黃洋

摘 要：藏族圖案發(fā)展歷史已經(jīng)有幾千年，逐漸變成構(gòu)圖均衡對稱、題材廣發(fā)與造型多變的民族性裝飾圖案。本文主要分析了圖案基本題材與象征意義，探討藏族圖案造型與組成形式，以期不斷發(fā)揚(yáng)藏族文化。

關(guān)鍵詞：藏族裝飾；基礎(chǔ)造型；題材

0 前言

早在石器時(shí)代藏族就已經(jīng)出現(xiàn)了圖案，演變至今藏族圖案已經(jīng)具有形式多樣、題材豐富與種類繁多等鮮明特色。此外，藏族圖案在經(jīng)歷外來文化滲入、宗教洗禮與朝代變遷的背景下，逐漸吸收與接納各種外來的文化，并且對外來文化實(shí)施再創(chuàng)造，加入本民族智慧、思想與情趣，使得藏族圖案越來越多樣化。

1 圖案基本題材與象征寓意

1.1 沒有生命的題材

（1）自然星象的圖案。在藏族裝飾的圖案中，自然星象的圖案主要包含天空、水火、地、太陽與月亮等。月亮與太陽一般畫于唐卡畫的上部天空，處于主神像左右，畫面分成方便與智慧兩個(gè)部分。

（2）佛教的圖案。密宗儀器、八瑞相、六長壽與轉(zhuǎn)輪王等是藏族佛教中較為常見的裝飾圖案。其中，最普遍的要數(shù)八瑞相，其主要包含金輪、寶傘、吉祥結(jié)、金魚與寶瓶等八種代表幸福、吉祥與圓滿的圖案。由于藏族人民與宗教有著密切聯(lián)系，因此，在藏族裝飾的圖案中隨處可見宗教圖案，例如：卷軸畫的唐卡屬于藏族的佛教信徒拿來膜拜、供奉與觀禮圣物，具有深厚宗教內(nèi)涵與悠久歷史。[1]

（3）幾何的圖案。在藏族裝飾的圖案中幾何圖案歷史最悠久，在遠(yuǎn)古時(shí)代藏族祖先就開始在一些生活器具上雕刻幾何紋樣。在大多數(shù)情況下，幾何圖案是由簡單幾何形體進(jìn)行交錯(cuò)組合與角度變化而成。在藏族裝飾的圖案中，較常見幾何圖案包含螺旋紋、十字紋、云錦紋與回紋等，這類形式可通過復(fù)合形式或者是單形出現(xiàn)。

1.2 有生命的題材

（1）人物的圖案。藏族的人物圖案主要包含各種神佛鬼怪與宗教人物等，例如：鬼怪、佛像、仙女、菩薩與圣者等。這類人物圖案在經(jīng)過異化、神化、丑化或者是美化后，可以顯示出各種造型特點(diǎn)與神態(tài)特征，這種圖案的風(fēng)格一般是寫實(shí)，可以通過人物形象與面貌來傳達(dá)各種精神的指令，進(jìn)而給人慰藉、訓(xùn)導(dǎo)、啟迪與威懾。

（2）植物的圖案。在藏族植物的圖案中，寶相花、忍冬紋、芥子、纏枝紋與牡丹紋等比較常見，而最有代表意義的是花頭紋與卷葉紋，這兩種圖案由于受漢地與印度文化影響，在螺旋狀的花葉形與韻律旋轉(zhuǎn)線條基礎(chǔ)上不斷演變，使其造型逐漸趨向幾何化與抽象化。除抽象類植物的圖案以外，還存在變體花卉、具體與半具體圖案，例如：梅花、牡丹與石榴等。

（3）動(dòng)物的圖案。動(dòng)物的圖案在藏族裝飾的圖案中也比較常見，并且涉及家畜魚蟲與飛禽走獸等，表現(xiàn)形式一般是具象，這類圖案經(jīng)加工以后漸漸變成哲理觀念與寓意形象的載體。按照性質(zhì)可把動(dòng)物的圖案分成三種：其一，和圖騰文化的發(fā)展、藏族原始的宗教密切相關(guān)類圖案，例如：羊、獼猴與牦牛等，其中獼猴變?nèi)艘恢笔遣刈鍌髡f；其二，和外來文化交流過程中，把外來優(yōu)秀文化融合到本土文化中所產(chǎn)生的一種形象，例如：鹿、龍與鳳等，在藏區(qū)區(qū)域龍鳳一直是神物，同時(shí)被賦予了祥瑞意義；其三，因?yàn)榉鸾逃绊懰纬傻膱D案，這種圖案具有佛教意義，例如：金翅鳥、大象與金魚等，其中大象屬于佛教祥瑞，其英勇無畏、體型大與強(qiáng)壯有力，象征著力量。[2]

2 圖案造型與組織的形式

2.1 基礎(chǔ)造型提煉

（1）變化。圖案的設(shè)計(jì)需在客觀基礎(chǔ)上實(shí)施二次創(chuàng)造也就是變化，這樣可以彰顯出圖案審美的價(jià)值。近年來，藏族的裝飾圖案變化多端，或抽象，或具體、亦繁亦簡，換句話說，不管什么樣的變化，都可以在藏族圖案中找到對應(yīng)圖案。

（2）典型。典型的提煉也就是將一些沒有顯著特色的部分刪除，強(qiáng)調(diào)和保留有明顯特征的部分。藏族裝飾的圖案中仲絲圖案之中植物祥紋就有著明顯的典型性，仲絲屬于藏族民族生活日用品，制造格式與圖案風(fēng)格多種多樣，但圖案中典型性基本一致。

（3）夸張。裝飾圖案夸張的目的就是為了變形，使對象與原始自然狀態(tài)相脫離，呈現(xiàn)出獨(dú)特美感，裝飾圖案的藝術(shù)對于夸張手法要求是浪漫但不離奇、變形但不丑怪。按照夸張對象的特性差異，可以分成動(dòng)態(tài)的夸張、形態(tài)特征夸張與神態(tài)夸張等，在藏族裝飾的圖案中，一些植物紋樣一般表現(xiàn)出形態(tài)的夸張；動(dòng)物的圖案則表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的夸張。

2.2 在形式美的法則下，構(gòu)圖形式和形的組合

（1）形的組合。在藏族的裝飾圖案中，主要變化形式是組合圖案，聯(lián)合式、分離式與覆疊式比較常見。大部分幾何圖案、骨飾圖案與石雕圖案主要使用分離式組合的形式，這種圖案形式間具有特定距離，確保圖案塊面感。此外，在藏族裝飾的圖案中，八瑞相構(gòu)成寶瓶狀時(shí)前后的關(guān)系、衣飾和人物前后遮擋的關(guān)系等是復(fù)疊式。

（2）構(gòu)圖形式。第一適合的圖案。適合的圖案主要指服從于外輪廓圖案造型的方式，在藏族裝飾的圖案中，在器具上繪制的邊角圖案或者是各種具有象征意義的佛教圖案都應(yīng)用了適形造型的方式。雖然適形構(gòu)圖方式會(huì)因?yàn)槭艿捷喞拗疲菢?gòu)圖均衡對稱與骨骼的組織形式都會(huì)在表現(xiàn)在圖案造型中，這也是藏族的裝飾圖案特色。[3]第二，連續(xù)的圖案。連續(xù)的圖案主要由幾個(gè)或者是一個(gè)單獨(dú)的圖案根據(jù)特定排列規(guī)律所形成的一種造型，且具有程式化的特點(diǎn)，一般包含四方連續(xù)與二方連續(xù)形式。在藏族裝飾的圖案中，大部分純裝飾性邊緣圖案一般都是連續(xù)的圖案。其中，二方連續(xù)的圖案主要在物體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折位置或者是邊緣位置，以此強(qiáng)調(diào)畫面分割效果與整體感。而四方連續(xù)的圖案主要指把某個(gè)單獨(dú)的圖案在四個(gè)方向進(jìn)行重復(fù)排列后所得圖案，一般用于裝飾品、織錦、地毯與地磚等較大面積的裝飾。

（3）單獨(dú)的圖案。單獨(dú)的圖案主要指獨(dú)立個(gè)體的紋樣，如：一棟建筑物、一個(gè)人與一個(gè)動(dòng)物等都可當(dāng)作單獨(dú)的圖案，且復(fù)合圖案構(gòu)成基本單位就是單獨(dú)圖案。在藏族裝飾的圖案中，比較重視圖案組織，不管是復(fù)雜復(fù)合圖案或是簡單圖案，在自身表現(xiàn)形式方面和其他圖案組織方面均存在理性骨骼的形式，也就是均衡與對稱。

3 結(jié)語

藏族的裝飾圖案發(fā)展歷史比較長，且具有宗教特色與民族特色，其在藏族文化傳承、民族身份識別與理解方面有著重要作用。一些外來游客通過研究與欣賞藏族裝飾的圖案，可以直觀和深入了解藏族民族精神與文化，這使得藏族的傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)與傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1] 段小萌，張競瓊.近代民間女襖裝飾圖案設(shè)計(jì)方法與審美特征研究——以齊魯和江南地區(qū)相關(guān)藏品為例[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，14（04）：298-301.

[2] 曹業(yè).藏傳佛教裝飾圖案對蒙古族家具圖案設(shè)計(jì)的影響[J].藝術(shù)科技，2015，14（05）：23.

[3] 劉朦.藏傳佛教影響下的香格里拉藏族民居裝飾圖案構(gòu)形研究[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，22（02）：50-56.