駱瓊 王艷麗

摘 要：徽派建筑是中國(guó)歷史潮流中所遺存下來(lái)最具代表性的一種傳統(tǒng)建筑，在其長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了一系列有著濃郁徽州文化特色的語(yǔ)義符號(hào)，具有非常豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注將傳統(tǒng)的建筑元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。通過(guò)對(duì)這些符號(hào)元素的挖掘，可以彰顯出建筑語(yǔ)義符號(hào)的地域特色，同時(shí)也可以體現(xiàn)出人與自然以及建筑之間的和諧。本文通過(guò)將徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)的抽象與簡(jiǎn)化合理地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，著眼于室內(nèi)設(shè)計(jì)引入徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)的方式和方法，使其既具有傳承性和創(chuàng)新性，又體現(xiàn)出民族文化的精髓。

關(guān)鍵詞：徽派建筑；語(yǔ)義符號(hào)；室內(nèi)設(shè)計(jì)

徽州古稱新安，地處安徽南部，橫臥黃山腳下，毗鄰江西、浙江，是個(gè)八山半水半分田、一分道路和莊園的山區(qū)。[1]徽派建筑是皖南地區(qū)極具代表性的建筑，在當(dāng)代這種具有地方特色的設(shè)計(jì)作品已經(jīng)逐漸被世界文化所同化，人們?cè)谑覂?nèi)空間設(shè)計(jì)中的盲目追求，反而忽視了對(duì)這些民族風(fēng)格的特色建筑文化本身的傳承。徽派建筑在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了一系列富有徽州特色的特征符號(hào)，將這些富有民族傳統(tǒng)特征的符號(hào)巧妙地融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把握符號(hào)的文化本質(zhì)，合理地進(jìn)行提煉和再創(chuàng)造，使其得到傳承和發(fā)揚(yáng)，是我國(guó)設(shè)計(jì)師未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是眾多設(shè)計(jì)師所共同追求的目標(biāo)。

1 徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)種類分析

徽派建筑注重人文精神，重視整體布局和周邊環(huán)境的相協(xié)調(diào)。建筑外部造型設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，色調(diào)簡(jiǎn)潔明了，如粉墻、黛瓦。在每戶居民的墻體連接上注重安全性，如具有防火作用的馬頭墻。下雨天起蓄水作用的天井，以及當(dāng)?shù)刎S富的磚、石、木原料，在徽州能工巧匠的雕刻技術(shù)下，造就了三雕藝術(shù)的發(fā)展。

1.1 馬頭墻

馬頭墻是徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)中最具代表性的傳統(tǒng)建筑元素之一，既符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙^念，又具有實(shí)用性和研究?jī)r(jià)值。墻體上突出的墻檐屋脊層次分明、錯(cuò)落有致。古徽州建筑師在建筑這種墻體時(shí)，最初是為了防火，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐厣偃硕?、多山多水的自然條件限制和建筑本身的磚木基本結(jié)構(gòu)因素，故而馬頭墻又被稱為防火墻，墻角略有翹起，呈馬頭狀，“馬頭墻”便由此而來(lái)。

1.2 天井

天井是徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)中最具特色的傳統(tǒng)建筑構(gòu)成之一，在現(xiàn)存在徽派建筑中，不論是普通居民還是祠堂都有天井的存在，天井從民俗傳統(tǒng)來(lái)講，寄托了徽州人“四水歸堂、聚財(cái)不散”的愿望。在過(guò)去，天井的作用是使封閉的空間能夠有采光、通風(fēng)和排水的功能，天井的使用不僅可以起到延伸堂屋空間的作用，也在視覺(jué)感受上擴(kuò)大的人們的活動(dòng)范圍，是集自然氣候、儒家思想、風(fēng)水結(jié)構(gòu)為一體的成功設(shè)計(jì)。

1.3 徽州三雕

磚雕、石雕、木雕是徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)的組成部分，也是徽州的傳統(tǒng)工藝，古徽州人把對(duì)生活品質(zhì)的追求寄托在建筑內(nèi)部裝飾上，通過(guò)徽州能工巧匠的雕刻技藝，雕刻出具有藝術(shù)美感和精湛造型的畫(huà)面，通過(guò)二維、三維以及點(diǎn)線面的合理運(yùn)用，將一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)、栩栩如生的故事人物場(chǎng)景以樹(shù)葉、花枝、云紋等圖案進(jìn)行串聯(lián)，造型多樣典雅、題材豐富，也形成了徽派建筑獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2 徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)方法

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的精神要求也在不斷提高，除了注重室內(nèi)基本物質(zhì)條件以外，更加注重室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的體現(xiàn)?，F(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)徽派語(yǔ)義符號(hào)的運(yùn)用不再局限于對(duì)過(guò)去空間的模仿，而是將更多的徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)通過(guò)借用、夸張、抽象、重構(gòu)等創(chuàng)作手法運(yùn)用到室內(nèi)空間中去，通過(guò)對(duì)室內(nèi)整體空間氛圍的把握，營(yíng)造出讓人意想不到的特色效果。

2.1 借用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，借用就是將徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)片段移植借用，通過(guò)新舊文化的承接，將空間打造出古色古香的韻味。例如，在室內(nèi)餐飲空間吊頂設(shè)計(jì)中，運(yùn)用天井的符號(hào)形式，截取天井符號(hào)的造型元素，借用它的形式與結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代的工藝手法進(jìn)行審美上的處理，配合其他的材料和施工工藝，打造出既有傳統(tǒng)徽派文化韻味，又符合當(dāng)代審美及功能的特色空間。

2.2 夸張

夸張就是將徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)在原來(lái)的基礎(chǔ)形象上對(duì)某一局部做特殊處理或改變，借此來(lái)強(qiáng)調(diào)突出這些元素符號(hào)在室內(nèi)空間中所表達(dá)的意向，增強(qiáng)空間氛圍的營(yíng)造，引起人們對(duì)空間的關(guān)注和聯(lián)想。在不同的室內(nèi)空間中，由于環(huán)境的不同，使用建筑符號(hào)元素所表達(dá)的含義也是不同的，所以需要對(duì)這些元素在形狀和尺度上做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和夸張。

2.3 抽象

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中將徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)進(jìn)行抽象是指對(duì)其符號(hào)元素所表達(dá)的形象進(jìn)行簡(jiǎn)化加工，使其具有更深廣、更典型的內(nèi)涵?；张山ㄖZ(yǔ)義符號(hào)中有很多典型的細(xì)部特征，將這些特征符號(hào)在室內(nèi)空間中再進(jìn)行適當(dāng)?shù)某橄筇幚恚軌蚝嫱谐鱿氡磉_(dá)的傳統(tǒng)韻味，甚至再結(jié)合夸張的表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)的融合。

2.4 重構(gòu)

重構(gòu)是徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中常用的表現(xiàn)手法，將這些符號(hào)元素進(jìn)行打散分解，根據(jù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作想法再進(jìn)行重新構(gòu)造，將一些徽派建筑裝飾構(gòu)件以不同的形式結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)材料和設(shè)計(jì)手法巧妙地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。例如，將馬頭墻的元素通過(guò)對(duì)其材質(zhì)的變換，使用一些不銹鋼、亞克力等材料進(jìn)行裝飾，重新排列馬頭墻的造型圖案做出凹凸的效果，這樣表現(xiàn)出來(lái)的效果既有徽派的古典韻味又有現(xiàn)代的時(shí)尚感。

3 徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造方式

3.1 仿造簡(jiǎn)化

仿造簡(jiǎn)化就是將傳統(tǒng)的徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)化并用其他材料來(lái)進(jìn)行仿造，直接應(yīng)用在室內(nèi)空間中，可以作為裝飾構(gòu)件來(lái)烘托整體空間的氛圍，也可以是將整體室內(nèi)空間的布局結(jié)構(gòu)按照傳統(tǒng)的徽派建筑布局風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)布置，在一些室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)和改造過(guò)程中，遵循造新如舊或者修舊如舊的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。

3.2 改造創(chuàng)新

改造創(chuàng)新就是將傳統(tǒng)的徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象創(chuàng)造，再應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。例如，對(duì)馬頭墻、天井等元素的抽象變形，或者改變這些元素的自身功能和材料的使用，再結(jié)合夸張、拓?fù)洹⒔栌玫缺憩F(xiàn)手法，注重徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)應(yīng)用過(guò)程的再創(chuàng)造。

4 結(jié)語(yǔ)

將徽派建筑語(yǔ)義符號(hào)融入室內(nèi)空間中，進(jìn)行再創(chuàng)造設(shè)計(jì)，往往會(huì)給人意想不到的視覺(jué)感受?，F(xiàn)在，很多的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行方案構(gòu)思時(shí)都在將一些外部地域建筑元素引入內(nèi)部空間，在提取這些元素的過(guò)程中或多或少也會(huì)產(chǎn)生一定的疑惑：這些傳統(tǒng)的元素是否能夠完全適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式和審美情趣，是否會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的雷同，導(dǎo)致人們的審美疲勞等。因此，在未來(lái)的發(fā)展中，還需要不斷地探索傳統(tǒng)地域元素與現(xiàn)代元素如何完美結(jié)合，如何通過(guò)一些方式和方法對(duì)這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)地域文化的傳承，也是為未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)注入一種新的方式和方法的手段。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳曉勤.世界文化遺產(chǎn)：皖南古村落規(guī)劃保護(hù)方案保護(hù)方法研究[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

[2] 劉淑婷.中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾藝術(shù)[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2008.