在古今中外小說中有一類幻想小說，深受讀者歡迎，中國“古典四大名著”之一——吳承恩的《西游記》就是如此，在法國科幻小說中有凡爾納的《地心游記》，這兩部小說都是幻想類小說中的佼佼者。兩部作品問世相差不過百余年，但在敘述上都體現(xiàn)了幻想的特點，給讀者營造出變幻莫測的神秘氛圍。

一、《西游記》與《地心游記》幻想特點的相同之處

東西方這兩場奇妙的旅行帶我們穿梭于人神魔三界，行走在地心之中。盡管兩部作品是東西方不同文化環(huán)境的產物，但是在描述客體以及敘述游歷過程的幻想手法上仍有相似之處。

（一）描述客體的超現(xiàn)實性

在超現(xiàn)實的世界里，超前的想象力是必不可少的，吳承恩與凡爾納在書中為我們構建了兩個亦真亦幻的神奇世界。在《西游記》中有著各色各樣的妖魔鬼怪、人神仙佛，“形成了一個光怪陸離的神魔對立的二元世界?！盵1]《西游記》里有自成體系的以玉帝為首的神界和以如來為首的西天佛界，以及總是各自為戰(zhàn)的“小妖怪們”。他們不是主角，卻是唐僧師徒取經路上不可或缺的：“小妖怪們”總是半路殺出劫走唐僧，而那些神佛總是在他們師徒四人處于危難時顯露真身法相，使出高超的神通幫助他們化解危難。

而在《地心游記》的神奇世界中有仍然活著的史前生物，有科學無法解釋的奇怪現(xiàn)象。前往地心的旅途仿佛是穿越了時空，來到了另一個位面——與世隔絕、黑暗而危機四伏的空間。李登布羅克教授在進入地心后，發(fā)現(xiàn)了一片海域，他們自制了木筏繼續(xù)他們的旅行，他們看到了岸邊高聳入云的“蘑菇森林”，目睹了海洋中恐龍的戰(zhàn)斗，最后經由火山口安全地回到地面。這樣，他們的地下之旅實際上變成了回到過去的旅行。

（二）游歷過程的奇幻性

對于過程比結果重要的游記來說，游歷過程中的幻想顯得尤為重要?！段饔斡洝分杏袝捌呤儭?、擁有金箍棒的齊天大圣孫悟空，五花八門、奇形怪狀的妖精們——白骨精、蜘蛛精、老鼠精……能騰云駕霧的“神仙大大”們，而取經旅途中的“九九八十一難”則集中體現(xiàn)了這場旅行的奇幻性。取經并非易事，對于“肉體凡胎”的唐僧來說，這十萬八千里的旅途是對他佛心的考驗：有擄走他想吃他肉的男妖精們，有看上他那副“細皮嫩肉”的皮囊，想與他成婚的女妖精們，還有“神仙大大”們?yōu)樗貏e設置的考驗?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能?！币灾劣谌〗浡飞稀岸嗑X陡峰窮山惡水，少坦途大道悠閑之路”。[2]而這最后一難尤為可笑：在唐僧師徒到達西天取得真經后，觀音在檢查唐僧的“受難簿”時發(fā)現(xiàn)僅有八十難，尚缺一難，即命揭諦，“趕上金剛，還生一難者”。[3]于是，就有了后來老黿將他們師徒四人拋到通天河里去，打濕了經書之事。

通往地心的道路沒人知道有多長，但李登布羅克教授僅憑一張不知從何而來的羊皮紙上的記載就收拾行囊，來了場說走就走的旅行?！兜匦挠斡洝分写罅恐v述了教授一行三人在尋找地心的過程中發(fā)生的刺激場景，雖然最終并沒有像薩克努塞姆一樣穿越地心，但這場奇幻的路途還是給李登布羅克教授和阿克賽爾以震撼——莫名的光源、一望無際的古怪海洋、體型龐大的植物群、古生物的遺骸、仍存活著的史前生物……種種不可思議構成了驚險的地下世界，艱難的探險旅程往往會給讀者一種真實講述的感覺，將讀者帶回現(xiàn)實。在給人探險的奇幻感覺中又穿插著回歸實際的真實感。亦真亦幻，難以捉摸。

二、《西游記》與《地心游記》幻想特點的相異之處

在這兩本游記中，東西方文化間的差異表現(xiàn)得也很明顯，就幻想特點這一角度來看，它們都有各自強烈的個性與色彩，在深層次的解讀中體會得更加深入。

（一）《西游記》的獨特色彩

中國古典四大小說之一的《西游記》，作為一本神魔小說在中國家喻戶曉，目不識丁的老人和呀呀學語的孩童都能講出一些情節(jié)，這與它本身濃厚的喜劇和童話色彩是分不開的，而在大眾娛樂欣賞之后，其本身對于現(xiàn)實的諷刺與不滿也逐漸被人發(fā)現(xiàn)并研究。

1.喜劇與童話色彩濃厚

《西游記》中唐僧師徒與妖魔鬼怪之間的斗智斗勇是其最為精彩的地方，而孫悟空與豬八戒之間產生的一些喜劇性沖突也使得人物表現(xiàn)更豐滿立體，孫悟空的古靈精怪與豬八戒的蠢笨愚鈍形成鮮明對比。第二十三回《三藏不忘本，四圣試禪心》中有這么一段“‘呆子，你與這家子做了女婿罷。只是多拜老孫幾拜，我不檢舉你就罷了。那呆子道：‘胡說！胡說！大家都有此心，獨拿老豬出丑。常言道：和尚是色中餓鬼。那個不要如此？都這么扭扭捏捏的拿班兒，把好事都弄得裂了?！盵4]孫悟空在戲耍豬八戒，調侃他有色心沒色膽。還有在書中一些小妖精的名字上也表現(xiàn)了濃厚的喜劇色彩，如，奔波兒灞、灞波兒奔、精細鬼、伶俐蟲等，這些叫起來有趣的名字更給《西游記》添上了許多趣味。

有的學者指出：“孫悟空的喜劇精神正統(tǒng)一為童話的游戲性?！盵5]整個西行的旅途對于孫悟空來說不過是一場游戲。孫悟空七十二變，能變小蟲子鉆進妖怪的肚子里戲耍，也能變大好幾倍頂天立地;能變成妖怪手下的一個小妖精，也能變成妖怪的母親，這般變幻無窮如同一個頑皮的孩童在玩過家家。而且在書里的一些妖魔鬼怪大多天真單純，經常被孫悟空耍得團團轉。也正是《西游記》幻想的童話色彩濃厚，才愈發(fā)凸顯出孫悟空自由不羈的性格特征。

2.現(xiàn)實色彩的不時顯露

“借幻寫真”是《西游記》的突出特點，在吳承恩構建的幻想世界中時常會透出一些世俗人情?！八运P下的天地人三界無一不是黑暗腐朽透頂?！盵6]比如在途經車遲國時，國王昏庸無能，被三個妖道所蒙蔽;比丘國的國王要取千名小兒的心肝做藥引，十分狠毒：一路上師徒四人遇見的黑暗現(xiàn)實不勝枚舉。甚至到了西天，這里也不是凈土，如第九十八回《猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如》中唐僧師徒歷經磨難到達終點，取經時竟被阿儺尊者索取人事：“有些甚么取經人事送我們？快拿出來，好傳經與你去?！盵1]（P1139）當他們發(fā)現(xiàn)傳與的經書是無字經后鬧上靈山，如來幾句輕描淡寫的話顯然是為屬下的過錯遮掩：“只是經不可輕傳，亦不可空取?！盵4]（P1141）作為西天佛界的最高統(tǒng)治者竟然如此縱容手下腐敗，和明代現(xiàn)實中封建朝廷的黑暗有什么差別呢？

（二）《地心游記》的個性化表現(xiàn)

凡爾納作為西方科幻小說的代表作家，其寫作風格獨樹一幟，在他的代表作《地心游記》中我們可以深刻地感受到他對于科學的尊重以及對于客觀世界的探索欲望。

1.西方世界科學性的突出

“這篇小說充滿了科學技術知識細節(jié)，最終成為一部宏大的象征主義敘事，凝聚成了科幻小說的主要文本策略?！盵7]在書中充斥著大量的專用術語：板巖、片麻巖、云母片巖、恐獸的臼齒、沉積地層、無煙煤、硬鱗目、盾頭科、翼鰭屬……而且對于一些地質活動現(xiàn)象還給出了“科學”解釋。雖然在凡爾納小說中到處都可以感受到科學的存在，但它們畢竟不全都是事實，現(xiàn)如今《地心游記》中被證實錯誤的科學觀點也有很多，可是我們不能否認書中合乎科學的想象。凡爾納的地理探險小說中沒有深刻的情感和沖突，只有突出的科學專業(yè)性，往往給人一種真實可信的感覺。

2.人類對客觀世界的探索欲

19世紀末是世界探險熱的時期，當時世界上的大部分土地都已經被發(fā)現(xiàn)涉足，考古學和地質學也得到了飛速發(fā)展?！坝谑欠矤柤{的小說利用了人類欲望的潛意識，即地球上也許還有一些神秘的地方有待發(fā)現(xiàn)?！盵8]凡爾納將世界合理地框架化，在那個時期滿足了資本主義社會對于客觀世界和文化探索的需要。所以在《地心游記》中大部分的內容都給予了探索進入地心道路的描寫以及在地心中與自然危險搏斗時的場景，對于地心到底是什么樣的，凡爾納并沒有給出明確答案。

三、總結

綜上所述，幻想是《西游記》與《地心游記》的主要寫作手法，在這兩本中外名著里幻想特點有其相同之處，也有其不同之處。這兩個幻想世界的神奇尚未被完全發(fā)掘，想深入了解吳承恩與凡爾納的內心世界仍需要不斷地探索。研究這兩部游記對于當代大學生來說能加強想象力，開發(fā)大腦智力，學習更多的科學原理，學會辨別驗證科學原理的真?zhèn)?，不盲目聽信所謂的“科學”。對于這些游記的研究更能激發(fā)起我們的探險精神和對于大自然的好奇心，促使我們走出宿舍，走下網絡，走向自然。

（論文指導教師：王菊艷）

注釋：

[1][2]何錫章：《幻象世界中的文化與人生——<西游記>》，昆明：云南人民出版社，1999年版。

[3]劉蔭柏：《劉蔭柏說西游》，北京：中華書局，2005年版。

[4]吳承恩：《西游記》，北京：人民文學出版社，1980年版。

[5]林庚：《西游記漫話》，北京：清華大學出版社，2006年版。

[6]胡勝：《正說西游記：神與魔的世界》，北京：團結出版社，2007年版。

[7][8]馬小悟譯，亞當·羅伯茨著：《科幻小說史》，北京：北京大學出版社，2010年版。

（唐鑫宇 ?江蘇常熟 常熟理工學院人文學院中文系 ?215500）