肖亞云

摘 要：在文學(xué)作品教學(xué)中加強(qiáng)審美教育，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美好事物的向往之情，同時(shí)還能在不斷培養(yǎng)自身積極、向上、健康品格的基礎(chǔ)上，對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更為真誠(chéng)和勇敢的態(tài)度，享受生活、體味一切美好的事物。本文中，筆者以“文學(xué)作品教學(xué)中的審美教育”為主要研究對(duì)象，目的在于促使廣大高中或中職階段語(yǔ)文教學(xué)工作者，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文學(xué)作品對(duì)于提升學(xué)生審美能力和審美認(rèn)知的重要作用，從而在日后教學(xué)的過(guò)程中積極推動(dòng)文學(xué)作品的閱讀和欣賞，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品教學(xué)；審美教育；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）05-0061-01

藝術(shù)來(lái)源于生活，文學(xué)作品更是創(chuàng)作者基于對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟、有所認(rèn)知，而進(jìn)行表達(dá)和創(chuàng)作的成果。大千世界，美好的事物蘊(yùn)含在生活的每一個(gè)角落之中，而基于生活而衍生出的文學(xué)作品，更是彰顯美、傳承美、表達(dá)美的“故土”。文學(xué)作品當(dāng)中語(yǔ)言之美、人物之美、情結(jié)之美，甚至有時(shí)悲劇的結(jié)局也表達(dá)著一種別樣的美。鑒于此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)文學(xué)作品中的審美教育，提升學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)知以及自身的審美修養(yǎng)，對(duì)于處在人生觀、價(jià)值觀逐漸形成時(shí)期的廣大學(xué)生、尤其是高中或中職階段學(xué)生就顯得尤為重要。

一、通過(guò)閱讀，有效引領(lǐng)學(xué)生、激發(fā)其對(duì)美的認(rèn)知與欣賞

文學(xué)作品當(dāng)中蘊(yùn)含著大量的“美”，這種美彰顯在一切創(chuàng)設(shè)的人物形象中，也蘊(yùn)含在多樣化的情感中。但是文學(xué)作品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，歸根到底要通過(guò)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)，換言之不被閱讀的文學(xué)作品，其內(nèi)在所蘊(yùn)含的一切，得不到更多的認(rèn)知與理解，那么其內(nèi)在的“美”也便無(wú)從彰顯。因此在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要積極有效地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，從多樣化的文字信息當(dāng)中去欣賞美、感知美。例如在教授古典詩(shī)詞時(shí)，讓學(xué)生在熟讀文本的基礎(chǔ)上，去挖掘詩(shī)詞當(dāng)中有關(guān)具體意象的描寫(xiě)。因?yàn)樵谥袊?guó)古人創(chuàng)作詩(shī)詞的過(guò)程中，以景寫(xiě)情、借物寓情是非常普遍的一種創(chuàng)作方式，在落寞蕭條的鏡像當(dāng)中感知家國(guó)淪落、在一派繁花似錦、生機(jī)盎然的鏡像當(dāng)中，彰顯強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和不屈的生命斗志。“春花秋月何時(shí)了”的亡國(guó)情懷，“在天愿作比翼鳥(niǎo)”的生死契闊，“我勸天公重抖擻”的壯志豪情，這些內(nèi)在都需要學(xué)生通過(guò)不斷的閱讀、不斷的理解、不斷的感悟才能有所體會(huì)。

當(dāng)然要想全面激發(fā)學(xué)生的審美情趣，僅靠感知是不夠的，文學(xué)作品當(dāng)中潛在的更為深邃、更為細(xì)膩的“美”，需要教師更為有效的引導(dǎo)和挖掘才能有所理解、有所感悟。比如朱自清先生著名的《荷塘月色》一文，這篇看似以大量的筆墨來(lái)對(duì)月色下的荷塘進(jìn)行多樣描述的散文，其實(shí)誕生于國(guó)內(nèi)革命失敗、蔣介石叛變的白色恐怖時(shí)期，文中寄寓了作者一定的政治思想，和對(duì)社會(huì)發(fā)展的寄托，而筆者在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，會(huì)讓學(xué)生在閱讀課文、背誦重點(diǎn)段落、感知月色下的荷塘自然之美的基礎(chǔ)上，用細(xì)膩優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)對(duì)文中的美進(jìn)行描述和解讀，逐步引導(dǎo)學(xué)生感知一種寓意在靜謐下的騷動(dòng)，寓意在黑暗中的光明指向。作者的內(nèi)心之美不在于對(duì)美好事物如何的復(fù)刻與呈現(xiàn)，更在于一種對(duì)于和平、美好和光明的向往，是一種在混沌與朦朧之中的清晰，是一種在恐怖和不安中的靜謐。而作者就是通過(guò)這樣的一種手法，將可觀存在的荷塘，與真實(shí)的情感表達(dá)結(jié)合起來(lái)，直擊文章主題。學(xué)生通過(guò)閱讀，步步深入，不斷靠近作者所要表達(dá)的真實(shí)情感與寓意，在情有所感、心有所悟的過(guò)程中，向往更精致的美好。

二、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，在文學(xué)作品當(dāng)中理解美、欣賞美

“美”是一則相對(duì)概念，但是由于高中和中職階段的學(xué)生其所處的特殊年齡階段，知識(shí)和閱歷都存在一定的局限性，故而其對(duì)于美的認(rèn)知也極容易陷入表面化和片面性的誤區(qū)。但在文學(xué)作品當(dāng)中，復(fù)雜的人物形象，超脫現(xiàn)實(shí)的情感，可以幫助學(xué)生樹(shù)立積極、健康的審美觀念，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知美的多元化，正確區(qū)分美與丑、善與惡、真與偽。

比如《紅樓夢(mèng)》里的王熙鳳，“恍若神仙妃子”的外表下，卻藏著一顆“辣手狠毒”的內(nèi)心；《巴黎圣母院》里外表丑陋的敲鐘人加西莫多，卻擁有一顆向往純真、感知美好，散發(fā)著對(duì)女主人公愛(ài)斯梅哈爾達(dá)極度愛(ài)戀的“心”；《我的叔叔于勒》中的飛利浦夫婦，打扮得光鮮艷麗，卻掩藏不住其趨炎附勢(shì)、愛(ài)慕虛榮的特質(zhì)。這三個(gè)文學(xué)作品當(dāng)中典型的人物形象，都是外在與內(nèi)在高度不統(tǒng)一的典型，都是需要學(xué)生在不斷理解和全面分析和把握的過(guò)程中才能立體認(rèn)知、不失偏頗。但與此同時(shí)，文學(xué)作品當(dāng)中也存在著這樣一類形象，即外表和內(nèi)在的高度統(tǒng)一，甚至包括情感上的升華，比如替父從軍的花木蘭、著名的美女秦羅敷，其不僅具有美麗的外表，同時(shí)還具備一種強(qiáng)烈的家國(guó)情懷、獨(dú)立的人格意識(shí)，其內(nèi)在美與外在美高度統(tǒng)一，在傳承一種外在為人所感知的美好境界的同時(shí)，更向世人傳遞著一種積極向上的價(jià)值觀和道德意識(shí)，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中感受到一種比外在美更加崇高的內(nèi)在美。

三、結(jié)論

由此可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不斷加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品當(dāng)中審美內(nèi)涵以及審美精神的認(rèn)知，不僅是全面提升學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的有力保障，更是推動(dòng)高中和中職階段學(xué)生語(yǔ)言實(shí)際把握和運(yùn)用能力的必然選擇。對(duì)于廣大教師而言，其更需要用有效的教學(xué)方法、生動(dòng)細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)，挖掘出文學(xué)作品當(dāng)中更多有關(guān)美、傳達(dá)美的元素，讓學(xué)生在不斷感知、不斷理解的過(guò)程中提升自身的綜合素質(zhì)和審美能力，實(shí)現(xiàn)陶冶情操和語(yǔ)文敏感度提升的并舉。

參考文獻(xiàn)：

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