摘 ?要：“犧牲”作為復(fù)音詞最早出現(xiàn)在春秋末期，“犧牲”最初成詞是“犧”和“牲”在“宗廟祭祀用的牲畜”義上的并列，繼而根據(jù)詞義的理性引申的規(guī)律，在同一時期引申出“指供盟誓、宴享用的牲畜”和“泛指用其它物品所作的祭品”這兩個義位。發(fā)展到清代，“犧牲”開始產(chǎn)生“舍棄”這一義位。由此義位又引申出了“為正義事業(yè)舍棄生命”。在現(xiàn)代漢語里，“犧牲”只保留了“舍棄”義和“為正義事業(yè)舍棄生命”這兩個義位。

關(guān)鍵詞：犧牲 ?詞義 ?演變

“犧牲”的古今差異較大，從古代表示“供祭祀時用的牲畜”義，演變到今天的“舍棄、放棄”和“為正義事業(yè)舍棄自己的生命”義，它經(jīng)歷了一個漫長而比較復(fù)雜的演變過程，本文將嘗試探討其歷史演變情況。

一、“犧”和“牲”的本義及詞義演變

犧，簡化字作犧。《說文·牛部》：“犧，宗廟之牲也?！北玖x為古時宗廟祭祀用的毛色純而不雜的牲畜。《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》：“皇祖后稷，享以骍犧?！标懙旅鳌兑袅x》：“骍，赤色也。犧，純毛牲。”《左傳·昭公十三年》：“晉禮主盟，懼有不治，奉承齊犧?！倍蓬A(yù)注：“齊盟之犧牲?！?/p>

牲，《說文·牛部》：“牲，牛完全?！北玖x指古代祭祀用的全牛。引申泛指祭祀用的家畜，包括牛、羊、豕、馬、犬、雞等?！对娊?jīng)·大雅·云漢》：“靡神不舉，靡愛斯牲?！背炭∮⒌茸ⅲ骸吧?，犧牲，祭祀用的牛羊豬等。”特指祭祀用的牛、羊、豕三牲?！蹲髠鳌でf公十年》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！笨追f達(dá)正義曰：“牲謂三牲，牛、羊、豕也。犧者，牲之純色也?！?/p>

“犧”和“牲”都有“供祭祀時用的牲畜”義，故能同義并列構(gòu)成雙音詞“犧牲”。

二、“犧牲”的成詞及詞義演變

隨著詞義的發(fā)展，“犧”“牲”二字在“宗廟祭祀用的牲畜”義上有了共同點，二者同義聯(lián)合且凝固成一個雙音節(jié)詞，用來指“供祭祀用的純色全體牲畜”。“犧牲”一詞最早見于春秋末期。

（1）凡祭祀，共其犧牲。（《周禮·地官·牧人》）

（2）使太宰以祝、史帥貍姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。（《國語·周語上》）

（3）幽者禁也，謂禁止其以牛羊犧牲供春享秋嘗之用也。（《管子·輕重九—山至數(shù)》）

（4）禮曰：“諸侯耕助，以供粢盛;夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。”（《孟子·滕文公章句下》）

“犧牲”的此義位在之后歷代的各類文獻典籍中都有所使用，舉例如下：

（5）立春之日，天子親率三公九卿大夫以迎歲于東郊，修除祠位，幣禱鬼神，犧牲用牡。（劉安《淮南子·則時訓(xùn)》）

（6）春，詔曰：“朕獲執(zhí)犧牲圭幣圭幣以事上帝宗廟，十四年于今。歷日彌長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧?！保ò喙獭稘h書·文帝紀(jì)》）

（7）臣松之按：魏郊祀奏中，尚書盧毓議祀?yún)栄晔略疲骸熬郀奚榔鳎缜昂髱煶龈娼贾Y?！保ㄅ崴芍度龂尽?魏書·文帝紀(jì)》）

（8）湯問曰：何為不祀？稱無以供祠祭。遺葛伯，葛伯又不祀。湯又問之，曰：無以供犧牲。（北朝酈道元《水經(jīng)注·卷二十三》）

（9）玉帛犧牲申敬享，金絲戚羽盛音容。庶俾億齡禔景福，長欣萬宇洽時邕。（《全唐詩·第十卷》）

（10）季秋休百工，人皆入室，具衣裘;舉五谷之要，合秩芻，養(yǎng)犧牲;此二句季夏，非是季秋。（《柳宗元集·卷三》）

（11）犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷 。（宋朱熹《四書章句集注·孟子卷十四盡心章句下》

（12）金聲鳴清廟鐘，玉振響明堂磬，血食列俎豆?fàn)奚?。（《全元雜劇·鄭光祖·輔思鄉(xiāng)王周公攝政》）

（13）到次日，夫人將醮壇上犧牲諸品，分送三位同僚，這個叫做“散福”。（馮夢龍 《醒世恒言·第二十六卷 》

（14）公曰：“誥志無荒，以會民義，齋戒必敬，會時必節(jié)，犧牲必全，齊盛必潔，上下禋祀，外內(nèi)無失節(jié)，其可以省怨遠(yuǎn)災(zāi)乎？”（《孔子集語》）

“犧牲”一詞“供祭祀時用的牲畜”這一義位出現(xiàn)時期較早，在春秋戰(zhàn)國時期便已成為其核心義位，之后在歷代文獻中出現(xiàn)的次數(shù)逐漸增加，一直沿用至清代。但從清代晚期開始，這一義位在文獻中出現(xiàn)的頻次就漸漸減少，到了現(xiàn)代漢語中，“犧牲”一詞的該義位已經(jīng)消亡。

按照思維的發(fā)展和詞義相近引申的規(guī)律，“犧牲”在春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)由表示“供祭祀時用的牲畜”義引申出“盟誓、宴享時用的牲畜”義，但這個義位不常見。如：

（15）賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無相害也。（《國語·魯語上》）

（16）取犧牲以充庖廚，以食天下，故號曰庖犧氏。（晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》）

（17）晉禮主盟，（依先王先公舊禮侯盟）懼有不治。奉承齊犧（齊盟之犧牲）而布諸君求終事也。（《冊府元龜》）

根據(jù)同樣的引申規(guī)律，“犧牲”在春秋戰(zhàn)國時期還引申出了“泛指用其他物品所作祭祀品”這一義位。如：

（18）犧牲以彘，發(fā)號出令曰：“罰而勿賞，奪而勿予，罪獄誅而勿生，終歲之罪，毋有所赦，作衍牛馬之實在野者王”，天子之秋計也。（《管子·輕重甲第八十》）

（19）老龜豈羨犧牲飽，蟠木寧爭桃李香。（唐白居易《自詠》）

（20）令朝隱往少室祈禱。朝隱遂曲申悅媚，以身為犧牲，請代上所苦。（宋《冊府元龜》）

（21）或請牲不用牛，忠良奏曰：“梁武帝用面為犧牲，后如何耶？”（《元史卷二三》）

（22）歲旱、彗星謫見，詔曰：“朕以身為犧牲，焚于烈火，亦未足以答謝天譴。當(dāng)與卿等審刑政之闕失、稼穡之艱難，恤物安人，以祈玄祐?！保ā端问肪砦濉け炯o(jì)第五）

（23）君誠用鄫子為犧牲，以祭睢神，不惟神將降福，使東夷聞之，皆謂君能生殺諸侯，誰不聳懼來服？（《東周列國志·第三十三回》）

（24）方伯為壇海濱，陳列犧牲，取韓昌黎文讀而焚之，鱷魚遂遁去。（葉廷琯《鷗陂漁話·海外二奇人》）

這兩個義位在文獻中出現(xiàn)的頻率都不高，只是偶爾出現(xiàn)，甚至于在兩漢、魏晉南北朝時期都不曾出現(xiàn)過。直至現(xiàn)代已經(jīng)消亡不再使用。

我們今天常用“犧牲”指稱“舍棄、放棄”和“為正義的事業(yè)舍棄自己的生命”?！吧釛?、放棄”這一義位是根據(jù)詞義的動靜引申原則（事物的動態(tài)和靜態(tài)彼此相因，因此動態(tài)詞義和靜態(tài)詞義往往相互引申。這在語法上即表現(xiàn)為動詞和靜詞互用。）從其名詞性的本義“供祭祀時用的牲畜”引申而來的。最早可見于清代的文獻典籍，如：

（25）仙姑聽了，覺得此話為平時意想所未到，也知玄女垂訓(xùn)之意，因本人心大熱、性大慈，往往有不問事實的是非利害，但憑一時悲憫之懷，不惜犧牲自己幸福搭救人家，即如上次吳大戶家之事，前據(jù)上元夫人勸戒之言，正是一個例子。（《八仙得道·第三十五回 》）

（26）他既犧牲了一切，投了威妥瑪，做了漢奸，無非為的是錢。（《孽?；āさ谌亍罚?/p>

（27）錫光、蒯賀蓀、楊巡撫退下堂來，在書房暗暗商議，覺得這事倘不咬定乃武，一則得了劉錫彤的銀子，二則要壞許多官員，總須官官相護，雖明知乃武冤枉，也只得犧牲他一人性命的了，蒯賀蓀暗想，這事須得問劉錫彤自己的了。（《風(fēng)流奇案·第三十九回》）

到了民國時期，此義位的使用次數(shù)逐漸增多，呈現(xiàn)出強大的生命力。成為“犧牲”的主要義位之一，在現(xiàn)代漢語里也可見到。如：

（28）哼，都是沒有用，膽小怕事，不值得人為他犧牲的東西！我恨著我早沒有知道你?。ú茇独子甑谌弧罚?/p>

（29）“新月派”的羅隆基博士曰：“根本改組政府，……容納全國各項人才代表各種政見的政府，……政治的意見，是可以犧牲的，是應(yīng)該犧牲的?！保ā遏斞溉ぶy行難》）

（30）結(jié)婚必須男女兩方都要犧牲的。我已經(jīng)犧牲了那么多，她犧牲了什么？（老舍《櫻海集·犧牲》）

（31）于是他犧牲了他的例假，一早便心神不安地等待著他們的會見。（沙汀《兇手》）

在“舍棄、放棄”義產(chǎn)生的同一時期，我們今天常用“犧牲”的另一個義位“為正義的事業(yè)舍棄自己的生命”也在清代的文獻典籍中可見，它是從“舍棄、放棄”這一義位根據(jù)詞義相近引申的規(guī)律引申而來的。但是使用的次數(shù)不多，使用頻率不高，在清時期的文獻中僅出現(xiàn)過十次，在民國時期的文獻中出現(xiàn)過七次，現(xiàn)舉例如下：

（32）她們都是犧牲其身而報國家的，你老人家要是進去了，于我的面上光榮不淺。（《負(fù)曝閑談·第十七回 》

（33）奉軍得了長城，隨即布防，并傳令催后軍速入，如遲，恐直軍大隊到來，不獨前日之功盡棄，大家皆要犧牲。（《歷代興衰演義·第60回 》）

（34）此民族中之分子，對其民族，必?zé)o甚深之愛，必不能為其民族真奮斗而犧牲，此民族終將無爭存于并世之力量。（《國史大綱·引論》）

（35）我輩今組織大軍，犧牲生命，誓翦滅此而后朝食。壯行何畏，師出有名，爰聲其罪，布告天下，咸使聞知。（《梁啟超文集·擬討專制政體檄》）

雖然這一義位在清、民時代使用的頻率較低，但一直穩(wěn)定地出現(xiàn)在各時期的文獻中的，在現(xiàn)代漢語里也大量出現(xiàn)。如：

（36）到六月廿五日，他雙腳都不能動了。七月初三日他死在廈門，成為東亞第一個民主國的第一個犧牲者！ （胡適《九年家鄉(xiāng)的教育》）

（37）她底父親是為國犧牲的。（柔石《二月》）

（38）團員有的犧牲，有的退伍，減少到了只余二十三四人。（郭沫若《洪波曲·第十章四）

（39）伊汝的父母都是烈士，是紅軍東渡黃河時犧牲的。（李國文《月食》）

犧牲”的本義“供祭祀時用的牲畜”以及由這一義位在同一時期引申出來的其他兩個義位已經(jīng)完全被現(xiàn)代漢語所使用的“為正義事業(yè)舍棄自己的生命”和“放棄、舍棄”這兩個義位替代，一直沿用至今。

“犧牲“的詞義演變

表1：“犧牲”各義位歷代現(xiàn)存情況

供祭祀時用的牲畜 盟誓、宴饗用的牲畜 其他物品所作的祭祀品 放棄、舍棄損害某利益 為正義事業(yè)舍棄自己的生命

春秋戰(zhàn)國 √ √ √

兩漢 √

魏晉南北朝 √

唐五代 √ √

宋代 √ √ √

元代 √ √

明代 √ √

清代 √ √ √ √ √

民國 √ √

現(xiàn)代 √ √

表2：使用頻率表（單位：次）

書名 A A1 A2 A3 A4

先秦 左傳 0 2 0 0 0

管子 7 0 2 0 0

國語 6 0 1 0 0

兩漢 論衡 8 0 1 0 0

漢書 16 0 0 0 0

淮南子 6 0 0 0 0

魏晉南北朝 抱樸子 3 0 0 0 0

三國志 5 0 0 0 0

水經(jīng)注 8 0 0 0 0

唐五代 舊唐書 5 0 1 0 0

全唐詩 7 0 1 0 0

柳宗元集 3 0 0 0 0

宋 宋史 16 0 1 0 0

四章集注 9 0 0 0 0

冊府元龜 58 4 1 0 0

元 文獻通考 37 0 1 0 0

元雜劇 1 0 0 0 0

元史 8 0 1 0 0

明 東周列國志 0 1 2 0 0

開辟演義 2 0 2 0 0

醒世恒言 1 0 0 0 0

清 歷代興衰演義 5 0 2 0 0

八仙得道 0 0 0 4 0

孔子集語 4 0 0 0 0

民 海外繽紛錄 0 0 0 7 0

梁啟超文集 0 0 0 21 4

清朝密史 0 0 0 2 1

現(xiàn)代 金粉世家 0 0 0 4 0

魯迅全集 0 0 0 5 8

注：A表示“祭祀時用的牲畜”出現(xiàn)的總次數(shù)，A1表示“在盟誓、宴享中使用的牲畜”義出現(xiàn)的總次數(shù)，A2表示“用其它物品作為祭祀品”義出現(xiàn)的總次數(shù)，A3表示“舍棄、放棄”義出現(xiàn)的次數(shù)，A4表示“為正義的事業(yè)舍棄自己的生命”義位出現(xiàn)的次數(shù)。

結(jié)語

“犧”和“牲”本來是兩個單音節(jié)詞?！盃蕖北硎尽凹漓胧褂玫募凅w牲畜”，“牲”表示“祭祀用的完整的牛”，隨著對象差異的消失，“犧”“牲”二詞分別從其本義析取出其中心義素“祭祀時用的牲畜”，舍棄其具體所指，到了春秋戰(zhàn)國時期，形成了一個復(fù)音詞“犧牲”，表示“祭祀時用的牲畜”。該義位一直沿用到清代，曾一度成為該詞的主要義位之一。在同一時期，由該義位引申出了“盟誓、宴享用的牲畜”及“用其他物品做祭祀品”兩個引申義，但這兩個引申義位使用的頻率比較低，在清代也已經(jīng)消失了。在清代通過詞義的動靜引申原則由本義“供祭祀時用的牲畜”引申出動詞性義位“舍棄、放棄”。同時根據(jù)詞義的相近引申規(guī)律從“舍棄”義位引申出“為正義事業(yè)舍棄自己的生命”這一義位。這兩個義位雖然出現(xiàn)的比較晚，但是他們一直沿用至今，成為“犧牲”一詞的主要義位。

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（李娟 ?廣東廣州 ?華南師范大學(xué)文學(xué)院 ?411500）