近代以來，隨著中國國門的逐步開放，中國人的思想禁錮不復存在，民主、科學、自由的理念深入人心。與此同時，西方文化的大量涌進，使得中國傳統(tǒng)文化面臨尷尬境地，就連在語文教學中，傳統(tǒng)文化所占的比例也日益減少。也正是由于這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使得當下中國的教育尤其是中小學階段的教育出現(xiàn)了諸多問題。對此，“傳統(tǒng)文化進課堂”的理論應運而生。本文旨在通過對語文教育發(fā)展現(xiàn)狀以及“傳統(tǒng)文化進課堂”的必要性分析，探究傳統(tǒng)文化對于語文課堂教學的重要性及教育意義。

一、傳統(tǒng)文化進課堂的理論根基

（一）學習傳統(tǒng)文化的必要性

眾所周知，中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的“文明古國”。幾千年來，中國在其發(fā)展過程中形成了自己的文化內(nèi)涵和道德準則，更在歷史演變過程中存留了一系列關(guān)于言論、思想、技藝、育人和為人處世等方面的書籍，它不僅是古人思想的延續(xù)，而且是歷代中國人賴以生存和發(fā)展的文化根基。雖然在歷史發(fā)展的進程中，傳統(tǒng)文化中的許多思想和主張與當下的社會現(xiàn)狀發(fā)生沖突，甚至展露出消極、封建的一面，但我們?nèi)耘f不能否認其中所蘊涵的思維方式、價值觀念等對當下社會的重要影響。它是中國人審美追求和價值取向的體現(xiàn)，還是中華民族繁衍至今的強大根基。

然而，“五四”運動以來，隨著中國思想解放運動的開展和對西方文化的大量引進，傳統(tǒng)文化的地位受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。人們在享受物質(zhì)文明帶來的成果時，開始審視和懷疑中國傳統(tǒng)文化，更甚者，帶著一種盲目和極端的態(tài)度，全面否定傳統(tǒng)文化，一味崇尚外來文化。當然了，這種動搖文化根基的態(tài)度不僅讓人迷茫，而且?guī)砹艘幌盗械膯栴}，諸如中小學生對傳統(tǒng)知識的嚴重缺乏：忽視傳統(tǒng)節(jié)日反而熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)等外國節(jié)日；不喜歡民族音樂反而狂熱于搖滾、說唱等西方流行音樂；不了解中國詩歌經(jīng)典反而對國外神話、愛情故事情有獨鐘。這一系列的現(xiàn)象都反映出我們對自身傳統(tǒng)文化教育的缺失。不可否認，我們對傳統(tǒng)文化的認同感比歷史上任何一個時期都差，加強傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)當代人的傳統(tǒng)文化意識是我們現(xiàn)在亟待解決的問題。

學習傳統(tǒng)文化的必要性還體現(xiàn)為，在平時的學習中攝入傳統(tǒng)文化的因素，不僅可以讓學生充分了解中華民族延續(xù)了幾千年的文化內(nèi)涵和歷史脈絡，在一定程度上，還可以提高學生的文化修養(yǎng)和思想內(nèi)涵，為以后的求學之路和身心健康發(fā)展奠定深厚的文化基礎。

（二）傳統(tǒng)文化進入語文課堂的必要性

眾所周知，小學階段是學生們進入學習狀態(tài)的初始階段，也是夯實基礎、培養(yǎng)興趣的最關(guān)鍵時期。隨著小學階段各個學科比重的不斷變化，英語在小學階段所占的比例越來越大，因此母語的發(fā)展受到了嚴重威脅。而傳統(tǒng)文化是中國歷朝歷代文化的結(jié)晶，是漢語最獨特的載體，只有將傳統(tǒng)文化引入課堂，才能扭轉(zhuǎn)當下教育失衡的局面。

傳統(tǒng)文化的獨特內(nèi)涵也注定了中小學階段開展“國學教育”的必要性。傳統(tǒng)文化中啟蒙教育的經(jīng)典諸如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等都是兒童初始學習的最好素材?！度纸?jīng)》被公認為是一本關(guān)于古代封建社會的百科全書，里面涵蓋了歷史、天文、地理、處世、為人等方方面面的內(nèi)容，是啟蒙時期學生的必讀書籍，而且，全文押韻，音律和諧；《百家姓》是一本涵蓋了中國各種姓氏的書籍，了解姓氏由來不僅可以了解自身的家族淵源，在以后的交際中還可避免不識別人姓氏的狀況，是語文實踐運用不可缺少的輔助書籍；《千字文》是中國古代教授孩童識字的重要書籍，全書共有一千個漢字，而且全文押韻，比較容易記憶，可以大幅度提高孩子的詞匯量，提高語文教學效率。由此看來，對于傳統(tǒng)文化中蒙學經(jīng)典的引入，不僅可以提高語文教學效率和效果，還可以從根本上提高孩子的語文學習興趣和學習運用能力。因此，傳統(tǒng)文化進入語文課堂，不僅是大勢所趨，更是出自對孩子良好品德和文化素養(yǎng)的建構(gòu)的要求。

此外，語文獨特的學科屬性決定了傳統(tǒng)文化進入語文課堂的可實施性?！罢Z文”，顧名思義，指的是語言文字。特別是在中小學階段，識字、運用文字和閱讀理解是語文學科最主要的任務。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是對中國幾千年來語言文字的傳承與發(fā)展，是漢語的精髓所在。因此，在語文課上引入傳統(tǒng)文化，一方面可以提高學生的語文素養(yǎng)，在識字的基礎上了解更多的文學典故和古文經(jīng)典，從而增加詞匯量，提高識字水平，加強對文章的理解，推動其閱讀水平的提高；另一方面，語文課上對于傳統(tǒng)文化的學習，不僅推動了傳統(tǒng)文化的傳承，更在一定程度上推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化重新登上歷史舞臺，傳統(tǒng)文化的精髓得以再次展現(xiàn)，為整個社會的發(fā)展提供精神動力和思想歸宿，進而增強民族文化的認同感，提高整個民族的凝聚力，推動整個社會物質(zhì)、精神的雙重發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化進語文課堂的方式方法

（一）教材改革——傳統(tǒng)蒙學教材的引入

古今以來，識字認字都是語文教學的重要內(nèi)容。當然，隨著時代的變化，古代的許多教育理念都已經(jīng)不適合當今的語文教育，但不可否認的是，仍舊有許多識字方法值得當下學生學習。譬如上文所提到的《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》，都是前人在摸索總結(jié)經(jīng)驗的基礎上編纂的一套識字教材。這些教材充分考慮了漢字初學者的特點，采用韻文結(jié)合、由簡到繁的方式降低了識字難度，而且?guī)恿撕⒆觽兊膶W習熱情。其中，最具代表性的是《千字文》，一千多字未有一字重復，可堪是識字教育書籍中的一個奇跡。此外，大多數(shù)蒙學教材古人都充分運用了漢語元音占優(yōu)勢、音樂性強的特點，使其讀起來朗朗上口，音韻和諧，讓學生在學習漢字的同時還能體會到漢字的音樂美，從而萌發(fā)學習漢字的興趣。

由此看來，傳統(tǒng)文化在引入語文課堂時應側(cè)重于傳統(tǒng)蒙學教材的引入，充分注意學生的學習階段和接受能力，讓傳統(tǒng)文化在語文教學中充分發(fā)揮其積極作用，提高學生的識字水平和理解能力。

（二）師資的培訓

將傳統(tǒng)文化引入語文課堂，教材的改革是一方面，同時，對老師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培訓也不容忽視。講授中國傳統(tǒng)文化知識，對語文老師的國學素養(yǎng)要求非常高，只有老師充分領會了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容及文本內(nèi)涵，才能正確地指引傳統(tǒng)文化的學習。因此，如何開展傳統(tǒng)文化的學習，其重擔就落在了語文老師的身上。對此，作為一名合格的語文老師，不僅要加強對傳統(tǒng)文化的學習，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更要與時俱進，將傳統(tǒng)文化中的精華與當下教育現(xiàn)狀結(jié)合起來，更好的“施教于人”。

（三）課堂改革

與近現(xiàn)代的文章不同，傳統(tǒng)文學往往有一系列的典故和由此衍生的文學意趣。因此，在傳統(tǒng)文化的教學中，不僅要給學生講授文本，更要充分發(fā)揮學生的主動性和自主參與性。與此同時，在教學過程中，可以從多方面諸如課文注釋、引語、插圖等入手，多方面啟發(fā)孩子的想象力和提升傳統(tǒng)文化接受能力，使教學效果事半功倍。

三、關(guān)于傳統(tǒng)文化進課堂的反思

現(xiàn)如今網(wǎng)絡資源的共享性和信息的易變性，注定了一波又一波的潮流在國內(nèi)盛行又迅速消失，但“國學熱”不同于其他潮流，其內(nèi)涵和意義對于青少年人格、素質(zhì)的培養(yǎng)以及價值取向、人生觀念的塑造都不容小覷，因此“國學熱”不能止于一時，小學語文教育對于傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收要有持久性，要讓文化之根駐扎于每一位學生的意識里，以此達到熱愛并學習傳統(tǒng)文化的效果。

除此之外，傳統(tǒng)文化在進入語文課堂時一定要注意因地制宜，因材施教。中國國土幅員遼闊，教育資源和教育理念的不同決定了各個地方的授課方式有很大的差異，因此，在進行傳統(tǒng)文化的講授時一定要根據(jù)自己所在城市的實際教育情況，采取適宜的教學內(nèi)容，唯有此，才能讓傳統(tǒng)文化在學習的過程中發(fā)揮其獨特魅力，讓學生學有所獲。

參考文獻：

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[2]張靜.從古代蒙學教材的演變看當代啟蒙教育[J].現(xiàn)代語文，2007，（2）.

（常麗華 河南省許昌縣教師進修學校 461000）