè)人都得到全面而自由的發(fā)展，每個(gè)人的基本需求都得到滿足，人們才會(huì)真正感受到幸福和快樂，人類的最高幸福也才能實(shí)現(xiàn)。

二、馬克思主義幸福觀與幸福中國的建設(shè)

馬克思主義幸福觀作為人類追求幸福的最高境界，為人民指明了未來幸福之路的方向。黨的十八大報(bào)告對(duì)全面建成小康社會(huì)做了重要的戰(zhàn)略部署，描繪了幸福中國的美好前景。習(xí)近平總書記系列重要講話，體現(xiàn)了黨對(duì)廣大人民福祉的關(guān)切與重視。馬克思主義幸福觀與我們黨建設(shè)幸福中國的理念高度一致，應(yīng)在馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)下探索建設(shè)幸福中國的基本思路。

第一、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，夯實(shí)幸福中國的物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)是影響幸福評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)性要素。十八大報(bào)告指出：只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是衡量幸福的硬指標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)幸福的物質(zhì)保障。但物質(zhì)財(cái)富的增長并不一定帶來幸福感的提升，要注重提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益。必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，變革發(fā)展理念，促進(jìn)科技創(chuàng)新，使群眾在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得真正的實(shí)惠。

第二、促進(jìn)人民民主不斷擴(kuò)大，構(gòu)筑幸福中國的政治基礎(chǔ)

建設(shè)幸福中國，需要公平正義的政治環(huán)境。對(duì)群眾自由、平等、公平、民主等政治訴求的滿足，也是實(shí)現(xiàn)幸福的重要條件。提升群眾的幸福感，需進(jìn)一步完善民主集中制，實(shí)現(xiàn)決策民主化。鼓勵(lì)人民群眾積極參與政治事務(wù)，切實(shí)保障群眾的各項(xiàng)政治權(quán)利，增強(qiáng)人民群眾當(dāng)家作主的主人翁意識(shí)。

第三、促進(jìn)文化實(shí)力顯著增強(qiáng)，營造幸福中國的文化氛圍

文化作為人類的精神家園，能豐富精神生活，增進(jìn)人民幸福。在文化的熏陶下，人們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和滿足感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思想文化互相激蕩，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上出現(xiàn)迷茫和困惑。加強(qiáng)文化建設(shè)是維系我們民族持續(xù)發(fā)展的精神紐帶。要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全民族的文明素養(yǎng)，弘揚(yáng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，同時(shí)，也要加快文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，創(chuàng)造豐富的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的精神需要。

第四、促進(jìn)生活水平全面提高，奠定幸福中國的民生基礎(chǔ)

民生問題涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各方面，是老百姓最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題。為造福人民，改善民生，使“發(fā)展成果由人民共享”，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行著不懈的奮斗和追求。改善民生要從各個(gè)方面著手，堅(jiān)持以人為本，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，建立健全社會(huì)保障體系，全面改善人民生活。人民安居樂業(yè)，生活和諧穩(wěn)定，幸福感才會(huì)油然而生。

第五、促進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，打牢幸福中國的生態(tài)基礎(chǔ)

黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”，提出要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”。生態(tài)文明，是人民獲得幸福的必要條件。

締造幸福中國，需要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義幸福觀。馬克思主義幸福觀把人類對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)提升到了新的水平，也為我們開辟了尋求幸福的正確道路。

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（作者單位：吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院）