趙河蘭

【摘要】馬克思分配正義觀不同于西方自由主義的形成邏輯，表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，馬克思以生產(chǎn)決定分配，分配從屬于生產(chǎn)作為理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)，其二，馬克思在生產(chǎn)視域內(nèi)，批判了資本主義的分配非正義事實(shí)，重建了實(shí)現(xiàn)分配正義的現(xiàn)實(shí)路徑，其三，馬克思以消滅私有制，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為理論的邏輯旨?xì)w。

【關(guān)鍵詞】馬克思；分配正義；形成邏輯

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)分配不公現(xiàn)象凸顯，尤其面對(duì)社會(huì)財(cái)富的分配問(wèn)題，一直是社會(huì)長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題。針對(duì)社會(huì)分配正義問(wèn)題，西方自由主義思想家主張以下兩種途徑：一方面，從法權(quán)原則出發(fā)，在道德領(lǐng)域內(nèi)，構(gòu)建分配正義的形而上原則；另一方面，圍繞分配問(wèn)題談?wù)摲峙湔x的實(shí)現(xiàn)，如通過(guò)公平分配的制度設(shè)計(jì)等。與此相反，馬克思否定了上述兩種路徑，認(rèn)為超越歷史的法權(quán)原則不具備現(xiàn)實(shí)可能性，此外，割裂了分配與生產(chǎn)的關(guān)系而奢談分配也無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)分配正義，在此基礎(chǔ)上，馬克思在生產(chǎn)視域內(nèi)厘清了分配非正義的現(xiàn)實(shí)根源，他獨(dú)特的運(yùn)思路徑對(duì)解決分配非正義問(wèn)題有重要作用。

一、馬克思分配正義觀的邏輯生成

在馬克思分配正義理論生成以前，庸俗社會(huì)主義思想家主張通過(guò)“平等權(quán)利”“公平的分配”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的分配正義，譬如傅立葉認(rèn)為所謂的公平的分配，即“使每個(gè)人都能按照他的三種手段——?jiǎng)趧?dòng)、資本和才能而獲得滿意的報(bào)酬?！盵1]而與此邏輯相反，馬克思客觀的分析了生產(chǎn)與分配的關(guān)系，二者的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：首先，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中不可或缺的四個(gè)環(huán)節(jié)。主要因?yàn)?，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)以滿足人們多樣化的需求為目的，只有人們從分配中真正直接受益，才能通過(guò)消費(fèi)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)原有的初衷。此外，馬克思分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，剖析資本主義社會(huì)的分配關(guān)系，即表現(xiàn)為資本家和勞動(dòng)者分別獲得工資與剩余價(jià)值，但馬克思接著闡明了剩余價(jià)值的真正源泉，即剩余價(jià)值實(shí)際上是資本在生產(chǎn)領(lǐng)域剝削勞動(dòng)的結(jié)果。綜上，馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中每一個(gè)環(huán)節(jié)都緊密相連，不能單獨(dú)作說(shuō)明。其次，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定產(chǎn)品分配，即產(chǎn)品的分配取決于生產(chǎn)要素的分配。馬克思反對(duì)僅把分配局限在對(duì)產(chǎn)品的分配上，并諷刺的指出這樣的理解是“膚淺”的，分配不僅包含產(chǎn)品的分配，還包括在產(chǎn)品分配之前各生產(chǎn)要素的分配，即生產(chǎn)工具的分配與各生產(chǎn)部門(mén)人員的調(diào)配，且生產(chǎn)要素的分配決定產(chǎn)品的分配，表現(xiàn)在兩點(diǎn)上，就分配的內(nèi)容而言，分配形式?jīng)Q定于生產(chǎn)形式。因而，馬克思認(rèn)為分配從屬于生產(chǎn)，決定于生產(chǎn)，這也是馬克思分配正義理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)。可見(jiàn)，在不變革生產(chǎn)方式的前提下，分配正義無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。

二、馬克思分配正義觀的批判邏輯

馬克思從生產(chǎn)視域內(nèi)，批判了資本主義的分配非正義的現(xiàn)實(shí)。馬克思首先區(qū)分了交易正義和生產(chǎn)正義，資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家宣稱的所謂經(jīng)濟(jì)正義，依據(jù)是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下的等價(jià)交換原則，認(rèn)為在勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)過(guò)程中，勞資雙方作為各自商品所有者，地位是平等的，且雙方買(mǎi)賣(mài)自由，不存在任何人身依附關(guān)系，因此在平等和自由的交易環(huán)境下，工人獲取的工資也是合理的。馬克思駁斥了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出從生產(chǎn)視域來(lái)看，這種正義性就不復(fù)存在了。同時(shí)，馬克思進(jìn)一步區(qū)分了形式正義與實(shí)質(zhì)正義，認(rèn)為勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)只是一種形式正義，實(shí)質(zhì)的內(nèi)容是工人所謂的自由，表現(xiàn)為不占有任何生產(chǎn)資料，只能以出賣(mài)勞動(dòng)力為前提，從而實(shí)現(xiàn)自身的人身?xiàng)l件與生產(chǎn)資料的結(jié)合，才能維持正常生計(jì)。所謂的公平，表現(xiàn)為工人沒(méi)有獲得勞動(dòng)的全部?jī)r(jià)值，勞動(dòng)者不僅生產(chǎn)出自身的價(jià)值，還替資本家創(chuàng)造出超過(guò)自身價(jià)值更大的價(jià)值即剩余價(jià)值，總之，工資僅表示工人創(chuàng)造價(jià)值的一部分。綜上，馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)宣稱的自由平等是虛幻的，實(shí)際上從生產(chǎn)視域看，資本主義生產(chǎn)以價(jià)值增值為目的，工人不可能實(shí)現(xiàn)真正的自由平等，因此分配正義的實(shí)現(xiàn)不能依賴虛幻的意識(shí)形態(tài)和法權(quán)概念等路徑。在此基礎(chǔ)上，馬克思重建了分配正義的現(xiàn)實(shí)路徑，闡明了分配非正義根源于物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，特別是生產(chǎn)資料的分配，馬克思通過(guò)對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的考察，重建了分配正義的現(xiàn)實(shí)路徑，即在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上考察社會(huì)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系。歷史唯物主義是馬克思分配正義觀的理論基礎(chǔ)，歷史唯物主義把歷史即現(xiàn)實(shí)的人的生產(chǎn)活動(dòng)作為自己的研究本體，因此馬克思把“人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)”作為重建分配正義的現(xiàn)實(shí)根基。而生命活動(dòng)的生產(chǎn)表現(xiàn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)以及社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)，且二者密不可分，因?yàn)槿伺c自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換的過(guò)程中，由于天賦、能力或需要等偶然性的不同，社會(huì)也自然形成了不同的分工，分工使得偶然占有生產(chǎn)資料的人可以專(zhuān)門(mén)從事政治和精神活動(dòng)，而喪失生產(chǎn)資料的人可以從事復(fù)雜的體力勞動(dòng)，自然分工的結(jié)果導(dǎo)致私有制和勞動(dòng)異化的產(chǎn)生，使得勞動(dòng)者喪失了類(lèi)本質(zhì)，以及勞動(dòng)者不能完全享有自己的創(chuàng)造物。因此重建分配正義必須從生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)來(lái)消滅強(qiáng)迫的分工、私有制、勞動(dòng)異化，最終使得人可以真正享有自己的感性創(chuàng)造物，且使人的本質(zhì)力量獲得確證。

三、馬克思分配正義觀的邏輯旨?xì)w

馬克思的分配正義理論以歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一?？梢?jiàn)，馬克思分配正義理論既是規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)理論，同時(shí)，還蘊(yùn)含了豐富的人學(xué)價(jià)值。因此，馬克思分配正義的邏輯歸宿體現(xiàn)在：消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

首先，馬克思客觀地分析了資本主義的生產(chǎn)方式，把資本主義分配非正義問(wèn)題歸結(jié)于生產(chǎn)資料私有制，馬克思寫(xiě)到：“資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是：生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾所有的只是人身體條件，即勞動(dòng)力?！笨梢?jiàn)，在私有制條件下，勞動(dòng)者由于僅擁有人身?xiàng)l件，都不得不被迫出賣(mài)自己的勞動(dòng)力來(lái)維持生存，而資產(chǎn)階級(jí)卻憑借占有的物質(zhì)生產(chǎn)條件，取得了勞動(dòng)力的控制權(quán)，進(jìn)而決定了無(wú)產(chǎn)者的分配狀況，因此，馬克思提出，社會(huì)只有消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員在生產(chǎn)資料占有上的平等性，才能真正實(shí)現(xiàn)分配正義。

其次，馬克思認(rèn)為，社會(huì)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，在此基礎(chǔ)上，在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行按勞分配，即按照勞動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，這種分配方式不同于資本主義社會(huì)的按資分配，也不同于空想社會(huì)主義所設(shè)想的平均分配，而是依據(jù)社會(huì)具體的歷史條件與個(gè)人迥異的勞動(dòng)能力，因此社會(huì)主義的分配方式更加符合現(xiàn)實(shí)與道德。此外，馬克思提出在按勞分配前，對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行兩次扣除，這種分配方式不同于資產(chǎn)階階級(jí)的無(wú)償占有。即資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)占有剩余價(jià)值來(lái)滿足資本增值需要與個(gè)人消費(fèi)需要，而社會(huì)主義的扣除主要用于社會(huì)再生產(chǎn)與社會(huì)建設(shè)，滿足社會(huì)大眾的共同需求。

最后，依據(jù)生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，馬克思認(rèn)為，伴隨社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，這必然導(dǎo)致資本主義私有制無(wú)法適用于龐大的生產(chǎn)力，因此，資本主義私有制必將被社會(huì)主義公有制所取代?？梢?jiàn)，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)分配正義實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，只有生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定高度，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富達(dá)到充裕的程度，現(xiàn)有的分配方式才能滿足所有社會(huì)成員的需要。此外，勞動(dòng)也不再是維持生存的手段，勞動(dòng)者可以縮短勞動(dòng)時(shí)間，可以自由的安排剩余時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，體現(xiàn)人的價(jià)值主體性。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社， 2012